神 給予珍妮.狄克遜的神之子預言與聖經的傳話

先講解近代 神留下的人子預言，再解釋 神要傳的話。

預言家珍妮.狄克遜夫人(Jeane Dixon)表示，她所感應到針對全人類最重要的幻象有四個，
一、珍妮「第一夢幻之象」：
第一次發生在一九五二年七月十四日午夜之後，珍妮感到，沒有這次的經歷，她就不能解釋以後三次更具有啟發意義的幻象。華盛頓的仲夏，空氣十分潮濕。珍妮躺在床上，身上搭着一床被單，正昏昏欲睡。
「突然，我感到一股自然力直衝床墊，向我頭的左邊襲來。」珍妮回憶說：「我向左側轉過身去，面朝東方。這時，我看見一條蛇的身子，與花園的水管一般粗。既看不見蛇頭，又看不見蛇尾。這時我感到它那有力的身體爬過床邊，撩起了我腳下床墊的一角。隨後我彷彿被包在一種像鴨絨被那樣軟的東西裡，感到這條蛇的頭就在我的踝關節附近，當它纏住了我的腳和膝部後，身軀起變越大。」
「我一點也不害怕，本能地意識到這是向我表明，我對人生的理解，是多麼的淺薄。蛇逐漸纏上了我的胸部，我看見了蛇的頭，但看不見它的眼睛。蛇的眼睛正凝視着東方。這時，蛇變得像男人的手臂那樣粗。我靜靜地觀察着，它慢慢地轉過頭，兩眼盯着我，綠色的光芒裡凝聚着無窮無盡的智慧。雖然我的房間一片漆黑，可這時變得異常明亮，蛇身黃黑相間，非常鮮艷。碩大的下顎像是一座縮小的金字塔。這蛇沒有發出任何聲響，但我們意識到它正在告訴我，有許許多多的東西值得我去學習掌握。
它轉過頭去，看了看東方。繼而又轉向我，好像對我說，我也必須看着東方，祈求上帝的智慧和指引。我感到它在告訴我，如果我的忠誠不容置疑的話，就能領悟到一些神授的智慧。我知道自己得到了上帝的保祐，因為在這條蛇凝視的雙目中，充滿着仁愛、善良、力量和知識。一種「全球和平，對人類良好祝願」的感覺，浸透我的全身。我有一種懸空的感覺，但非常平穩，絲毫沒有那種飄浮不定的恐慌。一道紫光從床上射向東方的窗戶，這時，我看到那條蛇慢慢地退向我腳邊，像它從左邊來時一樣，悄悄地從床的右邊消失了。我把這種幻覺解釋為：我們一定要面向東方，求得生存；面向西方意味着萬物的終結。這時，耀眼的亮光消失了，房間又回到一片漆黑之中，我看了看床邊的鐘，已是凌晨三點十四分了。

破譯：有一條蛇出現在珍妮房內，這是喻意【創世記】第三章迷惑人類的蛇(魔鬼)，牠由腳踝游到胸前，進一步變大，代表魔鬼的勢力(教育)漫延擴展至全世界；特別多次提示牠雙眼，發出綠光，望住東方，眼内的是眼珠，就是「東方之珠」，這是香港以前用的名稱，就是神之子降世的地點；蛇的下顎如金字塔是指第二個聖經故事【出埃及記】；有紫光射向東方的窗，係成語「紫氣東來」，出自【老子】一書，解釋為吉祥的徵兆，將有聖人出現；上帝會建立一個和平的新時代，將由東方開始，西方的教育會劃上休止符；這是 神預言的大綱。

二、珍妮「第二夢幻之象」：
一九五八年(戊戌歲)的某清晨，珍妮、狄克遜感應到：幻象中有一個教堂空無一人，但突然間在陽光照耀下，教堂內出 現擠滿了各種民族與宗教人群，有披頭巾的農人，有穿皇服的國王與后妃，以及不同國籍和信仰的窮人與富人，沒有空位，大家都沐浴在祥和相同的陽光下。
三、珍妮「第三夢幻之象」：
同樣在一九五八年底，珍妮、狄克遜又感應到：「我正拿着水晶球在聖、馬脩天主教堂祈禱時」，珍妮回憶道：「突然，周圍的空氣似乎變得純淨了，一道明亮的光又從穹頂射了下來，聖母站在我面前，她身披紫藍色的長袍，一道金銀色的光環圍繞聖母全身。」
「在她頭頂的右上方，我看見一個雲狀的詞語：法提瑪(Fatima)。我意識到法提瑪這個一直密而不宣的預言，就要向我展露出來。我看了看教皇的寶座，是空着的。寶座的一邊，我看見一個教皇血流滿面，血已滴在他的左肩上。片片智慧的綠葉紛紛洒落下來，越往下落，葉片越大。我見無數隻手伸向寶座，然而寶座上空無一人。

破譯：第二與第三個幻象是同一年，與 神的整頓與審判有關。第二幻象：神 要全人類，不論階級，種族都要從歸 神的懷抱，追隨 神。第三幻象：教皇的寶座懸空，教皇流血，是喻意對宗教的審判。另外珍妮見到聖母，但這不是聖母瑪利亞，祂 是法提瑪，這是譯音，法提瑪的秘密預言，是指你們聽到的花地瑪聖母預言，神 要你們留意這聖母的故事，如下：

法提瑪王朝，北非伊斯蘭王朝，中國史籍稱之為綠衣大食，西方文獻又名南薩拉森帝國。以伊斯蘭先知穆罕默德之女法提瑪得名。
法蒂瑪（英語: Fatimah；阿拉伯語：فاطمة‎，605年－632年8月28日），穆罕默德與海迪徹之女，623年嫁於父親的堂弟第四任哈里發阿里，是伊斯蘭教五大傑出女性之一，被什葉派穆斯林尊稱為「聖母」。
花地瑪是阿拉伯名字「 فاطمة ‎」的譯音。這城市名字根源自伊斯蘭教穆罕默德先知的小女兒花地瑪（Fatima bint Muhammad）。花地瑪·穆罕默德深受回教徒的景仰，令後世很多回教徒都以「花地瑪」來作為自己女兒的名字。
12世紀，被回教摩爾人佔領的葡萄牙亦有一位穆斯林公主被賦予同一名字。1159年，薩爾堡被反攻，這位花地瑪公主被天主教騎士虜走。於天主教的敍事角度，花地瑪公主其後愛上了這位騎士，為了與他結婚而最終受洗改信天主教，並將「花地瑪」這個穆斯林色彩濃厚的名字改為「奧里阿娜」（Oureana）。而於回教敍事角度而言，花地瑪公主是被綁架及強迫改名的。但無論如何，葡萄牙的花地瑪城市及歐倫自治區（Ourém）皆是以她來命名。

解釋：這位法蒂瑪或譯作花地瑪的人，是伊斯蘭先知穆罕默德之女，穆斯林尊稱為「聖母」。上帝要審判宗教，舊約的，新教，猶太教等，都是用聖經，而回教(伊斯蘭教)就譯作古蘭經或可蘭經，稱 神為真主，雖然名稱不同，但其實一樣，神 同樣點名，一網打盡。其次天主教與回教各持己見，只係用此「聖母」之名，壯大教派的聲望，其實此公主只是與花地瑪聖母同名，就是改投別派，亦是追隨 神，有何問題？神 以此作提示，他們各為其主，但他們的主並不是 神，他們全部都是用聖經的，有什麼好爭，他們為誰辦事？這些都是人類的私心，這才是 神要你們知道對宗教審判的真相。

四、珍妮「第四夢幻之象」：
珍妮認為在她一生中，最有意義、最激動人心的夢幻之象，是一九六二年(壬寅歲)二月五日(農曆正月初一日)太陽升起前的那次。根據＜世紀的預言＞書中記載此幻象如下：
……早上，她睡過了頭，當她向東面的突窗走去時，看見太陽還沒升起，她朝窗外一看，見到的不是熟悉的光禿禿的樹和街道，而是在湛藍色的天空下，一片荒蕪的沙漠。在地平線上方，是一輪金球一樣的太陽發出燦爛的光芒。它像一塊巨大的磁鐵，把地球吸向它。
從燦爛陽光中走出一位法老和內弗提提王后(Nefertiti)，他們手拉着手。王后另一隻手抱着一個嬰孩。嬰孩那破爛不堪的衣服與法老、王后的服飾形成鮮明的對照。據珍妮說：「小孩的那對眼睛極為機敏，充滿着智慧和知識。」
在內弗提提的一邊，珍妮瞥見一座金字塔。正當好看得出神，法老和王后向她走來，把小孩遞了過來，好像把這小孩托付給整個世界。
在太陽裡，珍妮看見約瑟(Joseph)像一個操縱木偶的人，拉着繩索正在指揮着這個場面。
這時，小孩身上突然發出光芒，和太陽光融合在一起，把法老從她的視野中湮沒了。在左邊，珍妮看見王后走開了，在一個棕色的大水罐前停了下來，當她彎下腰用手捧水喝時，一把匕首鋒刺入她的背部。珍妮說：「她消逝之時，我清楚地聽見她臨死前的呼喊。」
珍妮再轉過頭看那個小孩時，他已變成大人了。他頭頂形成的一個小十字架開始變得越大，直到從每一個方位向整個地球滴下甘露。與此同時，不同民族、不同信仰、不同膚色的人們都跪在地上，舉起他們的手臂，拜倒在他的周圍。
這次的幻象不同以往，會逐漸消失。她彷彿身臨其境，在他們中間，同他們一道拜倒在他的腳下。她說：「我好像一粒即將發芽生長的種子，但只是成千上萬這樣的種子的一粒。我深深知道，這就是智慧的萌芽。」隨後房間又變暗了，雖然珍妮當時還沉漫在幻象迷宮，但她還是不由自主地瞄了一下床邊的鐘，這時已是早晨七點十七分了。

破譯： 首先有法老王與王后，亦出現一個人物約瑟，他在控制這場面是要你們留意他的故事，約瑟是雅各最喜愛的兒子，在【創世記】較後故事，他招來兄弟的妒忌與加害，他走到埃及，反得到埃及王的重用，因禍得福，最後衣錦還鄉，在最後第五十章最後一節，約瑟死了。這是配合第 一個幻象的蛇，是【創世記】第三章出現，提示你們睇這故事，另外木偶戲比喻現世代的人個個想做主宰，要支配其他人以自抬身價，這是當年建立通天塔的錯誤重演；亦帶出埃及法老王這角色，亦即第二個故事【出埃及記】，聖經年代的展開。而那嬰兒就是神之子，他將在1962年出世，他會是個貧窮的人。全人類將重歸 神的懷抱，是呼應第二幻象。那位內弗提提王后就是補充第三幻象的審判，這王后亦即【啟示錄】那淫婦，她迷惑君主，與君主「行淫」，王后不是與君主「行房」嗎？行為是一樣的，神 是非常風趣。最後這王后去喝水而被殺，那棕色的大水罐是指黃石火山，它地下的岩漿庫就是水(流質)，她臨死前的呼喊，就是火山爆發的巨響，她就消失了。除審判宗教還有魔鬼。神 的天機並不是這麼簡單，留意這王后的記載如下：
1)古埃及語“內弗提提”的含義是：迎面而来的美人。（或譯作：美人已然来臨）
2)據說，她的權力至高無上。在後宫長大的她，嫁给法老王，曾經輔助夫君發動史無前例的改革。在祭祀們權勢日漸增大，威脅皇權之時，他们自創太陽教，尊崇太陽神阿顿，背棄原來的神阿蒙。
3)在大约公元前1336年的時候，她突然從歷史上銷聲匿跡－當時她约莫30歲。

解釋：1)她的名字譯作「美人已然来臨」，中國推背圖42象，籤曰：美人自西來，此象是指美國終止了二次大戰，這亦帶出她的身份。2)她與法老背叛了原本的神阿蒙，喻意她是一個叛神者。3)最後她神秘消失了，是預言美國將消失於地球，因為她的火山爆發是非一般，將導致陸沉，人間蒸發。

最後補充這些幻象的時間特點，【創世記】第三章伊甸園的蛇迷惑人類，其起始時間是1942年二次大戰中途島戰役，美國打敗日本艦隊，亦令她雄心勃勃加入亞洲的戰役，同年2月20日，日本派遣總督接管香港，香港正式淪陷。1952年第一幻象，蛇的出現與及東方之珠(香港)，就是提及那年。第四幻象1962年神之子降世。1942，1952，1962剛好分隔十年，非常整齊。第二與第三幻象在同一年，「一年兩次」就是提示，神 傳中國人的太陰曆法，六十甲子一循環，周而復始，1958年是戊戌年，今年2018是第二個戊戌年，這個戊戌年出現第二次，就是審判的開始。美國今年已多災多難，先有西岸連場山火，最近東岸又大水浸，真係忙個不亦樂乎；先火後水，火水未濟卦，六十四卦的最終卦，解釋為事情無法成功，無法得到救濟(美國無得救了)。但天道循環，始卒若環，無始無終，以未濟為終正是代表這不是一個實質的結束，而是另一循環的開始(新世代的誕生，並非世界末日)，神 玩到盡，連這些災難亦以【易經】作啟示。

神 所給予的天機啟示是非常高深，就如這預言家珍妮，她收到 神給予聖經的啟示，但法提瑪與內弗提提這兩人，並不是記載在聖經，她亦非歷史學家，所以無法虛構出來，她亦無法解釋箇中含意，這就是 神留下的防偽冒特徵。神 要我解釋這預言另有玄機，就是配合 祂要我傳的話，在【以西結書】如下：
★將以顏色字區分每句解釋，分成兩部份，第一部份指出他們的身份，第二部份是神的憤怒。我只照原文翻譯，所以用詞非常嚴峻。

以西結書 第十三章：
第一部分：
13.1耶和華的話臨到我說：
13.2「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話。』」
解：神 要我傳話，人子(彌勒)啊，你要引用預言(上面珍妮所收到的幻象)攻擊(嚴峻的用詞，不需留情)以色列(信眾—即信神的人)中說預言的先知(宗教人士)，他們只是以自己心意說：你們當信上帝。要聽神的教誨。(這些都是傳道的開場白)
13.3主耶和華如此說：「愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。
解：神 如此說：「愚昧頑劣的宗教人士有禍了，他們只是以自己的私心做事，其實什麼都不知道
13.4以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，
解：信眾啊，你們的宗教代表，領袖只是荒場(謊言場地)中狡猾的狐狸，{荒場：是一關鍵詞提示找尋另一篇【以西結書】的記載)
13.5沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。
解：他們認為以神之名，以信眾去支持打造宗教(牆垣：後面改作牆，意思一樣)，就是毫無破綻，他們當了自己是神，以為可以穩如泰山。
13.6這些人所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。
解：這些宗教係虛假，是謊詐的(只是謊言假話)，他們常說上帝寬恕會你，赦免你們的罪，神祝福你等(上一節，他們當了自己是神，神 形容非常貼切)，要信眾相信這些花言巧語都是真的，其實 神沒有甄選，派遣他們，那有這權力，
13.7你們豈不是見了虛假的異象嗎？豈不是說了謊詐的占卜嗎？你們說，這是耶和華說的，其實我沒有說。」
解：你們不是做了虛假的事？說了謊言狡詐的話嗎？你們說，這是上帝講的，這是神說的，其實我(上帝)無講過。」
★以上部分，神 以他們的傳道口吻表明是宗教，與及神否定了，跟住第二部分：

13.8所以主耶和華如此說：「因你們說的是虛假，見的是謊詐，我就與你們反對。這是主耶和華說的。
解：所以 神如此說：「因為你們所講、所做都是虛假、謊言、狡詐的事，我必與你們對着幹(為敵)，這是主(上帝)講的。
13.9我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在我百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地；你們就知道我是主耶和華。
解：我必出手攻擊那虛假、謊言與狡詐的宗教，你們必不能留在我的百姓中，不記載於信眾(神的追隨者)的名冊内，亦不能進入神聖之地(天堂)，你們就知道我是主(上帝)。
13.10因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。
解：因為宗教人士誘惑我的百姓，說：『蒙恩，有福，享永生！(得到神的眷顧)』其實沒有這回事，他們衹利用盲從附和，宗教狂熱的意識(未泡透的灰)去建立宗教(牆)。
13.11所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：『牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。』
解：所以人子要對那些盲從附和的人與宗教狂熱者說：『宗教信仰要倒下，必有暴雨，大冰雹，狂風等災難(天譴)，摧毀宗教。』
13.12這牆倒塌之後，人豈不問你們說：『你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？』」
解：宗教倒台後，人會問：『你們這些盲從附和，宗教狂熱者(後面我簡稱作—死粉，死心塌地的粉絲，他們是荒場的支持者)去了哪裡？』」
13.13所以主耶和華如此說：「我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。
解：所以 神如此說：「我要發怒，要使狂風，暴雨，大冰雹(災難，天譴)，摧毀宗教。(留意13.11—13.13，首尾兩節意義一樣，是天藏地秘，括起中間，總點重複，提示關鍵詞「未泡透」就找到在【以西結書】一篇，關於未來對一個宗教國家的審判。)
13.14我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。
解：我要這樣拆毀你們由死粉所建立的宗教，蕩然無存，連根拔起，宗教不存在，死粉亦滅亡，你們就知道我是 神。
13.15我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：『牆和抹牆的人都沒有了。』
解：我(神)以怒(審判，天譴)對宗教與死粉(支持者)來確定我的預言，並要對全人類說：『宗教與它的支持者全都不存在了。』
13.16這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。」
解：這些宗教自以為得到神的眷顧，其實沒有這回事，這是 神(上帝)說的。(這裡加入「耶路撒冷」是關鍵詞，在【以西結書】記載還有另一宗教國家受審判，但這個算好彩，還有得剩。)

最後補充：神 要我連同珍妮的預言一同解釋，就是因為宗教常說什麼邪術，背叛神，第三幻象珍妮拿著水晶球在教堂祈禱，表明她是信神的人，但她是用水晶球占卜術，就是你們所說的異術，神 就選她留下人子預言，以實際行動指證你們的謊言。只有神的信仰，並無宗教信仰。

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彌勒(神之子)
戊戌年九月初十日

【創世記】第三至四章,神的教誨與神之子(彌勒)降世的秘密 (教學篇四)

上一篇破解第三章收藏了一些再作補充：

創世記 第二章：
2.7耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
創世記 第三章：
3.17又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
3.18地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
3.19你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
3.20亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。

解釋：之前第三章的破譯抽起一些，再補充其天機；由3.1至3.16，那人與女人代表人類，3.17與3.20出現亞當的名字，括起中間兩節，是代表神之子的預言，3.18荊棘和蒺藜是關鍵詞， 就是七封印的第五封印的秘密(網誌已發表)，帶出的第25國，亦代表有神論者， 前面的蛇誘惑人類，是代表無神論者，換言之兩者都要受到審判。3.19 這裏寫了很多土與及塵土，配合第二章塵土創造亞當，其實有不同變化，這裏重複寫了四次「土」字， 即是土地，地就是人類生存的地方，就是人間，這是關於神之子準備降世，神很喜歡玩遊戲，有個遊戲就是兩幅圖片比對不同處，前兩句單一「土」字，後兩句「塵土」分成兩部分 第一句「歸了土」與最後一句歸於(塵)土，意思相同，只多了一個「塵」字，這就是神之子將降世為「陳」姓之人，又玩同音別字，七封印秘密的第三封印亦有「茵蔯」，同樣係講及陳姓之人，跟住第四章。

創世記 第四章：
4.1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」
4.2又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。
4.3有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；
4.4亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
4.5只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
4.6耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？
4.7你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
4.8該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
4.9耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裡？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
4.10耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。
4.11地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
4.12你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」
4.13該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。
4.14你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」
4.15耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。
4.16於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。

解釋： 這個該隱殺了兄弟阿伯的故事，相信大家都聽過，4.11至4.16 該隱受到人類的追殺，但神 又說凡殺該隱的遭報七倍，就是該隱站著亦沒有人敢傷他分毫，究竟神 是懲罰該隱，還是保護他呢？ 神 又玩把戲了，這是講及十誡中的一誡，不可以殺人，七是代表神創世的七日，即是一週，我們一星期一星期的過，大約52星期就是一年，意思是「周而復始，不斷循環」，這關乎因果業報，六度輪迴的法規，神 創造人類非素食者，可食牲口，宰殺食用並非罪孽，下三道，地獄，餓鬼與畜牲，並無登天機會，他們償還罪孽，再世為人，或人再世為人，人間是一考驗場，並不止一條人命，還有一次登天機會，殺人便要償還這次機會， 而且引伸一個惡性循環，週而復始，沒完沒了，難解的死結，並不一定是謀殺，可能下一世會係交通意外，工業意外，甚至乎手術意外等無心之失，防不勝防，除非修成神通知因果，或得高人點化，放下屠刀，否則難以化解。4.1名字該隱，神 加入註解為得，其實另有玄機，合併是：該「忍」得，又玩同音別字，神 係教你們要「忍」呀，神 遠古教我們中國人，我們老一輩，很喜歡留下墨寶給後代，就是寫這個「忍」字，傳與佛家亦喜歡留下這個「忍」字給後代，神 這段故事，亦希望大家能記住這「忍」字，切勿犯此誡條。

4.4 這節講及羊，神 最喜歡的當然是祂的獨子，神 用羊比喻祂兒子，其實係配合【馬太】記載的：披著羊皮的狼，用以譴責背棄神，偽冒神的人。這節係講及神之子降世的秘密，羊群中頭生的，頭生(投生)是指降世為：人類的長子，亦是「人子」這稱號的出處；羊的脂油，脂油就是膏， 合併就是羊膏(羔)，這就是【出埃及記】記載殺羊羔辦逾越節，講到神之子歸天；神 傳我們的中文由右至左直寫，打橫寫亦可以，如牌匾或者藏頭詩，由右至左，這是中文的讀寫法，倒轉睇就係「油脂的羊」，即是【啟示錄】羔(膏)羊的出處，另外第二章的破譯，人子受造(膏)之日，合併聖者，就變成了「受膏者」，神 把油脂(膏)，玩同音別字，諧音字及組合等，變化出不同的代表稱號，收藏不同的天機，當然還另有關於神之子嘅故事，先解釋受膏者未來的預言，再與大家講下故仔。

但以理書 第九章：
9.22他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。
9.23你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。
9.24「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。
9.25你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
9.26過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
9.27一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」

解釋：9.22-9.23 這是 神對先知(但以理)說的話，其實是神之子的預言，「異象」就是【以西結書】所出現的關鍵詞，9.24-9.26 發現有三個稱號，膏至聖者，受膏君與受膏者，不要以為是指人子，如人類不同名字是不同的人，這裡是講三個聖人，9.24 七十個七，頭七尾七夾住中間兩字，「十個」就是數目字的位值，又右邊數起，「個」變成「十」，而中文「十」就似數學的加(+)號，就是七十加七，等於七十七，這裡又見到加(十)號，總和是十四年，這聖人(聖天使)會打擊罪惡。9.25 這裡的七個七亦是一樣，等於十四年，這聖人(受膏君即紫薇大帝)，會坐守聖城；這節的六十二個七與下節同，代表有關連，先解9.26，六十二個七即是六十九，受膏者被剪除，就是神之子要歸天了，我之前已講過在2030年，我虛歲六十九就要走了，【格庵遺錄】亦有：六十一歲三五運，61+3+5=69，數字一樣；點解我在12年後歸天(網誌：傳道三年半已解釋)，而其餘兩聖人要在14年(2032)才接手工作，留意中間的一年，我講過天道循環，會歷史重演，查下中國近代那流年有什麼事？這是孔明馬前課的第十一課；推背圖46象與藏頭詩；劉伯溫的燒餅歌最後那部份；諸葛武侯百年乩：群魔妖怪豈能逃至紫薇現；【格庵遺錄】亦有，但我無解出來；還有聖經以一關鍵詞提示那年，與我歸天的記載有關。而這節後面亦有些少，記住天機不能盡泄。9.27第一與三句，一七之內與一七之半，就是一個七年的審判期，「個」字是由這裡抽到前面數節，提示你們留意這「個」字的變化，一個七年之半就是【啟示錄】的三年半(四十二個月)，三年半當然在一個七年之内，夾住一句係我的工作，要與所有領導(王)者立約，帶領所有子民後代追隨 神，並不是教會，詳情在亞伯拉罕的故事，跟住後面的句子是關於審判的預言將一一實現。9.27是【啟示錄】神之子的審判，9.26神之子完成工作歸天，跟住有些事件發生，9.25與9.24其餘兩聖人接手工作；這些預言係倒轉排的，如上面「羊的脂油」變成「油脂的羊」。

最後補充，【以西結書】與【但以理書】書名亦有玄機，天機手法一種，同字不取，除去「以」字，餘下「西結」即西方的終結，因除第一章與最後外，全書是神之子的審判記載；「但理」係諧音字「丹尼」，這是我英文名 Danny 的中文寫法，所以亦見到我的重要記載，而兩者有關連。

再講解油脂的羊(受膏者)的來由故事，在70年代末，有一部外語片名 - Grease ，香港的中文名譯作「油脂」，在香港帶動了一個新潮流，那時的年輕人(潮人)，稱為「油脂仔」與「油脂女(妹)」，我就是其中一個「油脂仔」，喜愛夜蒲，的士高(disco)，船河派對與 P場，而我的經歷亦與戲中主角相似，男主角的名字就是 Danny，外表 open，內裡斯文，我身邊有不少女伴，但不亂搞男女關係，亦受男孩的擁戴，因想我教他們追女仔，最後改邪歸正，亦想正式拍拖，可惜並不如電影的大團圓結局，一跌再跌，體驗人世間的七情六慾，生離死別，令我想了解何謂命運，我開始研究術數與佛經，正式踏上佛、道雙修之路。新一代可能不清楚那年代，在1979年哥哥(張國榮)有首歌，名為油脂熱潮(原曲：One way ticket)，不妨一聽，留意歌詞。

這兩篇關於【創世記】頭四章的破解，總結如下：
第一章：神 的誕生與創造生命體去陪伴祂。
第二章：建造天堂，創造神之子管理，亦預言未來降世整頓人間。
第三章：魔鬼誘惑人類，神之子將降世，亦一併收拾偽冒神使者的人，而那隻鷹在1942年結束二次大戰而揚名。
第四章：神之子轉世為人類的長子，我在1962年出生。到長大成人，成為當時的潮人(油脂仔)，衹是油頭粉面，不需要搽油的，上帝 非常風趣。
全部是包含了預言與時間的。

彌勒

戊戌年八月廿八日

【創世記】第一至三章中神與人子的秘密 (教學篇三)

自創世之初，神 已留下很多秘密與預言，包括希臘神話。
創世記 第一章：
1.1太初，　神創造諸天和地。
1.23有晚上，有早晨，是第五日。
1.24　神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1.25於是　神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。　神看著是好的。
1.26　神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1.27　神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1.28　神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
1.32　神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
希臘神話：
蓋亞是最早的神祇。太初，她由混沌（Χάος）中誕生。蓋亞創造了第一位男性神–烏拉諾斯，烏拉諾斯（希臘語：Οὐρανός，拉丁語：Uranus），從大地母親（蓋亞）的指端誕生。

啟示錄：
1.8主　神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」
21.6他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。
22.13我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」

解釋：這是第六日 神著手創造人類，重點在1.26與 1.27，首先1.26 重複講了三次「我們」， 這講出有很多的神，所以創造出男與女不同性別， 亦暗示未來人類有不同的種族膚色等分别。跟住「使他們管理海裡的魚、空中的鳥、」與1.28也要管理海裡的魚、空中的鳥，意思相同， 用來括起中間一節，這是常見嘅天機手法，重點在1.27 講及 神要他自己的形象創造男與女， 上一節特別提示三次「我們」，這是一個眾數，所以有男有女是合理；這節 神是指 上帝(主)，「自己」與「他」是個體， 他的形象怎會創造男與女，究竟主 是男還是女的？ 神 是一個超龐大的能量體，無形無相的；有如單細胞生命體，自行分裂，複製，稱為無性分裂，神 亦無性別之分，與其他神不同；神 亦將其記載在希臘神話，蓋亞，太初，由混沌誕生，神 就是整個宇宙。 【啟示錄】1.8出現兩個名稱，其實是希臘文字首末二字，聖經不是用希伯來文寫的嗎？神 是提醒你們睇希臘神話；(啟)21.6與22.13一再提「我是初，我是終」，神 就是「太初」，整個宇宙與所有空間的能量，若祂 消失，一切都不會存在；所以說人類是活在神 的懷抱。人類的靈魂，經歷六道輪迴，可降至畜生道，亦可升上人道，就是人類再世為人，可能今世是男，下一世會是女，並無特定形相與性別，因為是照 神的本體創造。這裡還有天機在1.24-1.26這三節，但又玩關鍵詞提示，主要在【以西結書】有關人子的審判，將來再解，你們可試下找尋破解。1.32創造地球上的人類是第六日，第二章在第七日安息日後，才創造亞當，夏娃與伊甸園，是另外的天機與預言，如下：

創世記 第二章：
2.7耶和華　神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
2.8耶和華　神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
2.9耶和華　神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
2.10有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：
2.11第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，
2.12並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
2.13第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
2.14第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。
2.15耶和華　神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
2.18耶和華　神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
2.19耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。
2.20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2.21耶和華　神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2.22耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2.23那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。
2.24因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
2.25當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
創世記 第三章：
3.1耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「　神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」
3.17又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
3.20亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
以西結書 第二十八章：
28.12「人子啊，你為泰爾王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。
28.13你曾在伊甸　神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。
馬太福音 第二十六章：
26.63耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生　神叫你起誓告訴我們，你是　神的兒子基督不是？」
26.64耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
啟示錄 第十四章：
14.10這人也必喝　神大怒的酒；此酒斟在　神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。

解釋：首先【創世記 】第二章2.7與第三章3.20，神 創造亞當與及出現夏娃的名字，一頭一尾括起這些故事代表有關連性，神 給了亞當名字,，不斷以「那人」來叫亞當，「那人」 比較空泛，可指任何一個人， 就是代表有多重變化，我逐一解釋，2.19 神 將所有動物帝到那人面前， 由他命名，這是神  的特權，後期故事阿伯蘭，神 要他改名為亞伯拉罕，還有他的兒子未出世， 上帝 已賜名以撒，「那人」其一代表就是 神。在2.20 那人為所有飛禽走獸命名，但找不到配偶，這就奇怪，人又怎可能在動物中找配偶？難道人獸戀嗎？那人其實是 神，而神 是說：『祂 是沒有配偶的』；跟住 神就開始第二件重大工作，2.21-2.23一再強調肋骨與肉合起來，用肋骨造女人，骨中的骨，肉中的肉，基本上 神沒有用肉，肉中之骨就合理，其實合併就是「骨肉」，中文可解作「兒女」；2.23那人稱造出來的是「女人」，他是「男人」，留意第一章，神 已決定了男人與女人這些性別的稱號，那人祗是講相同的說話，一再提示「那人」其一代表就是 神，另外「女人」「男人」分別有符號括起，而第一章是沒有的，提醒你們留意，這些只是代名詞，那「女人」是那「男人」的骨肉(兒女)，而那「男人」是「那人」，那人就是 神，即是說 神創造了祂的骨肉(兒子)，神之子的誕生，祂並不是生出來的，是由 神的身體分裂出來，是 神的分身；(創)2.7神 用塵土造亞當是比喻，亞當(人子)與 神相比，就如一粒微塵，所以第一章我講過神 是非常龐大的。上面的希臘神話，蓋亞的兒子由祂指端誕生，從指尖出來有多大？與聖經「塵」的比喻相同，兩者體形相距甚遠，亦是分裂出來的，都是一致。神 點解創造一個化身？其一：(創)2.15看守伊甸園，是指管理天堂；其二：上篇破解【以西結書】，神 定立上二道，下四道的六道輪迴法規，管理天，地，人各界， 神 非常公平公正， 祂 自己亦參與其中，可惜 神太龐大，不能轉世為人，所以就由神之子代表， 同樣要經歷輪迴，歷練，考驗，積功德，完成工作，重返天堂，以示公允。其三： 神 只能看人類或其他神 載歌載舞，遊戲等，就得個睇字，神之子就係祂的分身，可直接參與其事，融入其中，直接感受，與眾同樂。

跟住「那人」的另一代表是亞當，亞當又是誰？秘密在伊甸園，(創)2.9 記載的生命樹就出現在【啟示錄】第二十二章以提示其關連性；2.10-2.14神 創造四條河就是【啟示錄】七封印的秘密，2.10與2.11第一道河分兩節寫，「金子」寫兩次是重點提示，留意那些寶物 - 金子，珍珠與紅瑪瑙，用紅瑪瑙就找到「以西結書」28.12-28.13， 這章書是 神 交託工作給人子的，28.13你曾在伊甸　神的園中，這個「你」就是人子，而這節的寶石是紅瑪瑙，最後是黃金，「金子」寫兩次是因為改成「黃金」，這兩種「金」同在一頭一尾，只倒轉次序，這招是以詞彙的擺放位置作呼應，還有一句：你受造之日。 神 講明人子是(造)出來，神 創造伊甸園後還造了誰？所以「亞當」就是人子。點解寫「受造」這麽怪，就是人子另一名稱「受膏者」，「受造」與「受膏」，又玩中文諧音字，受膏者的起源變化在下篇解釋。之前【以西結書】破解結合一句：「那人為你們的彌勒」，同樣以「那人」作提示，而彌勒是神之子的外號；【啟示錄】是人子預言，七封印亦只有人子可解， 所以這裏亦以人子為開端。(創)2.13 第二道河，環繞古實全地，其實古實是人名，他是挪亞的孫兒，閃的兒子，寫成「地」是因為他的應許地係示拿， 遠古全人類的出發地，興建通天塔，被神 驅散了，而示拿就是中國(詳情在網誌：創世的秘密)，七封印開始講及香與香爐，第一至第四封印，由中國清末至人子降世於中國(詳見七封印的破解)，神 所眷顧是中國。(創)2.14第三與第四道河寫在同一節，因為有關係，第三道河，亞述同樣是閃的兒子，他的應許地同名，亞述與其他三個地名破譯成為：「亞微尼迦」就是啟示錄的大城(古蛇，淫婦，魔鬼與及那隻鷹)，即是美國(詳見：創世的秘密一篇)；第四道河，幼發拉底河在【啟示錄】第七封印(網誌已解)，河水乾了(條河乾㗎-恆河)，是指印度，她兩都是 神要懲罰的主犯，同犯了背叛神 的罪。2.15修理伊甸園，就是整頓人間秩序。你們以為這是伊甸園的四道河嗎？遠古 神已準備了一切，相隔幾百年才給人類【啟示錄】與【馬太福音】，四百多年前再派神人留下【格庵遺錄】，好等你們知道 祂是永生的神。

亞當是人子與夏娃是夫婦，【啟示錄】記載人子結婚，新郎與新婦，那麼夏娃又是誰？先看【馬太福音】26.63-26.64，耶穌最後的審判：人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。這預言人子未來會降世，點解不寫「身邊」而指明「右邊」？ 因為有右邊，就自然有左邊，那在左邊的又是誰？ 留意【啟示錄】14.10 他要在聖天使和羔羊面前。 這裏出現一個新角色，外語由左至右橫寫， 先左後右，羔羊在最右，聖天使就是左邊， 這句的他是 神，論身份應該先寫羔羊才到聖天使，就是配合【馬太】的提示，而這名稱只寫了一次，舊約聖經全無記載，獨一無二，祂兩便是 神的左右手；上文亞當是人子的破解，以寶石的位置排列「頭」與「尾」，而夏娃就是「左」與「右」，是同一招，以前的聖經破解還有「上」與「下」，由後至前等，變化多端，很考你們的觀察力與記憶力。亞當與夏娃的名字另有玄機，長輩，朋友叫我「阿棟」，「當」與「棟」是諧音字，夏娃係夏天的小娃娃，她非常喜歡看海，她有個花名叫朱古力(chocolate)，一到夏天她就去海灘游水，曬到變黑炭頭，希臘神話稱她為海王，是非常貼切的，這是她的特徵。

在(創)2.25他两赤身露體，下一章吃了禁果才看見，這就非常奇怪？神 要亞當命名動物，他什麼都看到；神 造夏娃帶到他跟前，他什麼形象都看不到，怎會稱她為女人？他兩是代表人子與聖天使，都是神，而那人亦代表 神，神 是無形無相的，無形相不是看不見嗎？第一章是要結合這些內容才能破解，神 就將「無形無相」等記載傳到佛家。而下一章兩人身份有變，又可結合成另一啟示，非常深奧，變化萬千。

最後【創世記】第三章，這是「那人」與「女人」的另一代表性，是代表人類，所以分到第三章，前一章是代表 神與人子；3.1出現一條蛇誘惑他們，就是啟示錄的古蛇(魔鬼)，與前一章同樣是【啟示錄】的延續，就是現世代魔鬼以虛假言論，金錢誘惑人類，背叛 神，而第二章最後至三章，我抽走多節包含了 神對獸與魔鬼的警示，暫時不解，3.17與3.20 亞當的名字再次出現，就是提醒你們前一章點解不用亞當，而不斷寫「那人」呢？因為那人可代表 神，而亞當是人子，所以完全不用。3.17用亞當亦另有玄機，這裡說：地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。古靈精怪，要小心細味每一字一句， 耕田最辛苦的是農夫，受咒詛的應是人，點會是地，難道犁田「地」會痛嗎？ 因為亞當是人子， 祂降世是審判人類，今次嘅災難主要來自地上，而不是洪水，我解七封印的秘密，重點是火山爆發，當然還會引發其他災害，這節亦是配合【啟示錄】的天機。3.20亞當為妻子改名夏娃，上一章亞當稱她為女人，點解不一併改名？亞當夏娃的名字在頭與尾出現，就是括起這兩章内容是有關係，因為都是人子與【啟示錄】的秘密。而亞當稱夏娃為眾生之母，神 亦沒有稱亞當為眾生之父，若亞當是人類，他那有這權力，但他是人子便合理；另外這亦暗示 神的權力，而「眾生」一詞，神 教佛家就應用廣泛，而聖經較少，但亦有記載，所以不難找到答案，在【但以理書】4.12-4.21，首尾兩節出現「眾生」與及內容接近，就是括起中間，是講審判的7年期，神與聖者(人子)的大權，遠古神 的安排，亦有關未來政壇的變化，你們自己睇。而下篇會解第四章，有神 的教悔與神之子的秘密。

彌勒
戊戌年七月二十日

彌勒(上帝之子)解釋聖經【以西結書】的天機 (教學篇二)

今篇繼續破解【以西結書】的預言，神留在人間的秘密及其天機手法。
以西結書 第一章：
1.22活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。
1.23穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。
1.24活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。
1.25在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。
以西結書 第三章：
3.12那時，靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的！」
3.13我又聽見那活物翅膀相碰，與活物旁邊輪子旋轉震動轟轟的響聲。
出埃及記 第十五章：
15.3耶和華是戰士；他的名是耶和華。
15.8你發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。
15.9仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。
15.10你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。

解釋：首先1.22是上篇文章用來破解地球的，而上文1.15-17三節為一組，描述地球的表裏，1.18是火山，而1.19-21是另一天機，分隔開這部分，1.23-25亦是一組別，這招手法在馬太福音二十四章人子預言已在網址發表解釋了。1.23與1.25「穹蒼以下」「穹蒼之上」提示中間一節為重點，1.24一招常用的重複詞，「聲音」寫了三次，這節講及「翅膀的響聲」，又說像軍隊鬨嚷的聲音，是非常響亮， 但活物根本不是飛行，並無揮動翅膀，它是用輪來行走的，那來翅膀的響聲？第一章並無記載，用關鍵詞「活物」「響聲」就找到，(以)第三章3.12預3.13這兩節，寫「輪子旋轉」即是「輪行走」，發出震動與「轟轟」兩聲，就是火山爆發的聲響，亦會有地震， 這分開寫的手法是常見的，而且另有玄機，在之前我解釋第八章開始係上帝子出嚟傳道的時間， 第三章代表之前， 分成兩節以及「轟轟」兩聲係數字二， 係兩次火山爆發，就是5月3日夏威夷火山爆發，持續了過多月，而在6月3日中南美洲瓜地馬拉市火山爆發，算係近代傷亡慘重的一次， 這先兆已經應驗， 還會應用於未來預言容後再解。先解釋第一章那三句聲音還另有玄機， 用「大水」就可以找到關鍵篇幅，是上面【出埃及記】第十五章，這是過紅海的總結，「大水」記在15.8與15.10括起中間一節，15.8 是講紅海分開，以色列人就開始渡過紅海；15.10就係講 海水將敵人淹沒；15.9 是埃及軍隊追趕以色列人發出的叫聲，亦即是「軍隊鬨嚷」的聲音；「全能者的聲音」是15.3， 重複寫「耶和華是」「是耶和華」在一頭一尾，倒轉了一字是提示， 夾在中間的五個字倒轉排，合成「他的名戰士」，「名」不是名字，可解作有名，出名的，全句意思係「神 的出色戰士」， 亦即係啟示錄的「眾軍」，未來的「聖徒」， 這是過紅海的真正意思，在七封印秘密與及三年半傳道時間表，我都有講過有最後一戰，但不是世界大戰， 在1934年 神派遣孔明降壇留下百年乩，同是三句一段補充了：『 劍仙俠士有奇秘，水能剋火火無功，炮火飛機何處避。』劍仙俠士亦即神 的戰士，炮火飛機即與戰事，軍隊有關，前水剋後火， 完全配合海水淹沒埃及軍隊的情節。另外「他的名戰士」還有變化，戰士與戰事係同音別字，即是戰役， 這將是神 的一場出名的戰役，就如摩西分紅海故事一樣，將會名垂千古， 大家不妨拭目以待。 跟住未來預言如下：

以西結書 第九章：
9.1他向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」
9.2忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器；內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。
以西結書 第十章：
10.1我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。
10.2主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」我就見他進去。
10.12他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛。這四個基路伯的輪子都是如此。
10.13至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。

解釋：首先延續上文所提的火山爆發，(以)10.12-10.13與3.12-13是節號相同，之前「輪子旋轉」四字，今次分拆寫，「我耳中聽見」當然指輪轉的聲音，但又偏偏不寫「轟轟」兩聲，第八章是人子開始傳道，跟住是火山爆發的週期展開，至於實際時間就先睇第九章，9.1-9.2有六個拿着兵器的人，是指武者，「朝北的上門」是要選字，隔一取字，得出「北上」， 這是香港近代在出現的一個新詞， 意思係返回內地，因為香港在中國最南方，這選字手法【格庵遺錄】常見，還有多種變化；其中有一人身穿細麻衣， 這是啟示錄眾軍的衣著，是中國的孝服，「披麻帶孝」 是有意思， 即是「死了人」，我們在街上見到是送殯行列，送先人最後一程，眾軍是送那些叛神者「上路」的(詳情在啟示錄19.11-19.21)，是別有喻意；此人腰間帶著墨盒子，「墨盒子」拆開是「墨盒」與「子」，墨盒是中國文房四寶之一( 古代是硯台)， 代表有文學修養，換言之此人文武雙全，「子」與「紫」同音，他就是紫薇聖人， 中國推背圖47象亦有記載：「 偃武修文」， 其一意思可以解作棄武從文， 要文武雙全的人才可以，而聖經這裡的寫法亦是先武後文；在2016年我的【格庵遺錄】破解(一)，紫微在北方「島山」降世，所以要「北上」。還有補充在第十章，10.1穹蒼與第一章同， 藍寶石與寶座亦記載在最後部分， 提示兩章有關係。10.2 此子由第9章故事開始為神 辦事延續到這裏，他兩手拿火炭撒在城上， 這就是火山爆發的另一現象，爆出高溫石頭如火炭，會擊中房屋，甚至毀滅城市；提及基路伯與10.12同，代表關連性，這就是火山爆發的週期正式展開。另外兩手即左手與右手，一詞「左右手」意思是「得力助手」，此子就是第三個聖人第八章人子(兩先知)出來傳道，完成聖城(香港)的整頓，第九章北上會合紫薇，第十章紫薇正式移居香港，三聖人正式會合。紫微是我的左右手，點解要我回内地？聖天使是我的守護天使，這「小紫」就巴閉了，神 安排了五個守護天使給他，就是第九章另外五個拿著兵器的人，分開很多章故事，只講大綱，其中三個與紫微在內地降世，我要北上找尋他們歸隊,，至於另外兩個不是內地人，會遲一步。跟住另一天機：

以西結書 第一章：
1.19活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上升。
1.20靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。
1.21那些行走，這些也行走；那些站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活物的靈在輪中。

解釋：這三節分隔開火山爆發，重點講及「輪」，「活物」與「靈」，1.21寫了五次「那些」「這些」，其實是指「活物」，最後補充「因為活物的靈在輪中。」即是六次，而這句與1.20最後一句相同，提示留意上面部分，1.19與1.20共寫了六次「活物」，是一致的，「活物」是生命體，而「靈」是生命體内的靈魂，「輪」是旋轉的，是指輪迴轉世，這是指靈魂的「六道輪迴」，神 補充了有關生命的奧義，1.19寫兩次活物是指上二道，即「天道」與「阿修羅道」，1.20寫四次是下四道，即「人道」，「地獄道」，「餓鬼道」與「畜生道」；天道為神，仙與佛，而阿修羅道在佛家記載，還有執念未清，未達大成，不能登天，但亦超脫生死，就是我們中國傳說中的山神，土地，河神等，阿修羅道這名稱亦可解，「阿」音可讀作「亞」，即「次」的意思，「修」者修行也，「羅」分拆為「四維」，可解作四週圍或四維空間，意思：第二道是在人間的另一(四維)空間繼續修行。何解神 留在佛家記載是上三道？因為上二道到達輪迴週期，亦祗會降世人間，並不會跌落更低層次，所以列為一組代表有關連，實際層次不同，神 建立這個六道輪迴的法則，人間除了是一個考驗場，甄選合格者登天陪伴 上帝，亦是監察上界的法規，到最後部分：

以西結書 第一章：
1.26在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。
1.27我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。
1.28下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。
啟示錄 第二十一章：
21.14城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
21.19城牆的根基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；
21.20第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。

解釋：(以)1.27這是代表上帝之子；1.26穹蒼，寶座與藍寶石就在10.1出現；寶座(的)形像寫了兩次，括起「藍寶石」這關鍵詞，便會找到啟示錄 第二十一章，21.14羔羊(人子)與十二使徒名字在根基上，是人子會建立聖城與聖域十二個根據地，14.19十二種寶石，藍寶石排第二，(以)1.26寶座的人當然是人子，天國的第二把交椅；另一個變化，就是上篇所講1000年後，聖域叛變，人子的聖城跌落第二位，即失去首席之位。(以)1.28是接連下章故事，將來再解。

彌勒
戊戌年六月初三日

彌勒(上帝之子)解釋聖經【以西結書】的天機(教學篇一)

【以西結書】是上帝之子建立光輝年代1000年後的第一個故事，重點在一頭一尾，當中插入人子年代傳道的工作與預言，這章包括預言與人類的生命奧秘。
以西結書 第一章：
1.1當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見　神的異象。
1.2正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，
1.3在迦勒底人之地、迦巴魯河邊，耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華的靈（原文是手）降在他身上。
1.4我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；
1.27我見從他腰以上有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從他腰以下有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。
解釋：首先1.1-2在前篇已講為以色列復國滿70年的今年(2018)，1.3是故事開始，1.4與1.27就是常見的手法，一頭一尾以相同意思，詞彙作括號，標示中間有重要天機，1.27有火的形狀，腰以上，腰以下有光輝如火亦是上篇，上火下火，離為火的提示句，是指人子。 而這篇中間的部分還出現很多這種括號句，都係不同嘅天機提示，這裏有多重天機，有些互通共用無法分拆，重點分成多部份，四活物，四個臉面，翅膀與手，四個輪，輪上有眼，穹蒼與寶座。 篇幅稍長希望大家有點耐性。

以西結書 第一章：
1.5又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，
1.6各有四個臉面，四個翅膀。
1.7他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。
1.8在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：
1.9翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。
1.10至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。
1.13至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。
1.14這活物往來奔走，好像電光一閃。
以西結書 第十章：
10.14基路伯各有四臉：第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。
10.15基路伯升上去了；這是我在迦巴魯河邊所見的活物。
解釋：1.5-1.10是形容四活物，四個臉面，四個翅膀，人的手，即是一雙手，這些數字要留意；而活物可指地球上的生命體，其四個面有人，獅子，牛與鷹，是人類與其他飛禽走獸；1.13-1.14這火有光輝，從火中發出閃電，好像電光一閃； 這些生命體如火可以發出光輝，但亦如閃電一樣，一瞬即逝，即係生命非常短暫的。 另外在以西結書 第十章，同樣講及四活物的變化補充，10.14-15迦巴魯河邊所見的活物，是第一章開始1.1，祂 說一樣，但其實變了臉，「基路伯」代表神，「人」是人子，「鷹」是啟示錄的那個大城，「獅子」在以西結書後面有出現，上帝 指明要懲罰背叛祂的人的另一代表。神 與背叛者各佔兩臉(一半)，代表正邪對決。另外1.9翅膀彼此相接，是一天機資料，與1.23亦變作括號用；行走並不轉身，俱各直往前行。以變化手法寫了三次，1.12與1.17用作括號提示留意中間部份的資料。跟住以下：

以西結書 第一章：
1.8在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀乃是這樣：
1.11各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。
1.12他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。
1.23穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。
啟示錄 第十四章：
14.1我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。
啟示錄 第七章：
7.4我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。
7.5猶大支派中受印的有一萬二千；呂便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；7.6亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；7.7西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；7.8西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。
解釋：首先是以西結書，活物有四個翅膀與兩隻人手，翅膀係相連的， 即係而人類手拖手一樣，指二合一，另外兩個翅膀遮住下體，留意代入於人類， 我們睇足球運動，禁區有罰球會，排起人牆，足球員多數用兩手遮住下體，兩手掌交疊，同是二合一這個姿勢， 而啟示錄封印中出現的活物，同樣係數學題，4(活物)×4(翅膀)÷2(二合一)=8，4(活物)×2(人的手)÷2(二合一)=4，8+4=12， 跟住你會見到啟示錄第十四章及第七章的部分，十四萬四千這數字及分成十二支派， 代表未來聖城與聖域分開12區，教育整頓人間秩序。 這是講及1000後出現分裂，「翅膀」就是我們老一輩的父母教仔常講的說話：『 大個啦，有毛有翼識飛啦！』 由於1000年後所有聖域深入民心，其中八個背叛了聖城，「手」係同音字「首」， 聖城為首，祗餘四個根據地，4/12 又是三分之一，啟示錄亦寫了很多次， 這是未來的大變，還有以下的故事：
啟示錄 第十二章：
12.7在天上就有了爭戰。米迦勒同他的天使與龍爭戰，龍也同牠的天使去爭戰，12.8並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。
但以理書 第十章：
10.13但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。
啟示錄 第十三章：
13.1我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。
13.7又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。
13.10擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。
解釋： 啟示錄12章講及人子出世(之前已破解)，中間部分12.7是未來1000年後的大戰，米迦勒帶領天使與龍和牠的天使開戰， 用關鍵詞方法搜尋，就找到他的身份，在但以理書10.13他稱為大君，亦特別提示他的身份是天使長， 是代表未來掌管聖城聖殿，聖域的最高決策人； 這節還有一個天機提示，留意頭尾出現波斯的「魔君」與「諸王」，「君」即「王」也，即是大君指大王，人子是聖者，亦是王者，所以人子的稱號為「聖王」， 一代代的聖王延續下去，所以人子亦稱為萬王之王。(啟)12.7 天使是指「聖徒」，所謂龍的天使，有些版本譯使者是錯的，因為英文係Angel ， 意思係指入魔的天使，即係背叛了聖城的聖徒；(啟)十三章亦講到這戰，13.10神 要聖徒忍耐， 就是提示不要引發大戰，否則傷亡慘重，那時代是一個黑暗時期。以下為佛經的補充：
大智度論 卷二十八：
如寶頂經中說：轉輪聖王少一不滿千子，雖有大力，諸天世人所不貴重；有真轉輪聖王種，處在胎中，初受七日，便為諸天所貴重。所以者何？九百九十九人，不能嗣轉輪聖王種，令世人得二世樂。是雖在胎，必能紹冑聖王，是故恭敬。
解釋：全篇已在網誌發表，是有關六神通的修行與及心經的提示，因為神通與彌勒( 轉輪聖王)有關；開始講少一不滿千子，補充人子作王1000年，實得999年，不能嗣轉輪聖王種，「 嗣」係子嗣，繼後香燈即係繼承者， 就如以上聖經所提，在第一千年就發生大變，繼承者無法再延續人子的光輝歲月；處在胎中，初受七日，並非彌勒七日出世，是神 創造天地萬物的七日，而「七」亦是啟示錄的熱門數字；最後「是雖在胎，必能紹冑聖王，」彌勒還未轉世(轉輪之意)，提示這些是未來預言，「冑」有高貴的意思，如「皇親貴冑」是指貴族，彌勒將會成為尊貴的「聖王」， 沒有了「轉輪」二字，這稱號亦與人子相同， 留意這裡所寫的天機手法，總共寫了三次「轉輪聖王」，還記得我之前教大家聖經破譯，同一節出現三次相同的詞彙是重點提示，這裏出現同一招， 哪有這麼巧合？ 之前我有講過「佛法神通」是神之道其一， 這是誰留下的啟示呀？跟住係有關人子年代的預言。

以西結書 第一章：
1.9翅膀彼此相接，行走並不轉身，俱各直往前行。
1.12他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。
1.15我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。
1.16輪的形狀和顏色（原文是作法）好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪中套輪。
1.17輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。
1.18至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛。
1.22活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。
解釋：首先要破譯第一章的「輪」與「眼」，1.9與1.12 上文已貼， 出現相同的詞匯與句子， 除用作括號標示中間部分有重點，其本身亦是天機部分，交替使用； 活物「行走」祗向前， 而翅膀相連接，1.17「輪行走」是特別提示這活物並不是飛行的， 神 是好搞笑的，原來這些活物竟然好似傷殘人士坐輪椅的。跟住先睇1.22是破解提示，「活物的頭以上」 頭尾重複寫出，括起中間部分是常見手法，「穹蒼」是指上天，水晶如何可畏？「可畏」是關鍵詞在分隔的1.18出現，提示兩部分有關連，重點是水晶；教大家「天才」的思考方式， 天才很喜歡問：點解？點解？點解？ 亦即是「見微知著」「舉一反三」，第一個點解： 水晶有什麼特別？ 它是透明的，如水晶玻璃，可清楚望到後面嘅景象。 第二個點解：上天與透明有什麼關係？ 日間我們抬頭望天，天上藍天白雲，沒有雲層遮擋的地方，是一片蔚藍色的， 晚上的夜空，萬里無雲，我們可以見到繁星點點，沒有陽光的折射，天空變成透明， 可以看到宇宙外的星體。第三個點解：宇宙與星體有什麼特別？ 在七封印秘密中有一段記載，神 用手在石板寫字，正面背面都有字，凡事都有兩面睇，除正面亦有反面，亦可以代表倒轉來看，地球亦是宇宙中的星體，從宇宙看地球就可以破解這些秘密。1.12，1.15與1.17從宇宙看地球是一個圓形，如一個輪，只係單一方向前進，不轉身，不後退，就係講地球的自轉運動，不會左轉右轉及倒轉的。1.16「形狀和作法」寫了兩次，標示中間兩句是重點，先前形容活物有四個臉，如四面佛，前後左右，臉下有輪，即係一樣向四方， 這裏講形狀與作法係輪内套輪，改變擺法， 輪是圓圈，即是四個圓圈一個圍住一個， 這是指地球的結構，基本上分為地殼，地幔，外核與内核四部分(參考附圖)；「水蒼玉」， 中文字的特色可合併，亦可分拆，係「水」與「蒼玉」， 從宇宙看地球表面，絕大部分是海洋，「玉」是綠色，蒼綠是高山與叢林， 另一變化「綠」與「陸」係同音字，指陸地； 用水嚟形容係非常貼切，因為南北兩極係冰山，它們的本質都是水， 這就是從宇宙觀看地球表面的水陸兩部分(參看附圖)， 這節將地球表裏都形容得非常清楚。1.18「輪輞」又寫兩次，中間一句又有特別，而這節多了「輞」與「眼睛」，「輪輞」如古代車輪是通窿，漁網亦是有孔的，而眼球是圓形的，圓形的孔洞是什麼？記住係從穹蒼(宇宙)看地球，就會見到很多火山口，「高而可畏」， 火山是很高的，而火山爆發是非常可怕的。 七封印的秘密已提及火山爆發， 這章書重提，而且還有延續在下一篇發表。

彌勒
戊戌年五月二十六日

啟示錄記載兩先知(人子彌勒與聖天使)傳道三年半的時間表

今篇是未來的大事時間表。
以西結書 第一章
1.1當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見　神的異象。
1.2正是約雅斤王被擄去第五年四月初五日，
解釋：這兩節在七封印的秘密已解，30年減5年是25年，係代表第25國的以色列，而今年(戊戌)農曆四月初五日，是以色列復國滿七十年的最後一天，四月初六(20.5.2018)就是 上帝要整頓的開始，人子年代亦將展開。而這章的其他記載是人子一千年後發生的大變。第二至七章是人子出現前，所發的預言與未來分拆的天機。第八章開始是人子傳道三年半的大事與時間表。如下：

以西結書 第八章
8.1第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裡主耶和華的靈（原文是手）降在我身上。
8.2我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。
8.3他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在　神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。
8.4誰知，在那裡有以色列　神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
8.5　神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；
啟示錄 第一章
1.13燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。

《易經》第三十卦 上火下火 離為火
離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也﹔日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成
天下。 柔麗乎中正，故亨﹔是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。

推背圖 第四十四象
讖曰 ：日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足
頌曰： 中國而今有聖人  雖非豪傑也周成  四夷重譯稱天子  否極泰來九國春

解釋：這裡所寫的年是人子在世至歸天的十二年，而日期是傳道，農曆戊戌年六月初五日(17.7.2018)，8.3-5這三節在上篇破解有貼，係人子舊地重遊在中國(示拿)出現，而8.3分前後部份，後三句與8.5意思接近的是括起中間一節，而前面的是與8.1相符括起中間的為重點，提及手及神的異象與(手)靈降到身上，只係改寫法，這是常見；第一句，他伸出彷彿一隻手，是我們所講：神 要露一手；抓住我的一綹頭髮，廣東人口語：『執住頭髮』，即是「執法」；靈就將我舉到天地中間，即係半天高；在 神的異象中，就是顯神蹟；全部合併：神 將會一展實力顯神蹟，以抬高人子的身份地位方便執法(整頓人間秩序)。這與七封印前篇所講兩先知被殺三日半後復活，出埃及記磐石出水顯神蹟救摩西(先知)一樣。8.2 從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。是指胸腹的位置，這是啟示錄1.13人子出場的最後一句，胸間束著金帶，就如你們的選舉助選團身上的宣傳彩帶，香港小姐亦有，掛在右肩至左腰，表示人子。還有另一組合，三句都有寫「形狀」，全個都有火光又分腰上腰下，即係上火下火，是《易經》第三十卦 離為火，上面有貼文，還有推背圖一一解說，已用顏色字標示，彖曰：日月麗乎天，就是李純風推背圖44象的「日月麗天」出處，象曰：大人以繼明照于四方，字面解是有一大人物會光耀四方，44象的中國聖人，四夷重譯稱天子，將威震四方，意思相同；你們估唔到聖經的扣扣相連，不止啟示錄，還有易經與推背圖，亦即係中國聖人就是人子。另外網誌七封印秘密(一)，第三封印的第三碗，亦有記載「中國聖者」是相同的。還有上一篇破譯與此部份配合解釋，有未解的如下：

創世記 第十一章
11.1那時，天下人的口音、言語都是一樣。11.2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。11.3他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。11.4他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」11.5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。11.6耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。11.7我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」11.8於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。11.9因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
出埃及記 第五章
5.6當天，法老吩咐督工的和官長說：5.7「你們不可照常把草給百姓做磚，叫他們自己去撿草。5.12於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當作草。5.14法老督工的，責打他所派以色列人的官長，說：「你們昨天今天為甚麼沒有照向來的數目做磚、完你們的工作呢？」5.18現在你們去做工吧！草是不給你們的，磚卻要如數交納。」
解釋：創世記講神 與人子遠古在示拿，11.3人類用磚興建通天塔，同一節寫了三次「磚」字，如上文的「形狀」，啟示錄四活物叫三次「聖哉」代表三聖，鷹叫三次「禍哉」是第三災(哉)禍等，這是常見的提示手法；先了解此節意思，以磚代替石頭興建，並不合理，人類的遠古建築，如金字塔，希臘神殿等，全部都是用巨石築成，那有磚頭？神 又玩講反話，「磚」是呼應出埃及記第五章，我節錄重點如上，「做磚」就是相關詞，故事講埃及王壓迫以色列人，要以磚換草，而草其實用來做磚，周而復始，剛在香港有個廣告的宣傳很貼切：『磚頭可以變錢，錢可以變磚頭』，不斷壓榨人類支持所謂經濟世界；同樣代入通天塔的故事，神 是說：人類的所謂光輝，榮耀是用金錢(磚)來建造，這是虛假的。這些導致世界的不公，貧富懸殊，官商勾結，偷呃拐騙，不擇手段。出埃及是離開她的控制，通天塔是分散所有人類，停止建造，兩個故事意思相同，這是未來的一個大變，希望大家有所警惕。跟住第二個時間：

以西結書 第二十章
20.1第七年五月初十日，有以色列的幾個長老來求問耶和華，坐在我面前。
20.2耶和華的話臨到我說：
20.3「人子啊，你要告訴以色列的長老說，主耶和華如此說：你們來是求問我嗎？主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必不被你們求問。
20.4人子啊，你要審問審問他們嗎？你當使他們知道他們列祖那些可憎的事，
解釋：己亥年五月初十日(12.6.2019)，20.4重複出現「審問審問」，審問之後就是判決，這是審判以色列的時間開始。跟住有些只提供新舊曆轉換，内容試下破譯？

以西結書 第二十四章
24.1第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：
解釋：己亥年十月初十日(6.11.2019)。這日期後順年序先排第十年。

以西結書 第二十九章
29.1第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說：
解釋：己亥年十月十二日(8.11.2019)，這日期倒亂次序，但有雙重提示，這篇開始寫第十年，但在之前的26章寫第十一年，所以有變，另一在其後。

以西結書 第二十九章
29.17二十七年正月初一日，耶和華的話臨到我說：
解釋：庚子年正月初一日(25.1.2020)，這日期收藏在上面日期之後，這二十七年何解？ 在最上第一章開始，有一條加減數，30年減5年得出25年，是代表以色列復國七十年(2018)，27年即係加兩年，就是2020年，若24章第十一年順次序放在前，日期就會出現一年偏差，所以這是另一個提示； 這是中國人的農曆新年，是個一大日子，亦喻意這些日子是大事的日子，另外亦是一年之新開始，這些日子過後將會有一個新開始。

以西結書 第二十六章
26.1第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說：
解釋：庚子年十一月初一日(15.12.2020)，這週期大城的經濟不保，已然沒落。

以西結書 第三十章
30.20十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說：
30.21「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。
解釋：辛丑年正月初七日(18.2.2021)，膀臂(即係左右手)是大城(女人)迷惑的君主(追隨者)， 雖然受傷還可持刀，即是準備作出反擊，會有一戰。

以西結書 第三十一章
31.1十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說：
31.17它們也與它同下陰間，到被殺的人那裡。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住。
解釋：辛丑年三月初一日(12.4.2021)，「膀臂」就是上篇的相關提示，最終全送到陰間，這兩個時間顯示，這一戰大約歷時兩個月；在第七封印破解亦有提到，人子帶領聖徒會與叛神者一戰；出埃及記亦有，就是過紅海，埃及王的軍隊追殺，但不是以色列軍隊作戰，是 神出手將他們消滅，人子，聖徒(眾軍)就是代表 神出戰，意思一樣，不是人類的世界大戰。

以西結書 第三十二章
32.1十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說：
32.2「人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：從前你在列國中，如同少壯獅子；現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。
32.3主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。
32.4我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。
32.17十二年十二月十五日，耶和華的話臨到我說：
32.18「人子啊，你要為埃及群眾哀號，又要將埃及和有名之國的女子，並下坑的人，一同扔到陰府去。
解釋：辛丑年十二月初一日(3.1.2022)十二月十五日(17.1.2022)，這部份就是最後埃及王與埃及群眾奏起哀歌，應該是那大城的火山爆發，歷時半個月。由第八章的日期開始到這篇，剛好三年半；這時間表發現少了一個第八年，還藏有一個玄機，是提示「少一」或「減一」，啟示錄亦有寫作四十二個月，配合這三年半的時間記載，因為中國的農曆(太陰曆法)，月大三十日，月小廿九日，全年約355日，與陽曆365日為一年不同，但每三年有一潤年，是多一個潤月，補充這日數差距，在2020(庚子年)多一個潤四月，亦是在上面29章特別寫成二十七年的同一年，雙重提示，這時間表大約四十三個月零十日，減一個月就符合啟示錄的四十二個月，另外用關鍵詞「第八年」亦可找到另一天機，神 這招「天藏地秘」，一招多式，變化萬千，希望你們能領悟。這些啟示錄兩先知傳道三年半的細節，大家不妨拭目以待。

《以西結書》第三十三章

33.21我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：「城已攻破。」

解識：這日期為2022年10月29日，城已攻破即美國已經完了！

再加一個有趣的破譯：

出埃及記 第十六章
16.36（俄梅珥就是伊法十分之一。）
以西結書 第四十五章
45.10「你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。
45.11伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥十分之一，伊法也可盛賀梅珥十分之一，都以賀梅珥的大小為準。
45.12舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。
45.13「你們當獻的供物乃是這樣：一賀梅珥麥子要獻伊法六分之一；一賀梅珥大麥要獻伊法六分之一。
45.14你們獻所分定的油，按油的罷特，一柯珥油要獻罷特十分之一（原來十罷特就是一賀梅珥）。
列王紀上 第十章
10.17又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在黎巴嫩林宮裡。
解釋：首先這裡用以西結書45章為重點，重復出現很多食物與重量單位名稱，45.12出現新名稱，上下各兩節用來特顯這節，另外第一句：舍客勒是二十季拉，係單位換算，在45.14最後亦有另一句，這是提示後四句不是舍客勒換彌那，列王紀上10.17彌那亦是重量單位。45.10公道伊法是以前使用的破解，關連多篇，節錄其一出埃及記16.36，「俄梅珥」與這篇的「賀梅珥」一字之差，「俄」與「賀」為 諧音字，就是提示三個字之中有一個是諧音字，這兩個單位名稱「舍客勒」與「彌那」，諧音字就是「勒」與「那」，最後一句變成： 為你們的彌勒，說話不完整，還有以下：

以西結書 第四十章
40.3他帶我到那裡，見有一人，顏色（原文是形狀）如銅，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。
40.4那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你；凡你所見的，你都要告訴以色列家。」
解釋：首先這天機主要分拆在「以西結書」兩章，但破譯方法需配合其他提示，而那些亦關係其他天機，袛要破解越多，便能有更多資料，此乃扣扣相連的特色。
前面四十五章的故事其實由第四十章開始的，這就是起點， 頭兩節是另一天機，40.3 見有一人，譯顏色是正確的，銅無指定形狀，聖經很多描述像銅，光亮等，是指黃銅，我們中國古代做嘅銅鏡，打磨後可以反光，似黃金的色澤，照得見人，這是指「黃種人」，量度的竿，站在門口；啟示錄十一章，神 要用葦子量人類，意思相同。40.4跟著那人「指示」人子興建聖殿等直至第四十五篇，還有製定一些祭祀儀式以及節日，以西結書由第二章開始都係上帝指示人子辦事，這個「指示」真是可圈可點，誰人比人子還大呢？「那人」就是上帝啊！ 這裏有多重變化，第一，聖經内的人物角色，地名並不是重點，主要係用來組合天機，係一個文字學嘅遊戲，甚至乎有音譯等。 其二，這是開始，加在上面最後四十五章的那句，一頭一尾合併如下： 那人（黃種人）為你們的彌勒。 這句說話就算工整了，因為人子降世為人，用「那人」來稱呼很合理，而且講明係黃種人； 還有一變就是「你們」就是指中國人(黃種人)，因為彌勒(Maitreya)，是印度文讀音(梵音)，源自印度佛家，傳至中亞細亞與東南亞，如尼泊爾，緬甸與泰國等，譯成當地語言文字，不會有「彌勒」這讀音，中國唐玄奘法師譯梅呾利耶，亦差不多音，而這是中國獨有的，就是 上帝的安排，如人子(Messiah)或譯麥世亞，梅西亞等，但人類不能直呼神的名字，所以 神早已安排人子「彌勒」這外號給中國人，免犯此過。最後提大家「如銅」可找到另一重要天機，使用我所教的破解法一試。

彌勒
戊戌年四月初九日

神創世的秘密，神話的關連與人類的起源

今篇是上帝 創世的秘密，包含多個天機， 我節錄了重點部分方便解釋。
創世記：
6.9挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與　神同行。
6.10挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
9.18出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。
9.24挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，
9.25就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；
9.26又說：耶和華─閃的　神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。
9.27願　神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。
解釋： 這部分記載了挪亞與三個兒子，9.18 特別提示了迦南，跟住故事亦講出迦南受到挪亞詛咒，後代要做奴僕(低下的人)， 而挪亞竟然可以代 神說話，這不是很奇怪嗎？ 6.9寫了多次挪亞，兩次人，人字前就是義(二)與完全，挪亞與　神同行，兩個之後是同字，即是兩個是完全相同；另外挪亞，倒轉是亞挪，諧音是阿拉， 即是伊斯蘭教稱的真主，挪亞是人類的祖宗，上帝 是人類的創造者(老祖宗)。 神 將這個稱號給阿拉伯人用，另有用意，留意我們中國的方言：
阿啦起源：上海话也许是近百年来发展最快、变化最大的方言。明清之際，上海只是東南沿海一处中等規模的縣城，那時的上海話與蘇州話有些相近。1842年上海開埠，随着大量外來人口的擁入，上海漸漸地成了華洋共居、五方雜處的移民城市。“無寧不成市”，在上海的移民群體中尤以 寧波人為最多，至清朝末年，旅居上海的寧波人已達40万， 約佔當時上海居民總数的三分之一。據說曾有人做過統計，現在的上海人當中至少有四分之一祖籍寧波，而幾乎所有的寧波人都能曲曲彎彎地攀到上海的親眷。如此龐大的移民群體無疑會對上海城市的發展產生巨大的影响，而現代滬語中有不少詞匯都來自寧波方言，其中最典型的就要算“阿拉”了。
神 留下這個稱號給他們用，因為大家都知道伊斯蘭教的聖戰組織四處殺人，還要大叫阿拉(真主)， 簡直有損 神的威名，神 所以將這個第一身稱呼「我」留給他們用，他們只是在叫「我」做的，絕對與 上帝無關， 神 早有先見之明。跟住以下：

10.1挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
10.2雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
10.5這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
10.6含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
10.8古實又生寧錄，他為世上英雄之首。
10.9他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」
10.10他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
10.11他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10.12和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。
10.15迦南生長子西頓，又生赫
10.19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。
解釋： 第十第十一章記載挪亞兒子的族譜， 但並不是由大哥閃開始的， 又倒轉次序，跟住在第十一章插入另一天機，我會逐一解釋； 首先雅弗的後代國家包括有有海島，其他兩兄弟是沒有的；含的兒子古實與他的應許地示拿，亦係提示，一個英雄之地， 其實這英雄寧錄沒有故事發展，而再出現是在「彌迦書」，就是末世年代，六個聖經故事的第一個，這是特別提示；而迦南的地方，包括其中一個所多瑪， 就是後來聖經故事的罪惡之城，而啟示錄亦有提到她。這裡重點是10.11-12， 這裏出現很多地方名留意變化，利鮮就是利河伯， 又玩改名，是提示兩個字與三個字的變化，尼尼微同字取其一，尼微即南美(廣東話拼音Nam Mei)是諧音，迦拉變三字，是加拿大(Cana-da)，中間的利鮮就是那大城，即係美國， 還有破譯在10.1， 三變二，二變三，提示你取一個字，四個地名各取一字，尼尼微出現重複字，只需不同字「微」， 其他無重復，用第一個字就是：(亞)(微)(利)(迦)，America(美國)的讀音。 這就是啟示錄記載的那個「大城(女人)」，用此關鍵詞就會找到這篇了，還有英雄寧錄是獵戶，北美洲最早的種族是印第安人，他們以打獵為生的，但被白人霸佔了他們的土地，才有今日的美國，神 讚美的英雄後代，亦被屠殺不少，這筆帳亦要一併清算，留意南，北美洲以前都是土著，古實的後代都是有色人種；神 的天機係四處插入，無秩序的，必須用關鍵字搜尋，仔細參詳。
創世記：
10.21雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。
10.22閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10.23亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10.24亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10.25希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
10.32這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。
11.16希伯活到三十四歲，生了法勒。。
11.18法勒活到三十歲，生了拉吳。
11.20拉吳活到三十二歲，生了西鹿。
11.22西鹿活到三十歲，生了拿鶴。
11.24拿鶴活到二十九歲，生了他拉。
11.26他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
11.31他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。
歷代誌 第一章：
1.17閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設（在創世記十章二十三節是瑪施）。
解釋：首先這部分延續挪亞兒子的族譜，閃的後代在11章再補充，11.26亞伯蘭就是亞伯拉罕，他與兒孫三代是後期故事的主角；跟著歷代誌有個古怪的記載，它提示創世記10..23名字瑪施改為米設，但加上10.22的記載，烏斯、戶勒、基帖、米設這四個，其實是閃的孫兒， 孫兒竟然變了兒子？其實神 是要告訴你們， 人名地名時常改變，其實並不重要，甚至乎有很多重覆講的話，只係一些關鍵詞與句，用來提示你們找尋其他天機部分； 這裏只要配合上面第九章故事，迦南被咒詛為奴僕(低下的人)，其實是兒子含(迦南)，兩者並無分別， 這是關乎神 在人間留下的神話傳說。
希臘神話記載，宙斯之父克洛諾斯推翻其父親烏拉諾斯取得最高權力。後娶瑞亞為妻，並生下了數名子女。但因烏拉諾斯死前預言克洛諾斯必為其子所搶王位，於是一旦有嬰孩出生，克洛諾斯就將他們吞入腹內。在失去了三個女兒、兩個兒子以後，瑞亞不忍下一個兒子宙斯被吞，於是拿了塊石頭假裝成兒子。真正的嬰孩則在克里特島產下。宙斯長大後，從父親肚內救出兄弟姐妹，於是以前被吞下的波塞頓（Ποσειδών,Poseidon）、黑帝斯（ᾍδης,Hades）、赫拉（Ἡρα,Hera）、狄蜜特（Δήμητρα,Demeter）和赫斯提亞（Εστία,Hestia）便再生了。雖然他們實應算作宙斯的哥哥和姐姐，但因為他們是被吞入後再被吐出的，可看作一種復活，於是尊宙斯為大哥。他們聯合起來，一同對抗父親與泰坦族。
宙斯（古希臘語：Ζεύς，Zeús，希臘語：Δίας，Días，拉丁語：Zeus）是古希臘神話中統領宇宙的至高無上的天神，舊譯丟斯。羅馬神話稱朱庇特（拉丁語：Jupiter），是木星的名字起源。祂是克洛諾斯和瑞亞的最小的兒子。
哈得斯（古希臘語：ᾍδης[1]），又譯為哈迪斯、黑帝斯、哈帝斯、哈德斯、哀地斯、海地士等，是希臘神話中統治冥界的神，也就是冥王。
波塞頓（古希臘語：Ποσειδών），又譯波賽冬、波色伊東，是希臘神話中的海神，宙斯的哥哥。其象徵物為「波賽頓三叉戟」。也就是海王。
當宙斯運用嘔吐藥使克羅諾斯吐出所有孩子時，黑帝斯則比波塞頓慢出來，因此變成波塞頓的弟弟。
在討伐克羅諾斯時，獨眼巨人送給宙斯閃電火(有譯：雷霆)，給波塞頓三叉戟，給黑帝斯隱形頭盔（英語：Cap of invisibility），助其擊敗了泰坦。
解釋：以上的記載，宙斯的武器閃電火，是會發出閃電的，大家在電影中亦常見到，就是挪亞的兒子「閃」；黑帝斯是冥王，管地獄，那裡是最低層的地方，落地獄是低下的人(創9.18,9.25-27)，即是含；波塞頓是海王，雅弗的後代包括海島的國(創10.5)，是兩個兄長都無的，與海有關的就是海王。還有第十章的族譜排列，並不是由大哥閃開始，最先是雅弗(波塞頓)，因他比黑帝斯(含)早一步從父親肚内出來，所以成了黑帝斯的哥哥，跟住是含(黑帝斯)，然後是閃(宙斯)，因為祂是三兄弟中年紀最細的，聖經連排列次序亦有玄機，而希臘神話幾兄弟的排名，調來調去，真是玩到翻轉再翻轉，結果三個都是大哥，另藏玄機，將來再解；另外挪亞有三個兒媳，亦等同女兒，只是改角色身份，總共三男三女，加上父母是一家八口，數目亦相同。所以挪亞就是 上帝(神)，聖經是 神的創作預言故事，而希臘神話亦是 上帝的傑作，祂 的天機總是分拆開四處放，你們以為神 只留下聖經嗎？還有佛家的神通，中國的河圖洛書等。而這三神(兄弟)聯手擊敗了泰坦，啟示錄七封印講到有三聖人，亦要懲罰魔鬼；還有兩先知傳道三年半，第三個去了那裡？留意黑帝斯的法寶隱形頭盔，他隱身不用出手，而閃電火與三叉戟是有攻擊性，所以是兩先知(聖人)收拾魔鬼；另外《格庵遺錄》記載彌勒是宇宙之尊，三聖之首，天神宙斯稱為宇宙之王，被尊稱為大哥，亦是一樣的；上帝 的天機真是很好玩。宙斯不是在天堂長大的，她母親在克里特島生下祂，據記載是在希臘，神 之子在人間出世，喻意亦是等同「人子降世」；想知道三聖人的特點，睇下希臘神話這三位神的記載，因為是 神創造他們的形象，所以非常脗合。先考下大家，神 是不會吃了自己的兒女，虎毒不吃兒，這有什麼天機？試下配合聖經找尋答案。而後面的天機更有趣。
創世記：
11.1那時，天下人的口音、言語都是一樣。
11.2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
11.3他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11.4他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
11.5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11.6我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」
11.7於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11.8因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
以西結書：
8.3他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在　神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。。
8.4誰知，在那裡有以色列　神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
8.5　神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；
解釋：首先示拿是含的兒子古實所在(創10.6-9)，後來離開建了大城(利鮮)(創10.11-12)。11.2補充了在東方示拿有一片平原。11.3-8人類要建造一座城和一座塔，而神 打亂他們的語言與口音，分散四方，這是大家耳熟能詳的故事，但留意神 要表達的如下；11.4「塔頂通天，為要傳揚我們的名」，意思是人類要與天比高，名揚天下，這是人類的自大與虛榮心，要揚名立萬，如這通天塔是用來記念 神，神 就會滿意，所以引起 神的不滿，將他們分散，令他們停止，這表示不容許人類這些野心增長，此乃魔心，背棄 神。11.6 一開始寫「我們下去」，這裡表示不只 上帝一個，還有其他 神，但上帝 從不現身，後期雅各的故事，他見到天使們與營，亦與另一位 神打摔跤，上帝 有眾多部下，何須親自出手？留意我補充的「以西結書」上帝與人子的對話，8.3與8.5這裡見反覆寫邪的偶像，亦不斷寫「北」，8.5兩次向北，第三次寫「北邊」，這是重點，另外 神的天機手法，相同的句子說話作括號用，包起中間部分才是重點，8.4有「平原」，創世記11章，「東邊」示拿有平原，而這裡以「北邊」作呼應，聖經出現很多「東方」，而這篇就特別以「邊」字作區分，人子所見的在示拿；另外「 神的榮耀」，還有形狀， 榮耀很空泛，何來形狀？形狀就是當年示拿建造的通天塔，這不是有形狀嗎？但它是表現人類的榮耀，理應是屬於 神的榮耀，而當年與 上帝出手打亂人類語言，就是人子，祂倆是父子兵上陣。 還有以西結書就是人子傳道3年半的記載，上帝 插在這部分有用意，之前我區分了聖經年代，人子一千年後的第一個聖經故事，是由以西結書開始，重點大變化在第一章，另外人子舊地重遊，將在示拿出現，亦如當年父子聯手，人子出面傳話，上帝 出手；再解釋這裡講邪的偶像，就是通天塔，人類要後代記住他們的所謂成就，虛假的形象，偶像，就是 神所指的邪，令 神憤怒，並不是神像，佛像等。那麼示拿在那裡，留意以下。
東邊示拿是指東方的中國，China，分開兩讀音 Chi-na(音：癡-娜)，諧音即是「支那」，這是粵語拼音，香港有處地方叫荔枝角，英文 Lai Chi Kok，Chi讀癡，譯作「枝」，與「支」同音， 上帝 這樣寫另有用意， 二次大戰日本侵略中國叫我們做支那人，後人說侮辱中國人，其實係搞錯了，因為當年的中國人與日本人都不通曉英語，而日本人用我們中國人做傳譯，即是你們稱的漢奸，走狗，他們的英語都係半桶水，用了這個拼音讀法或口音問題，日本人便稱我們為支那人，日本人侵略中國是罪，之前七封印的秘密已講明，上帝 會出手懲罰他們，但係誣捏，冤枉人亦是罪，神 叫我告訴中國人真相，不要犯這低級錯誤，中國(示拿)是人類的發源地，神 照祂形象創造的是東方人，其他種族都是中國人的後代，血統不純正，都是混血兒，點解外國亦有預言，人子在東方，這就是答案；所以 神會為我們出頭，切勿有失身份，丟了 祂的面子。神 亦給我啟示，找了一段傳道的影片，在開始的三分鐘，留意聽右邊那名翻譯怎樣讀 - China。神 的提示不止一個，下面再續。
https://m.youtube.com/watch?t=82s&v=n6Cy9mW31Aw

創世記：
11.27他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。
11.29亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。
11.31他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。
12.1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
12.5亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。
解釋： 他拉與兒子亞伯蘭(亞伯拉罕)等，全部住在迦勒底的吾珥， 後來遷居到哈蘭,然後再到迦南， 這講明他們語言與血統變亂了，只是支族。

創世記：
14.1當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，
14.2他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。
14.3這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。
14.4他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。
14.8於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，
14.9就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。
14.11四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；
14.12又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。
14.13有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。
14.14亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14.15便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，
14.16將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
14.17亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14.21所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」
14.22亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主─至高的　神耶和華起誓：
14.23凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』
解釋：14.1與14.9兩節都寫多王，就是括起重點，這些王是以地名表示，以攔王基大老瑪是閃的後代，而所多瑪王與其他都是迦南的後代，祖宗挪亞詛咒迦南後代，要為奴僕服侍閃的後代， 而這些迦南後代就作反，引發四王與五王之戰。14.11-14.23 四王戰勝，但意外擄走亞伯蘭的姪兒羅德得， 亞伯蘭將四王消滅了，而且亦不要所多瑪什麼好處，因為他不是為迦南人出頭； 這四王應是以攔王為首，但在14.1特別將一個王排先，就是「示拿王」， 雖然之前講古實後人去了美洲發展，但還有一些後人留守大本營，因為「示拿」是人類的發源地， 跟住再無示拿出現，取而代之就是「東方亞蘭」， 當時的亞蘭人並沒有離開示拿，就如亞伯蘭寄居迦南一樣， 點解亞伯蘭這麼大方，不回歸發源地，而將它送給亞蘭人，這樣他們建立了良好關係，而他亦另有所圖，留意以下：

創世記：
24.1亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。
24.2亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：「請你把手放在我大腿底下。
24.3我要叫你指著耶和華─天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。
24.4你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」
24.5僕人對他說：「倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？」
24.6亞伯拉罕對他說：「你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去。
24.7耶和華─天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。
24.8倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去。」
24.9僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓。
24.10那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往美索不達米亞去，到了拿鶴的城。
24.14我向那一個女子說：『請你拿下水瓶來，給我水喝。』她若說：『請喝！我也給你的駱駝喝。』願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。」
24.15話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的；彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。
24.29利百加有一個哥哥，名叫拉班，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子利百加的話，說那人對我如此如此說。拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裡，
24.67以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。
25.20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦‧亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。
28.1以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
28.2你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
29.1雅各起行，到了東方人之地，
解釋：留意24.2與24.9同樣僕人將手放在亞伯拉罕大腿底下，就是括號用法，括起中間代表天機所在；24.3-24.8 亞伯拉罕要為兒子娶妻，提出不能娶迦南人，因為他們受祖宗挪亞詛咒，要為奴僕；24.5提到「原出之地」，就是當年全人類向世界出發的示拿，留意所有支族都可同族通婚，後期亞伯拉罕亦娶一埃及人為妻子，他就是用一個「優生學」的方法，每代與純種的人類結合，後代就可優化變回祖宗挪亞的血統，所以變亂的不只「語言」，還有血統，而血統不純會影響「口音」，就是鄉音，因為語言可向迦南人學就可以。24.10那僕人到了美索不達米亞，拿鶴的城，而拿鶴是亞伯拉罕的弟弟。24.14-67在那裡遇上拿鶴孫兒拉班與利百加兄妹，亦將利百加帶返迦南嫁給以撒。 28.1-2與29.1雅各騙了長子的祝福，他大哥以掃要殺他，以撒著他離開，特別寫出巴旦‧亞蘭地的亞蘭人，就是東方人之地， 拉班不是住在拿鶴的城在美索不達米亞嗎？而突然變成亞蘭地與亞蘭人，而拉班根本不是亞蘭人。這裏有非常複雜的天機：
其一， 拉班兄妹並不是亞蘭人，他們的祖宗與亞伯拉罕相同，係閃的第三子亞法撒，而亞蘭是閃的第五子， 而上面一篇亦有，亞蘭的四子竟然變了閃的兒子， 換然之聖經中什麼地名人名等，隨時可以改變，如人類拍攝的歷史電影，發生的大事與人物是真實，但枝葉與對白是虛構的，就是我所講的係用作關鍵詞提示，要找尋適當的篇幅結合，睇清楚答案。
其二， 亞蘭的四子由孫兒變成閃兒子，特別係提示「亞蘭」，拉班兄妹亦變巴旦‧亞蘭人，這就是人類的發源地「示拿」， 因為亞伯拉罕係安排僕人去人類發源地為以撒找配偶的； 這就是「虛則實之，實則虛之，虛實難料」， 你們都被這些主角的故事混淆了，忽略這些枝葉才是重點所在。
其三，雅各的母親並非亞蘭人，所以他的血統並無優化，而他娶的妻妾都是拉班的女兒與族人，所以他的後代亦無回歸正統，甚至乎他的兒子與以色列人離開迦南，遷徙到埃及，一再變亂，所以希伯來語及文字並非 神的的正統。但亞伯拉罕的優化計劃並無失敗，因為真正受惠者另有其人，答案如下：

創世紀：
25.1亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
25.2基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。
25.3約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。
25.4米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。
25.5亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
25.6亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。
中國方言即係中國唔同地方講嘅話，傳統上以南北區分，即所謂「南腔北調」，如果再細分又有所謂「七大方言」，不過又有人認為係「八大方言」至真。南方方言種類比較多同雜，即吳、湘、贛、客、粵、閩，閩又有分閩南同閩北，而北方方言就較統一，就只有一種，所以就叫北方方言或者北方話，夾埋就叫「七大方言」。
解釋：這部份要重點破譯，基土拉的後代到東方，就是巴旦‧亞蘭(發源地-示拿)，25.3提示三族，留意相同字，第一亞書利族，跟住兩族「利」「族」夾住中間要注意，「都是」「烏米」,有一招二選一，合成「是米」，基土拉有兩子是米但與米甸，但只提米甸的兒子，其他全無後代嗎？25.4米甸共有五個兒子，上帝 很喜歡玩數字題，因為這是最基本的智力(IQ)題，這五個就是去東方的。中國南方共有六種方言，主要為粵(廣東話)，其他就是這五族後代。所以亞伯拉罕的血統優化計劃是大成功。神 另一提示就是應許地名，合併如下：

(東方)巴旦‧亞蘭迦南，即是示那(中國)加(+)南，

上帝 又玩同音別字，就是中國的南方人，就是聖經的亞蘭人，人類的發源地是中國。上帝 的語言是我們所講的粵語，文字是後來傳給中國人的繁體中文。
現在是整頓時間了，除無神論與偽冒神僕的人，中國近代用了簡體字，雖然有廣東人，但都不懂繁體字，台灣人誰然用繁體字，但全部講國語為主，兩處都得返一半，全世界只餘香港這小城市，用粵語及繁體字，亦保有 神的學術，所以 神選擇這時間重整人間秩序，全人類要重歸 神的懷抱。下篇再講人子傳道三年半的重大時間表。

彌勒
戊戌年三月二十九日