續破解道壇乩文關於上帝回歸之期：
2025/3/19
顯應崔判官 扶乩乩示：←
（一）
夜挑孤燈耀 隨影存真形⇘夜亡夢,挑選忙來,燈幽初,要警覺。
微芒映幽徑 長夜伴孤行⇘隨夜半,應夜切,增孤獨源,刑行清。
覺來夢初覺 悟徹本源清↓全伴、美國。全叛、未覺。
前塵如水逝 今朝見道明⇘前神共,如期紅,如陳露,
今身寄塵寰 凡軀染俗情↓水/誰逝，朝見，↓
縱履紅塵路 心志應長寧⇘今俱應,道/說族長,明清零。
（二）
非賴玄門闡 焉能步正程↓非道/神法制,乃通滾,源同災/玄通宰。
道脈通萬法 慧燭照幽靈↓門萬群,善法道/神。
法舟載群渡 正道破幽冥↓言為正,能足/觸道,步驟照破,清靈冥界。
慈航引覺路 無生亦無形⇘就/舟引正,降/航存一,↓生滅空,應生性。↓
念念存正覺 不滅亦無生↑造一次示範,全部都會生性,記住有神。↑
輪回終一瞬 虛空本無聲
（三）
有志縱遲至 修行渡苦津↓有心江/光復一/神,右就終止貪(總談)。
心舟無畏濁 方可溯源真⇘志無難望,詞違難談,至/子續制妄。
剛愎終難濟 謙承慧自臻
一念若貪妄 萬劫鎖迷魂
前言當澄徹 玄理入通神↓前勿當九，
默識道中意 寂然見天門
當敢乘虛極 帝闕聽真音↓玄/神籍弟告,理言決妙,入見聽渡/道,
九重凌霄遠 浩渺渡迷津↓通天真謎，神門音準。
解說：今次開始已經有些特別，仙家名組字，「顯除官」「應判」，意思：顯示審判除去官員之日。「扶乩乩示」，重複好論盡。睇下還有冇其他提示，第(三)組，「前勿當九」，前面唔係當九數。前面得兩個一字，可來九呢？就係第(二)組的重複字，配合開始「乩乩」提示，打直打橫連相有九個字，但第四段還有個「無」字，總數十個字，加分組號(一)與(二)係十三，另外這兩組六句，加埋一字，都係十三對答案，降壇日加十三，即二月初四日(1/4)，符合上帝返嚟先郁官員。加埋下組一字，即二月初五日(2/4)，正好係出山吉日；加埋十四唔係吉日，原來個九字唔駛計，又出新招。
2025/3/20
純陽帝君降示：
（一） 題目「天地初成」
蘊理懷璞納天地，景遞遷流道猶存，⇘搵照顯外,理/你照相消減,為無顯之,↓
寂照無為歸本願，超然寂滅無痕染，⇘駁歸初天,立歸循天,天歸即知。
質相顯跡循初願，化繁歸約天樞敕，⇘天本初外,境超化別(造物主)。經現歸期,↓
九霄之外天外天，別植心機共劫演。↓弟即約共,道無極天共。
（二） 題目「雲遷幾重」←←重記前云
心機籌度遍土遷，幻景浮世雲外蹤，
甘霖乍降滌幽滯，雨齊光斂霧靄融，
清露無聲潤物微，洗盡浮華留真容，
風拂殘跡形不定，縱覽山川亦朦朧。
（三） 題目「片葉不沾」
未嘗沾染紅塵思，未嘗繫結世間情，⇘未須直落,常需看樣,嘗執開解,
何須執果因果擾，或潛幽壤暗滋榮，
默看寂海潮生滅，無聲潛藏造化功，
陰陽錯落皆有序，盈虛往復總相通。
解說：這篇又係玩個「九」字，第(一)組字謎提示，留意重複字，就係個「天」字，共有四個，加埋十三，配降壇日即三月初五日(2/4)，減番題目有一個，即三月初四日(1/4)，又係這兩天。第(二)組題目倒轉，就係提示睇返前面，上一日唔計九，今次要計，又係配字數，招數都有接續。
★今日(26/3)奇怪又冇出乩文，上次二月十八(17/3)冇出，當天《金符經》係「直星/昇↑」，打直係「1」字，一星期後就係上個吉日廿五(24/3)，今日又係「直星/昇」，一星期後就係三月初五日(2/4)，原來擺定咁多吉日係有用途。另外今天河北廊坊市永清縣，發生4.2級地震，狼慌、永清，隻狼(美國)要驚，永遠消失！
先講解《格庵遺錄》的補充資料：
第十四篇 羅馬 簞二
天以監之善惡 各行報應
柿從之人如春之草 榮光尊貴 四時不衰之生
生片黨之人 不義惡行 如磨刀之石↓惡人刀殺日
不免入獄 重罪之人 噁心老日受代
尊守儀理不離榮冠 居之十勝永遠安心→父子會合。
無法罪者 無法之亡也
有罪負戌水火 人人心覺 後悔不離矣 六六 ── 十六
第十六篇 哥前
六六一七七一八 善男善女 慎此言慎行之哉→(一男一女，此/始行言/現災)
解說：首先標題羅馬係西方，有「闡/單二」字，內容「四」，西曆4月2日，這天係星期三(單日)。字謎分前後兩部份，前三字經，後面四字詞，似講農曆三月初四日；「天此生」，「監惡行應」，神回歸整頓，懲罰惡人有報應。「春降時生」，在春天降臨。「從黨獄」，「惡人刀日」，「二者衰」，「伙覺/火國悔矣」意思：結黨營私，欺壓善良都要處刑，後悔以遲，還會火燒大國。中國古代制度，官員都不能分黨分派，結黨營私，官商勾結，全部有罪。「尊法父」，「離/彌居聖安」，意思：尊敬天父，用其法制，彌勒登位就會做好。後面數字係關連第十六篇，節錄數字的一部份，其中一個七字指七封印，兩個一字，合併係《啟》第十一章(11)，講兩個見證人傳道，即人子與聖天使(男女)，神 召他們升上天，配合「哥前」，到神面前；其他六六、七、八，就睇埋【聖經】，上帝擺低嘅天書互相關連。
《啟示錄》
6.7揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」
6.8我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。→→(權賜可用，並給兒劍，到方亡獸，爺/耶和華/父殺地分)。
11.4他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。(哥前)
11.5若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。
11.6這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。
《羅馬書》
14.1信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
14.2有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。
14.3吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為 神已經收納他了。
14.4你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
14.5有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
14.6守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝 神；不吃的人是為主不吃的，也感謝 神。
14.7我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
14.8我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
14.9因此，基督死了，又活了，為要作死人並活人的主。
解說：《格》第十六篇的數字，就係《啟》的章節號，組字「揭印」「開後」「時見」「哥來」，意思：打開這封印之後就見到大佬(上帝)返嚟。這裡數字就係兩組四與一，四加一與減一，即三與五，農曆三月初五日，《格》只係一個八字，只睇6.8即西曆4月1至2日，唔止咁簡單，「權柄」在《啟》第十一章都有，11.4-6的數字，都係西曆4月2日；還有以前都講過，「作死」係廣東話，北方人講『找死』，就係話那些叛神者嫌命長。用這兩個字就只找到一篇記載在《羅馬書》，書名與章號正符合《格》第十四篇，14.9組字，「因又/右」「此要」「為並/併」「作主」，重點又要玩合併，留意個因字；還暗示人子與主會合。14.8-6倒轉「總/終所」「以/兒了」，「死也」「因日」，意思：講晒喇！亞仔了解啦！這日子係關於死期。《羅馬》14.5-7有三個「一」字，就係三月，與乩文同一手法，就係相連字「日日」，14.5四個日字，即三月初四日，加埋下一個日字，即三月初五日(2/4)。這裡日期都係下星期，希望真係講晒啦！
先講《格庵遺錄》的補充與延續：
第十六篇 哥前
虛多犯罪 諸惡之中 有罪於身外
身內犯罪 極兇之一條也
犯內之罪 青春南女 謹慎又慎↓
六六一七七一八 善男善女 慎此言慎行之哉
如何間不離夫婦 人男獸婦逢之願心同居→
不棄 獸男人婦願共居 是亦不棄↓
蓬田如麻 同氣勳柔 香風往來↓
獸人得生 天然之事 世不知也
俗世之人 坐井觀天 心覺此言 運行度數時 不避也
神出鬼沒 真來邪言矣 十三 三十
行惡視四善 汙行實也 恆心守義 犯行作罪 不免天伐矣
解說：這篇第四段數字指示睇【聖經】，還有關連篇幅，開始組字，「第/弟虛身/神」(多知)，「主/誅凶男」、「女善人」，弟弟係源自虛空的造物主，男嘅為主，對奸邪絕不手軟，女就比較林善，就係個兩聖人。↓「中一」，「有罪(聚)於身外」，就係提示下面兩個「一」字抽出來，聚合變一一(11)，上面已連咗《啟示錄》，另外還有用。→「如間/奸夫」，「離/彌勒願同」，「逢心/深居」，兩個聖人會合將一齊住，不過天使有老公，人子變咗奸夫，她將會離婚。「人同天/神坐」，「亦往知此」，聖人與神同坐(會合)，以前已講過了！「逢獸逐神」，「田人世出」，「生人沒四」，「事/是天言實」，意思：當那些背叛神的畜牲出現，田字聖人現世之時，凡人將沒/抹於四，這天已經講實，似講初四日郁手。「善也心義」，「犯罪免罰」，「作畢天意」，意思：如果係善人，重情重義，今次上天審判都會俾機會；人善人欺天不欺。尾二段還有兩個數字，就係用前面抽出的「一」字玩，十三加一即十四，就係第十四篇連這篇，三十玩一增一減，香港人俗語：『哥前哥後三分險』，就係睇第廿九至三十一共三篇，如下：
第二十九篇 弓弓歌
世人難知弓弓(也) 弓弓矢口生(矣)
兩弓不和背弓(也) 雙弓相和彎弓(矣)
利在弓弓秘文(也) 四弓之間神工夫(矣)
老少男女有無識間 無文道通世不知(矣)→釋道世，聞通知。
第三十篇 乙乙歌
大小上下勿論階級 萬無一失十工夫(也)←失/實一萬。十工/攻夫/神郁人！
乙乙縱橫十字(是) 乙乙相和幾元之數
背乙之間工夫工字 利在乙乙道通之理→背奸宰，離/彌道理。
自下達上世不知(矣)
第三十一篇 田田歌
四口合軆入禮之田 五口合軆極樂之田 →入嚟極樂(地獄)。
田田之理(雖)分明 世人不覺恨歎(矣) →明字分開有日與月。
大亂全世人心洶洶下 (得到)入田卷極難(也)
利在田田心田(也) 跪坐誦經丹田(矣) ↓亂在人心。
田中之田彈琴田 清雅一曲雲霄高
解說：這兩篇都有個四字，首先第二十九篇，「兩」係暗示睇後兩個字，後面講「背弓」即反背，「彎弓」，就係如「S」的符號，標示倒轉咗寫的兩個字，「四」與「雙」，先月後日，即係西曆4月2日，是農曆三月初五日。第三十一篇，「合知全」，組合知道全部。「睇你細」，「需得到」，「世人下跪」，睇住細佬，需要到了，世界人類都要拜服。最後一句，「云宵/消高」，即最高第一段要消去「一」，「四」與「五」都減一，即農曆三月初四日(1/4)，「清雅/呀」，開始清場。第三十篇只係論字，「上下」「相和」，留意上下加埋，就係個「乙」字，前句「三」，後句「四」，暗示三月初四日，而最後一句，「自下達上」，下篇三月初四日到達至上一篇2/4，這三篇用中西曆寫咗兩日，又再一次補充資料。
★今日(28/3)緬甸實皆市發生7.9級大地震，連隔離泰國都冧樓，地點名倒轉「皆實」，即全部作實，大佬知我整理緊天書，上面都有句「事/是天言實」，神的異象講明，睇嚟都好對板了！
《格庵遺錄》
第十三篇 賽 四四
無後裔之血孫鄭 何姓不知何來鄭↓
鄭本天上雲中王 再來今日鄭氏王
神出鬼沒此世上 擇之順人人山人海
小木多積萬人仰見 突出之柿 枝葉茂盛綠陰裏
往來行人閑坐避暑 解渴功德永生之水 飲之飲者永生矣
代代後孫傳之 無窮天呼萬歲
第十四篇 羅馬 簞二
第十五篇 羅馬一 二十三條
心覺心覺 喪失本心者 一不義 二魂惡
二十背約 二十一無情 二十二無慈悲 二十三不義
第十六篇 哥前
《羅馬書》
14.5有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
14.6守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝 神；不吃的人是為主不吃的，也感謝 神。
解說：之前解咗《格》多篇，第十六篇就有「十三 三十」，哥前哥後三分險，唔止後有三篇，前面都係，第十三篇的「四四」，今年西曆4/4就係清明節，組字「無極鄭神」，「鄭本天王」，意思：無極(上帝) 就係天上的王者。「後本出」，「血雲始」，」「選中世」，「何再擇」，「姓/聖來之」，「知日何」？意思：後面本神出，血色天空(異象)開始，選中國現世，何需再揀，聖人亦會來，知道日子嗎？這裡「選中世」亦可指月中？選中細的日子亦通。「不甘順/信」，「來是刪」，意思：不歸心追隨者，全部刪除，即生命冊除名。⇘「小來後」，「木行宣」，「多人傳」，「即閑/揀之」，意思：小的到來，木聖人宣神的意旨，好多人傳開，要識得選擇。這裡提到「小」，而哥(大佬)前後分咗六篇，但日子係倒轉咗，細的日子在後面，是否暗示在這日期出呢？還是講我這個細佬？第十四篇配合《羅馬書》14章，而第五篇亦係羅馬，十四加二係十六，而十五加一亦係十六，而節錄二十三條內容，就發現頭尾兩條相同係「不義」，數字拆開加，二加十加三即十五，再加一即十六，而《羅馬書》14.5與14.6加，如果加埋兩節號，就係三月十五與十六日，十六係下個吉日，原來還隱藏一組日期。因為“呂祖仙壇”昨天初一的乩文，同樣出現初五與十六，未知有冇蠱惑。睇埋另一道壇乩文：
解說：這篇乩文係農曆二月尾(星期五)，內容得個「一」字，又多咗張符，留意符右邊最後一句，「子接符」(子接父)，這些可稱為符紙，就係玩個「子」字，「加足餘」，加完後再減，五個子字配日期，即三月初五日(2/4)，減一即三月初四(1/4)，暫時這乩文就冇加日期。開始組三字經，「北眾長」「黑吾見」「蛇運衰」「如淤泥」，意思：北方那些領導(英美)，抹黑否定 神，蛇年就要衰落，就如地底泥。「誕在回」，就係降壇的北方真武帝誕辰，在農曆三月初三日，正好係計算日期前，而早前乩文都有出現這日子。「天舞/武尚首」，以前乩文都有「武方王道」，要執法都要靠武力。第二位仙家，「息前禍」「今月行」，整頓改革，應該在本月。降壇在月尾，星期日才貼文，應該肯定在農曆三月。最後呂祖，開始一句「孚佑/呼右」(叫人子)，打橫組四個字，「北主」，「親先」，意思：最先北方領導，要親近祖宗(神)，中國全面改革。「臨行」，「訪聖」，時間接近要探訪聖人了！在符紙左邊第一句，「飛龍在天」，配合個「一」字，係【易經】第一卦乾為天，如下：
乾，元亨利貞。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
《文言》曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子，體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。
九五，飛龍在天，利見大人。
《象》曰：飛龍在天，大人造也。
飛翔的龍在天上，利於見有德位的大人。
五為六爻中最為尊貴的位置，故有「九五之尊」的成語，言陽九居於五位，也是「天下」的君位。五為天位，故曰「在天」。喻君子以極高的才能而身居尊位。此爻「利見大人」與九二有不一樣的意義。九二為剛開始離潛謀始之時，遊說四方，是臺面下的遊說。九五之利見大人，已居尊位，因此為策畫行事的原因而見大人。
龍亦象徵寵，飛龍在天亦有受到極高之榮寵的意思。(像飛天受膏，在右極明意/坐右邊的人子明點解。係啟示錄第十一章，兩個先知升上天。)
解說：卦內容就收藏「四」與「五」，符合乩文計算。開始組字，「大建物乃」「元始天」，意思：這個大的造造天地萬物係最元始的天，即係造物主。上帝 早在易經講明。「云奔大陸」，「示形此城」，「位承龍諭」。意思：將會來大陸(中國)顯現於一城市，延續神的命令，就係聖城。「乾變各聖」，「道化證明」，意思：有多個聖人出現，乃係天神降世。「保大彌」，「合乃政/征」，意思：保護大兒彌勒，合力掌政與征戰。「首輸萬陷/晚喊」，倒轉「安寧國勿出」，意思：首先出手萬人淪陷，留在安全的中國，唔好出外。
“呂祖仙壇”在二月十六日(15/3)出乩文召開清明法會，原來還有圖片補充資料：
解說：首先法會日期在三月初五日開始，正是乩文預言的回歸日子，另外化寶牒時有異象(右圖)，形如飛馬鐵騎(使者)，就係《啟示錄》第十九章，如下：
《啟示錄》
19.11我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。→→(棺見開，看天了！有期稱實，白在的為真，城判賤按公，信真到著意/二弟。)
19.12他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
19.13他穿著濺了血的衣服；他的名稱為 神之道。
19.14在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
19.15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能 神烈怒的酒醡。
19.16在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
19.17我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴 神的大筵席，
19.18可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」
解說：早前《格》第十六篇哥前，都有夾到這節號11、13-16，這故事講人子騎馬從天而降，進行審判，首先頭尾共有三個一字，可配合農曆三月，《啟》19.11的字謎，似暗示日期與「白」字有關，19.14就有兩個白，而這節正好係講眾軍(使者)騎馬隨人子下凡，符合道壇的異象，19-14=5，日期係三月初五日(2/4)，啱啱緬甸實皆大地震，又話講實，7.9調8.2級，7+9=16，8×2=16，在19.16就見到兩個造物主的名稱，究竟初五定十六日呢？我都未敢肯定。如果道壇明日開壇，都幾夾今晩郁手，跟住打番堂齋俾佢哋。還有延續：
《申命記》
10.12「以色列啊，現在耶和華─你 神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的 神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，→→頭兩句提示組四、五個字(現向所指，在事敬遵道/神，為行愛心事。)
10.13遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。→→‘(守誡律是份，明就跟父要求，嚟日叫福。)
10.14看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華─你的 神。→→(看後那都所熟。後面的招數好熟識)
10.15耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。→→(但以理閱列，喜/起早從(從祖起)，哀萬諫後，文字選就像日，終須是噉樣。)
10.16所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。→→(所要你隨更，而將調再講，深的可著項。提示我慢慢研究，解唔通擺低先。)
10.17因為耶和華─你們的 神─他是萬神之神，萬主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。→→開始句五個字，(因是致右兒，能可以取也，力為謀受落。)
解說：萬主之主係 上帝的稱號，最早出現在《申》，而這組故事到最後22節，《申》10.15的字謎，希望冇砌錯句，文中與「日」字同義的係「天」字，加埋係五個，似初五日，章節號15-10=5，另外哀萬揀後，減最後的一字，三月初四郁手掃走萬人，這裡補充多一日，又叫我早啲起身聽下消息。另一睇法節號15係日子掃人，加一即三月十六日。這節組字係五句，前兩句三字經，中間「揀後」唔計，後面兩句五言詩，加埋係十六個字，又係蠱惑計字數，與三、五有關。這兩篇要夾埋睇先解得清楚，高難度；香港人俗語：『三五成群，冇個好人！』今日道壇乩文講明天丑(牛)日，《格》都有提到，但又計到十五與十六日，字謎惡搞。
再補充資料，【聖經】與《格庵遺錄》都有兩個日期，三月初五與十六日，原來加埋變廿一日(18/4)，“雲鶴山房”乩文提示【易經】乾卦，如下：
乾，元亨利貞。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
九五，飛龍在天，利見大人。
《象》曰：飛龍在天，大人造也。
黃道明堂：
貴人星，明輔星，利見大人，利有悠往，作事必成。
解說：在內容已見六、六與九，加埋就係廿一日，而這日為黃道明堂，內容「利見大人」就係九五爻；還有吉星「天德合」，這裡「天德不可為首也」，三月二十日係黃道青龍，就係回歸首日(出手日)，「飛龍在天」就係乩文指引。又要等兩個星期了！
2025/3/21
長春祖師降示：
（一）
膽破魂驚非懦士，知懼猶行乃壯夫，
風捲陰霾天未曉，心持皓月步還孤，
胸納驚濤氣自舒，審時度勢識機樞，
陰嶺猶存嘶吼獸，烈陽將照百花蘇，
志士何辭驚魄路，步步維艱步步趨。
（二）
殘壁微隙通曦照，枯枝舊樹發新芽，
玉斷猶存瑩透色，冰融方見碧流澄，
幽谷深沉潛日耀，陰崖久待風騰雲，
縫隙非傷天巧織，裂痕乃是曉光升，
世間何物無疏隙，陰極陽生變化成。
（三）
赤子初生懷浩氣，奈何世網密縈牽，
名縛權羈身作繭，利牽欲困意成鞭，
雲霞縱有凌霄志，鐵索纏心步未前，
天地無私容萬物，枷鎖何來困聖賢，
人心若解無形縛，自能衝破關卡口。
解說：這乩文內容冇數字，就係睇個「天」字關連，頭兩個同位置一組，組號(一)加(二)，然後乘(三)係九，再加三個天即十二，降壇日計即三月初五日(2/4)。
2025/3/22
孔夫子先師降乩示：
（一）
溪濱潮汐不隕消，拂岸環旋擎地脈，
巍峨嶙峋矗天嶺，並攀垂蓮聆梵籟
言深誡律鎖輪迴，怨孽糾纏剎那瀾，
尤聞彼者渾不悟，呼嘯萬丈喚幽魂。
（二）
沉淪慾壑深無底，迷霧重重掩真容，↓尋加永假,論鎖序號,
枷鎖縈纏困形骸，千載循環難解脫，
永墜甘醉枯骨夢，豈配虛冠道者名，
假號流轉權無定，當斷執迷放曠懷。
（三）
固然生死驚懼懼，而彼一生必有終，↓死對、生念(諗)，
如何觀對花將殞，其亦心念幻影生。→如何(可)、其亦(期易)。
解說：這篇最後得個「一」字，(二)提示唔玩分組號，句子數目有分別，(三)就有提示，生死字位相對，「一」字前句就係「死」，十段為數加一配日期，即三月初五日(2/4)，現在這日期已過。道壇正開五天法會，每天多頁乩文，今日正值清明節，共有三頁，破解日期正係三月二十與廿一日(17-18/4)。
★下文再續！
彌勒 (細造物主)
乙巳年三月初九日
