聖經與中國預言的關連，天藏地秘的運用

聖經與中國預言的關連：
啟示錄：
1:12 我轉過身來、要看是誰發聲與我說話；既轉過來、就看見七個金燈臺；
1:13 燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。
1:14 他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪(有譯作：白如羊毛，甚至白如雪)；眼目如同火焰；
1:15 腳好像在爐中鍛煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
1:16 他右手拿著七星；從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。
1:20 論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧秘；那七星就是七個教會的使者；七燈臺就是七個教會。
給推雅推喇教會的信
2:18「你要寫信給推雅推喇教會的天使，說： 那眼目如火焰，腳像磨至發亮的銅的 神之子，鄭重的宣稱
這部份關於上帝子的記載，他身穿長衣，頭上白髮就表示是個年長的人，留意跟著兩白夾著的羊毛，這是之前篇幅所講眾軍，兩白夾著麻衣是相同的一招，而這些是與中國預言有關連：
推背圖與藏頭詩：44象圖係一個老人家，另外藏頭詩上腰纏九筋帶，身穿八丈衣，八丈就是八十尺長的衣。
燒餅歌：頭戴四兩羊絨帽，與聖經一樣是用羊來形容，這裏是解作短頭髮，單看聖經部份不會明，配合中國預言就清楚了。
2.18教會的信會見到近似的句子，眼如火焰，如銅發亮的腳，係呼應用，重點在不同處，上面是人子，這裡變了稱呼為神之子，又是格庵遺錄一招玩變化，但有提示。
跟著給教會的信是對教派的譴責：
啟示錄 ：
給以弗所教會的信
2:1 你要寫信給以弗所教會的使者、說、那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的、說、
2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。
2:3 你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了(有譯作：就是你離開了你的初戀)。
2:5 所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事；你若不悔改、我就臨到你那裡、把你的燈臺從原處挪去。 
2:6 然而你還有一件可取的事、就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為、這也是我所恨惡的。 

頭三節“忍耐”包著的部分就是重點，神說他正在考驗人類；跟著祂責備的，初戀有點怪，一再提示“初”，留意“悔改”兩字吧，夾住的句子，提示你們回歸最初，就是十誡，第一條：不能為祂建立虛假的偶像形象。神沒有建立教派(會)，耶穌亦沒有建立教派，教派是“人類”所建立的，又怎能夠代表神呢？這就是虛假的形象，神 並沒有同意與授權，人類自說自話，所以出現這麽多教會，中世紀歐洲1000年的黑暗年代，分裂出東正教，亦有新教，回教，猶太教等，各為其主，但他們的主不是天主，是教會，增加教徒，壯大教派，只為權力，以至爭鬥不休，就是“罪”；上帝用耶穌的使徒約翰寫下啟示錄，已第一時間最給人類提示，那時還未有教會，祂要取去你們的燈臺(上面1.20代表教會)，連聖經亦看不懂，十誡亦守不了，這算什麼？

再以“天藏地秘”破解舊約的迷囤：
出埃及記中摩西是什麼人？
創世記：
5:32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
9:28 洪水以後、挪亞又活了三百五十年。 
17:20 至於以實瑪利、我也應允你、我必賜福給他、使他昌盛極其繁多、他必生十二個族長、我也要使他成為大國。
出埃及記：
4:29 摩西亞倫就去招聚以色列的眾長老。
6:13 耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
6:26 耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。
7:4 但法老必不聽你們、我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
18:21 並要從百姓中揀選有纔能的人、就是敬畏　神、誠實無妄、恨不義之財的人、派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、管理百姓；
民數記：
31:14 摩西向打仗回來的軍長、就是千夫長、百夫長、發怒。

首先挪亞有950歲，而他的後代亦幾百歲，遠古開始他的後人支族是有族長，跟住摩西有大事便與長老商議，摩西去見埃及王，他以什麼身份見埃及王？埃及王會接見以色列平民嗎？之後摩西帶走以色列人民與軍隊，之後編製軍階管治，全部內容沒有出現族長這角色，因為摩西就是以色列人的族長。摩西80歲，老一輩的族長便是長老，他們上百高齡，摩西是最“年輕”的族長(領導者)。他實行的軍法管治，不是人類的一種，是呼應第二代聖經(啟示錄)，天上的眾軍，追隨上帝之子下凡的不是天使嗎？何解寫成眾軍，就是配合舊約用詞摩西的“軍隊”，他們會協助以神之法規治理人類。這是舊約所用的隱喻與天藏地秘，扣扣相連的手法。

何解聖經與中國預言有關，是因為與中國的起源有關，由創世記至出埃及記，以色列的出現隱藏重大天機，太多部份將在下篇發表。

彌勒
丁酉年三月廿九日

天書《格庵遺錄》的天機，詞彙與聖經的比對

首先更新格庵遺錄的資料，等後學者能作參考。
★第二十篇 道下止
丁目雙角三蔔人也(繁),丁目双角三卜人也(簡體)
★第五十六篇 桃符神人
一百四十四時高城(繁),一百四十四时高城(簡體)
啟示錄21.17
也是天使的尺寸，共有一百四十四肘

道下止之前已解，繁體版三蔔人是破不了，要用簡體版三卜人合成辵，全句為“道”字，所以我的破解早將“蔔”改回“卜”，只是忘了告訴大家；另外城的破解“時高城”很怪，但用簡體就可比對啟示錄，祂用了象形來配合聖經的長度單位“肘”，中文“肘”字代表手臂中部，“时”代表時辰，是時間的單位較接近。那仙人知道中國未來用簡體字，方便中國的同胞睇，但破字就是正體中文，所以香港與台灣的同胞，最好準備兩個版本比對。

★第五十八篇 末初歌                                             ★第六十篇 甲乙歌
三十六年無主民 皆爲僧孫不知佛     ↓          雞龍山上甲乙閣 重大責任六十一
日本東出西山沒 日中之變及於世界             六十一歲三五運 名振四海誰可知
午未生光申酉移 日色發光日暮昏     ↑                       ↕                       ↕
青雞一聲半田落 委人歸根落望故     ↓          名振四海六十一歲 立身揚名亦後臥
兩人相對河橋泣 牽牛織女相別(也)              非三五運雲宵閣 六十一歲無前程
女人戴禾猴兔歸 六六運去乾坤定     ↑

★第五十八篇 末初歌，這篇關於聖人出山及未來，以三段為一組，是有關連，首先頭尾部份三十六對六乘六，包住這六段，第二句佛指彌勒，第二，三段有三句“日”字為頭，其實四句都是，午未為日月，陰陽合，提示兩字一組，相同者不用，頭兩字不取，第一句東出西山，記得井泉水嗎？泉出，江山，用出山前一字，今次係出山兩字，後一句除頭兩字外全取，因這句多出一字亦無其他相同字，下一句午未提示地支，即是取申酉，後句有兩相同字“日”，包住的“發光”，前句“生光”同是第三，四個字的位置是提示，全部合成：佛(彌勒)出山之變及於世界 ，申酉發光；這亦是我詩句：彌勒現世跨申酉。下一組，青雞一聲半田落，半田是日字，即日落，這與上面相同，只提示有關連而不用，青雞一聲在之前破解申酉年出山，病身，青雞之年，指丁酉年；這三段另一特點，記得上篇六大九月海運開，海運海歌三段共通為六字，今次改“人”子，中間一段講牛郎織女故事，兩人分隔，就是上面委人與下面女人戴禾，這是破字，織女是女人，選取“女人”，猴兔歸指猴至兔年，後句改呼應組合六六三十六，又是海運開的一招，三個六，提示與六有關，先看年支：猴，雞，狗，豬，鼠，牛，虎，兔，共八年，之前青雞一聲，丁酉是第一年，第六年壬寅就是答案，組合成：女人於壬寅，運去乾坤定(運氣已過，天數以定)。還記得我是那年出生？是壬寅年，下個壬寅，六十甲子一循環，虛歲六十一，右邊一篇另有天機。
 ★第六十篇 甲乙歌，這篇是分隔，其他天機不能盡洩；雞龍山上甲乙閣，甲乙閣即東方國，亦即是雞龍(中國)，這是破解，六十一歲三五運，即六十一歲後還有三加五年運，到六十九歲；下四句，很多相同詞組，重點六十一歲包住的兩句，立身揚名與前句名振四海，意思相同不取，後臥指躺下，當然不是睡覺，臥病在床或瞓入棺材，後一句，三五運指八年是呼應前部份不用，餘下四字，非(飛)雲宵(天)閣(國)，魂歸天國了，最後三字“無前程”，更清楚了；之前我寫了彌勒年代的簡單總結，2030庚戌年，彌勒歸天，終年六十九，這是其中一篇記載。
再解釋那女人是誰，推背圖42象，美人自西來，亦即46象的金鳥；啟示錄亦有如下：

17:2 地上的君王與他行淫；住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。
17:5 在他額上有名寫著說、奧秘哉、大巴比倫、作世上的淫婦和一切可憎之物的母。
17:18 你所看見的那女人、就是管轄地上眾王的大城。
18:3 因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了；地上的君王與他行淫、地上的客商、因他奢華太過就發了財。
18:4 我又聽見從天上有聲音說、我的民哪、你們要從那城出來、免得與他一同有罪、受他所受的災殃；
18:6 他怎樣待人、也要怎樣待他、按他所行的加倍的報應他；用他調酒的杯、加倍的調給他喝。
18:9 地上的君王、素來與他行淫一同奢華的、看見燒他的煙、就必為他哭泣哀號；
18:11 地上的客商也都為他哭泣悲哀、因為沒有人再買他們的貨物了；
18:15 販賣這些貨物、藉著他發了財的客商、因怕他的痛苦、就遠遠的站著哭泣悲哀、說、
18:17 一時之間、這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主、和坐船往各處去的、並眾水手、連所有靠海為業的、都遠遠的站著、
因太長篇，只節錄部份，包括了對她的審判與未來世界的大變。出埃及記就是用埃及王代表。跟着是另一些格庵遺錄與啟示錄的比對。

★第六篇 聖山尋路                                         ★第四十二篇 白石歌
蘇萊老姑兩山相望稀坐山                      雞山白石黑石皓 何年何時雞石皓(矣)
石白石光輝 天下列光見而夜到千艘      黑石皓意何意(也) 黑石白(之)何時望
百萬旗頃刻岸到 三都用庫安閒之日      惑世誣民白石也 白石(乃)老石也
天日月再生人 人人得地不死永生          老石匠人棄石 隅石也
鄭堪豫言有智者生 無智者死                          ★第二十一篇 隱秘歌
貧者生富者死 是亦真理矣                           兩白三豐名勝地 望遠耳聽心不安
★第二十一篇 隱秘歌                                  時來運到細推究 從橫一字分日月
單弓武弓 天上靈物 甘露如雨                      弓不在山弓不水 牛性在野四乙中
心火發白 永生之物 即三豐之穀也               武陵桃源仙境地 一片福州聖山地
白石即武弓 夜鬼發動鬼不知↓                      雞龍白石平砂間 三十裏局天藏處←
                       ↘→ 項鎖足鎖下獄之物        三神聖山何處地 東海三神亦此地
一名曰海印 善者生獲之物 惡者死獄之物    甘露如雨海印理 小弓武弓生殺權←
即三物也 三物即一物 生死特權之物也        天下一氣弓乙化 東走者死西入生
單乙謂不死處 牛吟滿地 惡人多生之地        青春男女老少間 虛火亂動節不知
見不牛而牛聲出處 即非山非野兩白之間 ↓   天地震動舞哭聲 生死判端仰天祝
                                 ↘→即弓乙三豐之間   山魔海鬼隱藏世 陽來陰退肇乙知
海印用事者 天權鄭氏也 故曰弓乙合德真人也  [六角八人天火降 善惡分別仔細知
兩白三豐之間 得生之人 即謂黎首之民矣    苦待春風訪道者 肇乙矢口天乙來
此意何意名勝末世矣 真人居住之地也                        ★第九篇 生初之樂     
故曰十勝也 世人心覺知哉                              吉星還聚中興國 凶蛇逆從滅亡方
★第五十八篇 末初歌                                     萬鳥有聲知主曲 百花無語向陽香
白狗六六青雞喜聲 雞三三後黑蛇運               逐魔試舞劍輝電 此世號歌聲振雷
(若是不知)朝輝光 (不可不知)日月明             幾千年之今始定 大和通路吉門開
白羊依水未越卯止 子商孫讀運(至也)
青雞一聲喜消息

首先左上，由於左第二篇有兩段字數太多，第三句移低一行，在箭嘴部份：

★第六篇 聖山尋路，石白石光輝 ，石白，白石是一樣的，代表光輝；再生人是彌勒，最後兩句亦是審判。右上一篇。
★第四十二篇 白石歌，全篇祗有四段，第一段，雞山白石是雞龍(中國)得白石，而黑石發出光輝掩蓋了，幾時雞龍的白石才能發光？其餘，黑石以黑當白，惑世誣民充當白石，此假白石為老石，匠人棄石，此黑石亦即被審判的女人。左第二篇。
★第二十一篇 隱秘歌，重點在第一，三，四與五段，白石即武弓，亦曰海印，是生死特權之物。見不牛而牛聲出處，是牛姓村，海印(白石)用事者，弓乙合德真人(彌勒)，真人居住之地。右邊第二篇。
★第二十一篇 隱秘歌，這篇是一些破解，其他都是聖人代號，地方代號，審判等，熟口熟面，箭嘴一段，雞龍“白石”即後面的武弓，在平砂間 三十裏，變化為平沙三裏與十裏，即香港，中間兩句是三聖人所在；最後的兩段，六角八人天火降，六角八人破字是天火，審判天火可代表隕石或雷電，但遺有一代表，是我(彌勒)，之前講過我的八字戊午，己未都是天上火，所以有些篇幅代入聖人便可；肇乙矢口天乙來，肇乙即天乙(地)，肇乙知即天知地知。左邊最後一篇。
★第五十八篇 末初歌，這篇是對上破解壬寅年那女人無運行，頭尾以青雞喜聲括住天機，雞三三後黑蛇運，三加三與前句六六，三個六字，就是呼應前篇的破解，重點是“六”，黑蛇諧音就是黑石；白羊依水未越卯止，由未年至水之年，亥子一六水，後句“子”字為頭是答案，而以壬寅年起是丁未至壬子，當中包括我歸天的庚戌年，其他天機自己找答案。講番點解女人變了蛇，留意右邊最後★第九篇 生初之樂 ，之前已貼“聖城”的一篇改紅色字， 凶蛇逆從滅亡方，仙家很喜歡玩組合變化，而蛇亦是出自聖經，創世記，阿當夏娃被蛇引誘偷食禁果，啟示錄亦用獸來比喻。(格)亦有從獸者，再講“白石”亦出自啟示錄：

2:17 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石、石上寫著新名；除了那領受的以外、沒有人能認識。
聖經網頁上的解釋：
「白石」或作「發亮石」。希臘文「白」（λευκός, leukos）可解作「發亮」，可以是藉其他光體的反射，也可以本身是發光體。「白石」有數種解釋：(1) 法庭宣判無罪；(2) 護體的胸牌；(3) 羅馬欵待的寓意；(4) 鬥獸場的門券（意指殉道）。本處的文意，「白石」定是獎品──得勝者的獎賞。
格庵遺錄與聖經的解釋亦一致，神的獎賞，光輝，所以有天權威，生殺權。這是新版的啟示錄，以前的聖經沒有講明年份，這部天書寫清楚亦補充了很多細節，幾個故事合起來，內容更精彩。

彌勒
丁酉年三月十三日