聖經與中國預言的關連，天藏地秘的運用

聖經與中國預言的關連：
啟示錄：
1:12 我轉過身來、要看是誰發聲與我說話；既轉過來、就看見七個金燈臺；
1:13 燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。
1:14 他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪(有譯作：白如羊毛，甚至白如雪)；眼目如同火焰；
1:15 腳好像在爐中鍛煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
1:16 他右手拿著七星；從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。
1:20 論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧秘；那七星就是七個教會的使者；七燈臺就是七個教會。
給推雅推喇教會的信
2:18「你要寫信給推雅推喇教會的天使，說： 那眼目如火焰，腳像磨至發亮的銅的 神之子，鄭重的宣稱
這部份關於上帝子的記載，他身穿長衣，頭上白髮就表示是個年長的人，留意跟著兩白夾著的羊毛，這是之前篇幅所講眾軍，兩白夾著麻衣是相同的一招，而這些是與中國預言有關連：
推背圖與藏頭詩：44象圖係一個老人家，另外藏頭詩上腰纏九筋帶，身穿八丈衣，八丈就是八十尺長的衣。
燒餅歌：頭戴四兩羊絨帽，與聖經一樣是用羊來形容，這裏是解作短頭髮，單看聖經部份不會明，配合中國預言就清楚了。
2.18教會的信會見到近似的句子，眼如火焰，如銅發亮的腳，係呼應用，重點在不同處，上面是人子，這裡變了稱呼為神之子，又是格庵遺錄一招玩變化，但有提示。
跟著給教會的信是對教派的譴責：
啟示錄 ：
給以弗所教會的信
2:1 你要寫信給以弗所教會的使者、說、那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的、說、
2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。
2:3 你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了(有譯作：就是你離開了你的初戀)。
2:5 所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事；你若不悔改、我就臨到你那裡、把你的燈臺從原處挪去。 
2:6 然而你還有一件可取的事、就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為、這也是我所恨惡的。 

頭三節“忍耐”包著的部分就是重點，神說他正在考驗人類；跟著祂責備的，初戀有點怪，一再提示“初”，留意“悔改”兩字吧，夾住的句子，提示你們回歸最初，就是十誡，第一條：不能為祂建立虛假的偶像形象。神沒有建立教派(會)，耶穌亦沒有建立教派，教派是“人類”所建立的，又怎能夠代表神呢？這就是虛假的形象，神 並沒有同意與授權，人類自說自話，所以出現這麽多教會，中世紀歐洲1000年的黑暗年代，分裂出東正教，亦有新教，回教，猶太教等，各為其主，但他們的主不是天主，是教會，增加教徒，壯大教派，只為權力，以至爭鬥不休，就是“罪”；上帝用耶穌的使徒約翰寫下啟示錄，已第一時間最給人類提示，那時還未有教會，祂要取去你們的燈臺(上面1.20代表教會)，連聖經亦看不懂，十誡亦守不了，這算什麼？

再以“天藏地秘”破解舊約的迷囤：
出埃及記中摩西是什麼人？
創世記：
5:32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
9:28 洪水以後、挪亞又活了三百五十年。 
17:20 至於以實瑪利、我也應允你、我必賜福給他、使他昌盛極其繁多、他必生十二個族長、我也要使他成為大國。
出埃及記：
4:29 摩西亞倫就去招聚以色列的眾長老。
6:13 耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
6:26 耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。
7:4 但法老必不聽你們、我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
18:21 並要從百姓中揀選有纔能的人、就是敬畏　神、誠實無妄、恨不義之財的人、派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、管理百姓；
民數記：
31:14 摩西向打仗回來的軍長、就是千夫長、百夫長、發怒。

首先挪亞有950歲，而他的後代亦幾百歲，遠古開始他的後人支族是有族長，跟住摩西有大事便與長老商議，摩西去見埃及王，他以什麼身份見埃及王？埃及王會接見以色列平民嗎？之後摩西帶走以色列人民與軍隊，之後編製軍階管治，全部內容沒有出現族長這角色，因為摩西就是以色列人的族長。摩西80歲，老一輩的族長便是長老，他們上百高齡，摩西是最“年輕”的族長(領導者)。他實行的軍法管治，不是人類的一種，是呼應第二代聖經(啟示錄)，天上的眾軍，追隨上帝之子下凡的不是天使嗎？何解寫成眾軍，就是配合舊約用詞摩西的“軍隊”，他們會協助以神之法規治理人類。這是舊約所用的隱喻與天藏地秘，扣扣相連的手法。

何解聖經與中國預言有關，是因為與中國的起源有關，由創世記至出埃及記，以色列的出現隱藏重大天機，太多部份將在下篇發表。

彌勒
丁酉年三月廿九日