創世記：
6.9挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與 神同行。
6.10挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。
9.18出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。
9.24挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，
9.25就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；
9.26又說：耶和華─閃的 神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。
9.27願 神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。
解釋： 這部分記載了挪亞與三個兒子，9.18 特別提示了迦南，跟住故事亦講出迦南受到挪亞詛咒，後代要做奴僕(低下的人)， 而挪亞竟然可以代 神說話，這不是很奇怪嗎？ 6.9寫了多次挪亞，兩次人，人字前就是義(二)與完全，挪亞與 神同行，兩個之後是同字，即是兩個是完全相同；另外挪亞，倒轉是亞挪，諧音是阿拉， 即是伊斯蘭教稱的真主，挪亞是人類的祖宗，上帝 是人類的創造者(老祖宗)。 神 將這個稱號給阿拉伯人用，另有用意，留意我們中國的方言：
阿啦起源：上海话也许是近百年来发展最快、变化最大的方言。明清之際，上海只是東南沿海一处中等規模的縣城，那時的上海話與蘇州話有些相近。1842年上海開埠，随着大量外來人口的擁入，上海漸漸地成了華洋共居、五方雜處的移民城市。“無寧不成市”，在上海的移民群體中尤以 寧波人為最多，至清朝末年，旅居上海的寧波人已達40万， 約佔當時上海居民總数的三分之一。據說曾有人做過統計，現在的上海人當中至少有四分之一祖籍寧波，而幾乎所有的寧波人都能曲曲彎彎地攀到上海的親眷。如此龐大的移民群體無疑會對上海城市的發展產生巨大的影响，而現代滬語中有不少詞匯都來自寧波方言，其中最典型的就要算“阿拉”了。
神 留下這個稱號給他們用，因為大家都知道伊斯蘭教的聖戰組織四處殺人，還要大叫阿拉(真主)， 簡直有損 神的威名，神 所以將這個第一身稱呼「我」留給他們用，他們只是在叫「我」做的，絕對與 上帝無關， 神 早有先見之明。跟住以下：
10.1挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。
10.2雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
10.5這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。
10.6含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
10.8古實又生寧錄，他為世上英雄之首。
10.9他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」
10.10他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
10.11他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10.12和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。
10.15迦南生長子西頓，又生赫
10.19 迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩，又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。
解釋： 第十第十一章記載挪亞兒子的族譜， 但並不是由大哥閃開始的， 又倒轉次序，跟住在第十一章插入另一天機，我會逐一解釋； 首先雅弗的後代國家包括有有海島，其他兩兄弟是沒有的；含的兒子古實與他的應許地示拿，亦係提示，一個英雄之地， 其實這英雄寧錄沒有故事發展，而再出現是在「彌迦書」，就是末世年代，六個聖經故事的第一個，這是特別提示；而迦南的地方，包括其中一個所多瑪， 就是後來聖經故事的罪惡之城，而啟示錄亦有提到她。這裡重點是10.11-12， 這裏出現很多地方名留意變化，利鮮就是利河伯， 又玩改名，是提示兩個字與三個字的變化，尼尼微同字取其一，尼微即南美(廣東話拼音Nam Mei)是諧音，迦拉變三字，是加拿大(Cana-da)，中間的利鮮就是那大城，即係美國， 還有破譯在10.1， 三變二，二變三，提示你取一個字，四個地名各取一字，尼尼微出現重複字，只需不同字「微」， 其他無重復，用第一個字就是：(亞)(微)(利)(迦)，America(美國)的讀音。 這就是啟示錄記載的那個「大城(女人)」，用此關鍵詞就會找到這篇了，還有英雄寧錄是獵戶，北美洲最早的種族是印第安人，他們以打獵為生的，但被白人霸佔了他們的土地，才有今日的美國，神 讚美的英雄後代，亦被屠殺不少，這筆帳亦要一併清算，留意南，北美洲以前都是土著，古實的後代都是有色人種；神 的天機係四處插入，無秩序的，必須用關鍵字搜尋，仔細參詳。
創世記：
10.21雅弗的哥哥閃，是希伯子孫之祖，他也生了兒子。
10.22閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。
10.23亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。
10.24亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10.25希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
10.32這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。
11.16希伯活到三十四歲，生了法勒。。
11.18法勒活到三十歲，生了拉吳。
11.20拉吳活到三十二歲，生了西鹿。
11.22西鹿活到三十歲，生了拿鶴。
11.24拿鶴活到二十九歲，生了他拉。
11.26他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
11.31他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。
歷代誌 第一章：
1.17閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設（在創世記十章二十三節是瑪施）。
解釋：首先這部分延續挪亞兒子的族譜，閃的後代在11章再補充，11.26亞伯蘭就是亞伯拉罕，他與兒孫三代是後期故事的主角；跟著歷代誌有個古怪的記載，它提示創世記10..23名字瑪施改為米設，但加上10.22的記載，烏斯、戶勒、基帖、米設這四個，其實是閃的孫兒， 孫兒竟然變了兒子？其實神 是要告訴你們， 人名地名時常改變，其實並不重要，甚至乎有很多重覆講的話，只係一些關鍵詞與句，用來提示你們找尋其他天機部分； 這裏只要配合上面第九章故事，迦南被咒詛為奴僕(低下的人)，其實是兒子含(迦南)，兩者並無分別， 這是關乎神 在人間留下的神話傳說。
希臘神話記載，宙斯之父克洛諾斯推翻其父親烏拉諾斯取得最高權力。後娶瑞亞為妻，並生下了數名子女。但因烏拉諾斯死前預言克洛諾斯必為其子所搶王位，於是一旦有嬰孩出生，克洛諾斯就將他們吞入腹內。在失去了三個女兒、兩個兒子以後，瑞亞不忍下一個兒子宙斯被吞，於是拿了塊石頭假裝成兒子。真正的嬰孩則在克里特島產下。宙斯長大後，從父親肚內救出兄弟姐妹，於是以前被吞下的波塞頓（Ποσειδών,Poseidon）、黑帝斯（ᾍδης,Hades）、赫拉（Ἡρα,Hera）、狄蜜特（Δήμητρα,Demeter）和赫斯提亞（Εστία,Hestia）便再生了。雖然他們實應算作宙斯的哥哥和姐姐，但因為他們是被吞入後再被吐出的，可看作一種復活，於是尊宙斯為大哥。他們聯合起來，一同對抗父親與泰坦族。
宙斯（古希臘語：Ζεύς，Zeús，希臘語：Δίας，Días，拉丁語：Zeus）是古希臘神話中統領宇宙的至高無上的天神，舊譯丟斯。羅馬神話稱朱庇特（拉丁語：Jupiter），是木星的名字起源。祂是克洛諾斯和瑞亞的最小的兒子。
哈得斯（古希臘語：ᾍδης[1]），又譯為哈迪斯、黑帝斯、哈帝斯、哈德斯、哀地斯、海地士等，是希臘神話中統治冥界的神，也就是冥王。
波塞頓（古希臘語：Ποσειδών），又譯波賽冬、波色伊東，是希臘神話中的海神，宙斯的哥哥。其象徵物為「波賽頓三叉戟」。也就是海王。
當宙斯運用嘔吐藥使克羅諾斯吐出所有孩子時，黑帝斯則比波塞頓慢出來，因此變成波塞頓的弟弟。
在討伐克羅諾斯時，獨眼巨人送給宙斯閃電火(有譯：雷霆)，給波塞頓三叉戟，給黑帝斯隱形頭盔（英語：Cap of invisibility），助其擊敗了泰坦。
解釋：以上的記載，宙斯的武器閃電火，是會發出閃電的，大家在電影中亦常見到，就是挪亞的兒子「閃」；黑帝斯是冥王，管地獄，那裡是最低層的地方，落地獄是低下的人(創9.18,9.25-27)，即是含；波塞頓是海王，雅弗的後代包括海島的國(創10.5)，是兩個兄長都無的，與海有關的就是海王。還有第十章的族譜排列，並不是由大哥閃開始，最先是雅弗(波塞頓)，因他比黑帝斯(含)早一步從父親肚内出來，所以成了黑帝斯的哥哥，跟住是含(黑帝斯)，然後是閃(宙斯)，因為祂是三兄弟中年紀最細的，聖經連排列次序亦有玄機，而希臘神話幾兄弟的排名，調來調去，真是玩到翻轉再翻轉，結果三個都是大哥，另藏玄機，將來再解；另外挪亞有三個兒媳，亦等同女兒，只是改角色身份，總共三男三女，加上父母是一家八口，數目亦相同。所以挪亞就是 上帝(神)，聖經是 神的創作預言故事，而希臘神話亦是 上帝的傑作，祂 的天機總是分拆開四處放，你們以為神 只留下聖經嗎？還有佛家的神通，中國的河圖洛書等。而這三神(兄弟)聯手擊敗了泰坦，啟示錄七封印講到有三聖人，亦要懲罰魔鬼；還有兩先知傳道三年半，第三個去了那裡？留意黑帝斯的法寶隱形頭盔，他隱身不用出手，而閃電火與三叉戟是有攻擊性，所以是兩先知(聖人)收拾魔鬼；另外《格庵遺錄》記載彌勒是宇宙之尊，三聖之首，天神宙斯稱為宇宙之王，被尊稱為大哥，亦是一樣的；上帝 的天機真是很好玩。宙斯不是在天堂長大的，她母親在克里特島生下祂，據記載是在希臘，神 之子在人間出世，喻意亦是等同「人子降世」；想知道三聖人的特點，睇下希臘神話這三位神的記載，因為是 神創造他們的形象，所以非常脗合。先考下大家，神 是不會吃了自己的兒女，虎毒不吃兒，這有什麼天機？試下配合聖經找尋答案。而後面的天機更有趣。
創世記：
11.1那時，天下人的口音、言語都是一樣。
11.2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
11.3他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11.4他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
11.5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11.6我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」
11.7於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11.8因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
以西結書：
8.3他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在 神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。。
8.4誰知，在那裡有以色列 神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
8.5 神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像；
解釋：首先示拿是含的兒子古實所在(創10.6-9)，後來離開建了大城(利鮮)(創10.11-12)。11.2補充了在東方示拿有一片平原。11.3-8人類要建造一座城和一座塔，而神 打亂他們的語言與口音，分散四方，這是大家耳熟能詳的故事，但留意神 要表達的如下；11.4「塔頂通天，為要傳揚我們的名」，意思是人類要與天比高，名揚天下，這是人類的自大與虛榮心，要揚名立萬，如這通天塔是用來記念 神，神 就會滿意，所以引起 神的不滿，將他們分散，令他們停止，這表示不容許人類這些野心增長，此乃魔心，背棄 神。11.6 一開始寫「我們下去」，這裡表示不只 上帝一個，還有其他 神，但上帝 從不現身，後期雅各的故事，他見到天使們與營，亦與另一位 神打摔跤，上帝 有眾多部下，何須親自出手？留意我補充的「以西結書」上帝與人子的對話，8.3與8.5這裡見反覆寫邪的偶像，亦不斷寫「北」，8.5兩次向北，第三次寫「北邊」，這是重點，另外 神的天機手法，相同的句子說話作括號用，包起中間部分才是重點，8.4有「平原」，創世記11章，「東邊」示拿有平原，而這裡以「北邊」作呼應，聖經出現很多「東方」，而這篇就特別以「邊」字作區分，人子所見的在示拿；另外「 神的榮耀」，還有形狀， 榮耀很空泛，何來形狀？形狀就是當年示拿建造的通天塔，這不是有形狀嗎？但它是表現人類的榮耀，理應是屬於 神的榮耀，而當年與 上帝出手打亂人類語言，就是人子，祂倆是父子兵上陣。 還有以西結書就是人子傳道3年半的記載，上帝 插在這部分有用意，之前我區分了聖經年代，人子一千年後的第一個聖經故事，是由以西結書開始，重點大變化在第一章，另外人子舊地重遊，將在示拿出現，亦如當年父子聯手，人子出面傳話，上帝 出手；再解釋這裡講邪的偶像，就是通天塔，人類要後代記住他們的所謂成就，虛假的形象，偶像，就是 神所指的邪，令 神憤怒，並不是神像，佛像等。那麼示拿在那裡，留意以下。
東邊示拿是指東方的中國，China，分開兩讀音 Chi-na(音：癡-娜)，諧音即是「支那」，這是粵語拼音，香港有處地方叫荔枝角，英文 Lai Chi Kok，Chi讀癡，譯作「枝」，與「支」同音， 上帝 這樣寫另有用意， 二次大戰日本侵略中國叫我們做支那人，後人說侮辱中國人，其實係搞錯了，因為當年的中國人與日本人都不通曉英語，而日本人用我們中國人做傳譯，即是你們稱的漢奸，走狗，他們的英語都係半桶水，用了這個拼音讀法或口音問題，日本人便稱我們為支那人，日本人侵略中國是罪，之前七封印的秘密已講明，上帝 會出手懲罰他們，但係誣捏，冤枉人亦是罪，神 叫我告訴中國人真相，不要犯這低級錯誤，中國(示拿)是人類的發源地，神 照祂形象創造的是東方人，其他種族都是中國人的後代，血統不純正，都是混血兒，點解外國亦有預言，人子在東方，這就是答案；所以 神會為我們出頭，切勿有失身份，丟了 祂的面子。神 亦給我啟示，找了一段傳道的影片，在開始的三分鐘，留意聽右邊那名翻譯怎樣讀 - China。神 的提示不止一個，下面再續。
https://m.youtube.com/watch?t=82s&v=n6Cy9mW31Aw
11.27他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。
11.29亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。
11.31他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。
12.1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
12.5亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。
解釋： 他拉與兒子亞伯蘭(亞伯拉罕)等，全部住在迦勒底的吾珥， 後來遷居到哈蘭,然後再到迦南， 這講明他們語言與血統變亂了，只是支族。
創世記：
14.1當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，
14.2他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。
14.3這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。
14.4他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。
14.8於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，
14.9就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。
14.11四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；
14.12又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。
14.13有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。
14.14亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14.15便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，
14.16將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。
14.17亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
14.21所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，財物你自己拿去吧！」
14.22亞伯蘭對所多瑪王說：「我已經向天地的主─至高的 神耶和華起誓：
14.23凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』
解釋：14.1與14.9兩節都寫多王，就是括起重點，這些王是以地名表示，以攔王基大老瑪是閃的後代，而所多瑪王與其他都是迦南的後代，祖宗挪亞詛咒迦南後代，要為奴僕服侍閃的後代， 而這些迦南後代就作反，引發四王與五王之戰。14.11-14.23 四王戰勝，但意外擄走亞伯蘭的姪兒羅德得， 亞伯蘭將四王消滅了，而且亦不要所多瑪什麼好處，因為他不是為迦南人出頭； 這四王應是以攔王為首，但在14.1特別將一個王排先，就是「示拿王」， 雖然之前講古實後人去了美洲發展，但還有一些後人留守大本營，因為「示拿」是人類的發源地， 跟住再無示拿出現，取而代之就是「東方亞蘭」， 當時的亞蘭人並沒有離開示拿，就如亞伯蘭寄居迦南一樣， 點解亞伯蘭這麼大方，不回歸發源地，而將它送給亞蘭人，這樣他們建立了良好關係，而他亦另有所圖，留意以下：
創世記：
24.1亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上耶和華都賜福給他。
24.2亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說：「請你把手放在我大腿底下。
24.3我要叫你指著耶和華─天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。
24.4你要往我本地本族去，為我的兒子以撒娶一個妻子。」
24.5僕人對他說：「倘若女子不肯跟我到這地方來，我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？」
24.6亞伯拉罕對他說：「你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去。
24.7耶和華─天上的主曾帶領我離開父家和本族的地，對我說話，向我起誓說：『我要將這地賜給你的後裔。』他必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子。
24.8倘若女子不肯跟你來，我使你起的誓就與你無干了，只是不可帶我的兒子回那裡去。」
24.9僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下，為這事向他起誓。
24.10那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，並帶些他主人各樣的財物，起身往美索不達米亞去，到了拿鶴的城。
24.14我向那一個女子說：『請你拿下水瓶來，給我水喝。』她若說：『請喝！我也給你的駱駝喝。』願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。」
24.15話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的；彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。
24.29利百加有一個哥哥，名叫拉班，看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上，並聽見他妹子利百加的話，說那人對我如此如此說。拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前，見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裡，
24.67以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。
25.20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦‧亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。
28.1以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
28.2你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
29.1雅各起行，到了東方人之地，
解釋：留意24.2與24.9同樣僕人將手放在亞伯拉罕大腿底下，就是括號用法，括起中間代表天機所在；24.3-24.8 亞伯拉罕要為兒子娶妻，提出不能娶迦南人，因為他們受祖宗挪亞詛咒，要為奴僕；24.5提到「原出之地」，就是當年全人類向世界出發的示拿，留意所有支族都可同族通婚，後期亞伯拉罕亦娶一埃及人為妻子，他就是用一個「優生學」的方法，每代與純種的人類結合，後代就可優化變回祖宗挪亞的血統，所以變亂的不只「語言」，還有血統，而血統不純會影響「口音」，就是鄉音，因為語言可向迦南人學就可以。24.10那僕人到了美索不達米亞，拿鶴的城，而拿鶴是亞伯拉罕的弟弟。24.14-67在那裡遇上拿鶴孫兒拉班與利百加兄妹，亦將利百加帶返迦南嫁給以撒。 28.1-2與29.1雅各騙了長子的祝福，他大哥以掃要殺他，以撒著他離開，特別寫出巴旦‧亞蘭地的亞蘭人，就是東方人之地， 拉班不是住在拿鶴的城在美索不達米亞嗎？而突然變成亞蘭地與亞蘭人，而拉班根本不是亞蘭人。這裏有非常複雜的天機：
其一， 拉班兄妹並不是亞蘭人，他們的祖宗與亞伯拉罕相同，係閃的第三子亞法撒，而亞蘭是閃的第五子， 而上面一篇亦有，亞蘭的四子竟然變了閃的兒子， 換然之聖經中什麼地名人名等，隨時可以改變，如人類拍攝的歷史電影，發生的大事與人物是真實，但枝葉與對白是虛構的，就是我所講的係用作關鍵詞提示，要找尋適當的篇幅結合，睇清楚答案。
其二， 亞蘭的四子由孫兒變成閃兒子，特別係提示「亞蘭」，拉班兄妹亦變巴旦‧亞蘭人，這就是人類的發源地「示拿」， 因為亞伯拉罕係安排僕人去人類發源地為以撒找配偶的； 這就是「虛則實之，實則虛之，虛實難料」， 你們都被這些主角的故事混淆了，忽略這些枝葉才是重點所在。
其三，雅各的母親並非亞蘭人，所以他的血統並無優化，而他娶的妻妾都是拉班的女兒與族人，所以他的後代亦無回歸正統，甚至乎他的兒子與以色列人離開迦南，遷徙到埃及，一再變亂，所以希伯來語及文字並非 神的的正統。但亞伯拉罕的優化計劃並無失敗，因為真正受惠者另有其人，答案如下：
創世紀：
25.1亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
25.2基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。
25.3約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。
25.4米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。
25.5亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。
25.6亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。
中國方言即係中國唔同地方講嘅話，傳統上以南北區分，即所謂「南腔北調」，如果再細分又有所謂「七大方言」，不過又有人認為係「八大方言」至真。南方方言種類比較多同雜，即吳、湘、贛、客、粵、閩，閩又有分閩南同閩北，而北方方言就較統一，就只有一種，所以就叫北方方言或者北方話，夾埋就叫「七大方言」。
解釋：這部份要重點破譯，基土拉的後代到東方，就是巴旦‧亞蘭(發源地-示拿)，25.3提示三族，留意相同字，第一亞書利族，跟住兩族「利」「族」夾住中間要注意，「都是」「烏米」,有一招二選一，合成「是米」，基土拉有兩子是米但與米甸，但只提米甸的兒子，其他全無後代嗎？25.4米甸共有五個兒子，上帝 很喜歡玩數字題，因為這是最基本的智力(IQ)題，這五個就是去東方的。中國南方共有六種方言，主要為粵(廣東話)，其他就是這五族後代。所以亞伯拉罕的血統優化計劃是大成功。神 另一提示就是應許地名，合併如下：
(東方)巴旦‧亞蘭迦南，即是示那(中國)加(+)南，
上帝 又玩同音別字，就是中國的南方人，就是聖經的亞蘭人，人類的發源地是中國。上帝 的語言是我們所講的粵語，文字是後來傳給中國人的繁體中文。
現在是整頓時間了，除無神論與偽冒神僕的人，中國近代用了簡體字，雖然有廣東人，但都不懂繁體字，台灣人誰然用繁體字，但全部講國語為主，兩處都得返一半，全世界只餘香港這小城市，用粵語及繁體字，亦保有 神的學術，所以 神選擇這時間重整人間秩序，全人類要重歸 神的懷抱。下篇再講人子傳道三年半的重大時間表。
彌勒
戊戌年三月二十九日
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