豕後牛前，千人一口，五二倒置，朋來無咎。
豕是豬，中文字寫法，先左後右，豕後係「者」字，亦即「人」也。切勿將其他古人的套用，因每人心思不同。
牛前係鼠，即是「子」。
千人一口，係「香」字。
五二倒置，紫薇斗數有五局，水二局，土五局，九宮飛星，五黃屬土，二黑屬水，答案相同，即左面三點水，右是土，「氵土」這不是字，但土字不出頭是什麼字？像其形是「江」。
孔明是將第二與第四字取其形似，「者于香江」即是「人在香港」，另外一變「人子香江」，是什麼人？
最後一句，朋來無咎出自易經，第二十四卦，地雷复，但內容與前面結果不呼應，提示與易卦有關，再拆，朋來，白話是朋友來，少了個友字，友同音字「有」，有「無咎」的是三十二卦，雷風恆卦如下：
恒亨，無咎，利貞，利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒，亨，无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也，日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恒而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：雷風，恒，君子以立不易方。
解說：原來這卦內收藏了聖人，套入前面的結果：人子即聖人，「聖人在香港」，孔明是最早一個古人(先知)清楚寫出聖人所在地，可惜後人只懂睇紫薇兩字，次序亦與其他預言一樣，先有中國聖人彌勒(Maitreya)，之後紫薇。在1933年他降壇的《諸葛武侯百年乩》，第一天乩文最後第六句亦作出提示，「水巷仍須是樂邦」，當年冇受國共內戰影響的還有澳門，但他冇提。第二日乩文：萬國低頭拜彌勒，治亂循環有定時。係彌勒降世，要整頓秩序。這卦「無咎」出現在最前，代表最先有關聖人，另外其他只有「無咎」兩字一組並無寫聖人，將卦順序排列起來，就是簡略的中國聖人(上帝之子)預言故事，配合《聖經》解釋如下：
第七卦 地水師
師貞，丈人吉，無咎。
《彖》曰：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。
出師有名，以老成而有智慧、謀略的長者領軍，吉而沒有罪咎。《彖》：「師眾也，貞正也。能以眾正，可以王矣。」出師討伐，目的在於以群眾之力糾正他人之行為，因此要師出以正，即師出有名。
貞也可解釋為「卜問」，引申為「問」，「師，貞丈人吉」言出師、行師，當請益於長者為吉。丈人，長者、師長，有經驗而老成持重者。
《啟示錄》
19.14在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
19.15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能 神烈怒的酒醡。
解說： 這個講及師出有名係指聖人出現，卦含義代表係一個長者，有經驗而老成持重者，亦配合《百年乩》所講：老人星出現南方，紀念化為公正堂。象曰：容民蓄眾，就與《啟示錄》的鐵杖牧列國配合，農場飼養牲口，我哋稱為「畜牧」業，「牧」亦是提示《出埃及記》的摩西，他是牧羊人，亦即人子，人子工作要領軍征戰與治理天下萬民(國)。《百年乩》劍仙俠士有奇秘，水能剋火火無功，炮火飛機何處避。就是眾軍作戰。
第八卦 水地比
比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
比為親信、親密，親比之義，引申為輔佐。
甲骨文卜辭中比多用作親密、親信、親近的意思，有時也通匕和妣，為女性先祖之稱。比字由兩個匕所構成，匕原始字義為反人，亦有雌性之義，相對於士之為雄性。
筮問親比之事，得吉。原田之象的問筮結果，大善而長久堅定，不會有罪咎。動亂不安的方國也都歸順而來，最後遲遲不來者，大凶。
《啟示錄》
14.10這人也必喝 神大怒的酒；此酒斟在 神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。
19.7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，
19.16在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
《出埃及記》
24.1耶和華對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到我這裡來，遠遠地下拜。
解說：象曰：先王以建萬國，親諸侯。就是《啟》人子(萬王之王)作王統領天下。這卦卜算內容有講及到先來者吉，後來者凶，《出》追隨摩西(人子)的有七十長老，亦即係七十個國家，遠地即「遠方」是提示，全世界有二百三十多個國家，所以有審判，懲罰那些背叛神的人。《百年乩》根樹生枝唯四七。這句其一解：小丫頭作為協助。亦配合「比」卦，《啟示錄》此人是聖天使，人子之妻。另外： 聯軍東指成一氣。只有多國與中國聯成一線，並非全世界。
第十七卦 澤雷隨
隨，元亨利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。
《繫辭》：「服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。」
隨卦之吉道在於「隨時」，因人所當追隨者莫大於天道，「隨時」即是隨順於天道，此即《彖》傳所說：「天下隨時，隨時之義大矣哉。」「時」是時間、時機，也是天道、自然，隨時就是隨著天道之法則、自然的推移而行動。《象傳》說「君子以嚮晦入宴息」說明之，這是一種日出而作，日入而息，遵循自然規律的一種極簡生活方式。
《啟示錄》
14.1我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。
14.2我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。
14.3他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。
15.3唱 神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：主 神─全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或譯：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！
19.13他穿著濺了血的衣服；他的名稱為 神之道。
★第三卦 水雷屯
屯，元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。駐留在原地，匯聚了許多良好條件，宜於堅定守正。不要有遠行，利於建立諸侯。
建立諸侯比喻設立防禦之屏障，或布局人事。坎險在外可取象溝瀆，以溝瀆為天險，有防禦之效。此因屯卦策略為留在原地，屯兵駐留，若行動則坎變成危險，若只是留在原地則坎成保護之天險。
解說： 這裏講及聖人將天道奧秘傳與人類，《啟》摩西與羔羊的歌，就係「神之道」，唔好以為那是人子的名字，而十四萬四千是眾軍(聖徒)，他們會最早學成這新歌，亦即係(神)天道。而「萬國之王」亦與上一卦吻合。而14.2眾水與大雷的聲音，眾指眾多，太多水會水浸變成「一片澤國」，就是這支澤雷隨卦。另一變化直接組合為水雷屯卦，留守原地屯兵，不要外出，因為審判開始。上帝 早知孔明用「無咎」的卦，而這卦用不上，更早補充了，神 最喜歡玩神奇嘢。《百年乩》西南獨立曇花現，飛虎潛龍勢莫當(此兩句與上卦的一句屬同一段，所以有相同處)。神學(天道)重現，四面八方肅然起敬，聖人在中國(潛伏於九龍)勢不可擋，銳不可當，即氣勢如虹(神之子練兵，創世記：天使的軍營)。
第四十七卦 澤水困
困，亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
《彖》曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。
《象》曰：澤无水，困。君子以致命遂志。
窮困而亨通，貞定，大人則吉，沒有罪咎。這時候所說的話無法讓人相信。
窮困，山窮水盡，水澤乾涸。
帛書與歸藏同樣作困，王家台秦簡作「囷」，《說文》：「廩之圜者。」即圓形之穀倉。囷應是困字之誤。
《以西結書》
5.10在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方（方：原文是風）。」
5.11主耶和華說：「我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。
5.12你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方（方：原文是風），並要拔刀追趕他們。
解說： 這卦講到山窮水盡，乾旱五穀失收就會缺糧，係未來審判全世界一件大事，就是出現大饑荒。《以》第五章亦有警示，此其一，而《出埃及記》就是摩西過紅海後無糧食，求上帝賜予，跟住又冇水，磐石出水的故事，是相同的預言，故事太長自己睇。到時由中國負起這個救世任務，《以》另有記載。《百年乩》此是陰陽造化機，土意發明成絕技，稱雄東土日已終，絕技係：成絕响，已技窮。物歸原主非奇事，此時國恥一齊消，四海昇平多吉兆。西方科技無法自救而沒落，流失的國寶亦歸還，這是中國的回報。
第五十二卦 艮為山卦
艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，無咎。
《彖》曰：艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見其人，无咎也。
《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。
《出埃及記》
12.2「你們要以本月為正月，為一年之首。
12.3你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。
12.5要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
12.17你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。
12.18從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。
解說： 何解見不到聖人面呢？因為聖人歸天了。亦即係《百年乩》所記：異術殺人不用刀，偃武修文日月高(斌- 賓天)。《出》12.3父家取羊羔，係提示天父的兒子(羔羊)，一家一隻，天父的天國是一個大家庭，只得一個獨子。12.5農曆新年「把羊羔宰了」，中文右至左是「宰羔羊」(人子歸天)；12.17-18這七日守無酵節即「頭七」，守酵諧音「守孝」，紅事變白事，大吉利是(非吉兆)。 跟住第十一課即係《推背圖》46象，第十二課就係47象；第十三課台灣回歸祖國，中國一統，天下太平。
孔明把《易經》運用得出神入化，所以有資格登天，因為是神(上帝)留給中國人的神道之一，而《啟示錄》，摩西五經與《以西結書》都是上帝之子預言，所以內容全部配合，大家好好參詳。
彌勒
己亥年十二月初三日
