六月飛霜亂紛紛，兵賊不分害平民，逆天而行非一次，本末倒置說謊話。
上情變了搞動亂，民怨難息在一時，暴民一發難收拾，苦了百姓難回頭。
夷狄暗中來資助，美人奸計計上計，土豪劣紳鬼打鬼，黎民難有安樂時。
申(七)月局勢漸平息，干戈未斷待時機，小心為尚要注意，暗有行動要提防。
中秋難望月團圓，百業蕭條難興旺，互不信任氣難消，政令難下紫禁城。
地網展開來捉鬼，烽煙再起非百姓，陷阱重重又再來，人民艱苦有誰知。
太歲之月(十)有起色，雖則太歲不高興，星星之火難再燃，日出之雪漸消溶。
撥亂反正在子(十一)月，國賊收斂見曙光，鵝群難見逐隻走，灰頭土臉不能留。
臘月(十二)之時新氣象，土豬悄走金鼠來，民生改善有希望，庶民百姓漸顏開。
今日來時非偶然，戒急用忍成大事，陰安陽樂是天意，還有希望在明天。
解說：首先六月求問有三段，「兵賊不分害平民」，立法只為保障國家社會安定，有些人不分是非黑白，守法之人並無影響，「本末倒置說謊話」，他們自己就是叛國之人，「上情變了搞動亂」，由訴求變成動亂，害了其他巿民，夷狄係外族，美人就是美國人，「計上計」搞亂香港是一計，最近立人權法係第二計。七月事件暫緩，但未能告一段落。八月(中秋)再起波瀾，中央亦未敢施壓。天羅地網為辰戌，地網(戌)九月，四處火頭，很多學生參與動亂，年齡小至十一、二歲。十月寫兩次「太歲」，第二句並非流年，係指「太歲頭上動土」，有人搞祖國(中國)所以不高興，留意出現相同嘅詞或者同義句子，並不相同，星星之火難再燃，雖然四處火頭但不會長久，最後一句，日出之雪漸消溶，係過月中氣的小雪(22/11)開始露曙光。「鵝」的意思，係指佢哋係「黑白天鵝」，「日哦夜哦」，一味出口術，還有另一重含意，係成語：「以訛傳訛」即係以假亂真，叫什麼口號「光復香港」，其實搞亂香港才是真，關帝爺的用詞很貼切。另外十月「日出」意思是漸露曙光，但十一(子)月又寫見「曙光」，這兩詞係同義，互通變化，即係子月應該係見「日出」，《聖經》記載人子在「日出之地」，代入即係「國賊收斂因為見到神之子」，他們要「冇鞋挽屐走」。中國曆法為陰陽曆，轉月令地支跟廿四節氣，子月起始為大雪(7/12/2019)，十一月那些國賊(鵝群)要走路，但點解用兩句咁多，重點變化在最後一句，「灰頭土臉」就如一面灰，即係話「臉如死灰」(臉土灰倒轉睇)，「土」對「死」(入土為安)，驚到「面無人色」呀！點解呢？另一重變化，「灰頭土臉」就是頭部，合併後三字是「頭不能留」，七個字調動下次序(顏色字)，天機手法有多重提示；另外國賊指叛國者，鵝群有隻黑天鵝(月鵝)，可代表建制派官員，兩邊都冇得留低。《格庵遺錄》講這事件亦有一句，「身不離之頭流化」即係個頭流失了，意義相同。唔係捉人咁簡單，另一場大風暴。那些曱甴仔不成氣候，兵書有云：射人先射馬，擒賊先擒王。班國賊過唔到年。臘月(十二)之時，事件會平息，留時間節氣的中氣。最後一段，「陰安陽樂是天意」，陰陽相合是兩聖人會合是天意安排，明天會更好。再補充些重點：
歷史記載：
十二月（220年1月23日—2月21日），關羽偽降，在城牆上立幡旗模仿人樣，藉機率數十騎出逃，一路突圍至臨沮縣章鄉南（今湖北省襄陽市南漳縣）。十二月關羽被孫權大將潘璋部將馬忠捕殺，孫權將其首級送至洛陽曹操處，關平、趙累亦於臨沮被斬殺。
蜀記記載，孫權一度有意不處決關羽，將他留下做為應對劉備和曹操的戰力；孫權近臣建言：「野狼絕不可豢養，否則一定會帶來禍害。曹操於活捉關羽後沒有立即將他處斬，自取大患，後來受他反攻而甚至一度考慮遷都，主公難道忘記了嗎？關羽萬萬不可活命。」裴松之注則認為，按吳書孫權遣將潘璋逆斷羽退路，羽至即斬，而且臨沮去江陵二三百里，不可能不即時殺關羽，焉有時間議其生死。南北朝時世人普遍認為關羽不願投降而殉節。
十一(子)月出大事，關帝爺當年大意失荊州，失手被擒給孫吳斬殺，還將人頭送到洛陽給曹操，符合天機一句「頭不能留」，正是關帝爺的下場，上面的歷史完全吻合，當時被殺還有關平(下一篇乩文，扣扣相連提示)。道家扶乩不能指定仙人，是由上界派遣，神 最喜歡玩啟示。
「羽至即斬，頭不能留」，非常恭整。神 要關帝爺自己寫，真係超玩嘢！崇洋叛國者，自己執生喇！我唔會解錯書的。
★關帝在六月降乩，而發現七月在另一道壇再留乩示，由於只是影片，搞到我要罰抄，我用顏色字表示相關，大家留意：
2019年08月24日(六)己亥年七月廿四日申時
隱廬中環
護持生民平安求 法顯園融渡頻生
天目慈悲善心挽 尊道貴盛德相引
俺乃是
護法天尊
降臨隱廬 鎮壇護守
各等肅靜 莊嚴道場
關懷港土民生情 聖人無言忠孝守↓←此組以「港」代表香港，但下文有變。
帝愍眾生善人護 君子省察照心身↑←聖人、君子與聖君(暗藏)是《格庵遺錄》的彌勒聖人(人子)
俺乃是
關聖帝君
弛駕赤兔隱廬降 關平將軍同護守
忠義正氣仁勇立 何愁妖邪亂紛紛
世情反覆無常態 唯有修行一步返←←人間無常非樂土，修行登天為上策。
先批乩紙 再話端詳
(為善信開示釋疑)
環境動盪心不安 未有修善心慌張
因果算來難逃避 安全之地岌岌危
臨急抱佛事已晚 深省再思平生為
是故苦海無常地 香江浪急船沉迷←上文用「港」字，有變化是重點。
勤修善果將心懺 日子有功天垂憐
化解化劫同心求 一誠上達慈舟救←挪亞方舟
帝觀香江善音回 大事化小指日待←此「帝」為上帝(神)會睇住香港。
而今不言天庭返 有待良緣再降臨
放下乩筆然珍重 中秋祝各平安近
言止 退
解釋：首先第一組箭嘴註解，「港」字係提示《百年乩》，「水巷仍須是樂邦」得過「港」字，跟住有兩個聖人稱號，暗藏一個，《百年乩》明顯寫出彌勒與紫微，「三教聖人同住世」其實是有三個，「根樹生枝唯四七」係一個小丫頭(天使)。這部份是提示與中國預言有關，還有《聖經》的人子。跟住第二部分有箭咀，我一時技癢寫了兩句七言詩作註解，應該好易明；最後部分關帝爺就話為善信釋疑，其實係謎題所在，這裡寫了兩次「香江」，之前不是寫了「港」字嗎？點解會用這個舊名稱，與前文一樣係提示中國預言，講彌勒聖人所在係用上「香江」這名稱的兩個預言，第一個係孔明的《馬前課》第十課，「千人一口」係「香」字，「五二倒置」，用九宮飛星，五黃屬「土」，二黑屬「水」，倒轉擺，左邊三點水右邊土字(氵土)，這個現代不是字，但近似係「江」字，另外中國古代造字係有意思組合，如長江兩岸係土地，所以可能古字，在公元前七國年代，有七種小篆字，一個字有七種寫法，可能有近似都唔出奇；第二個預言係劉伯溫的《燒餅歌》收在佛門的五段，「必是老水還了京」的老水，老是老鄉，北方人叫人的稱呼，如香港人以前用嘅鄉里或者老兄，水是流動的，一句詩：一江春水向東流。同樣係第二個字，合成「鄉江」即香江，這句是香港回歸祖國(1997年)。這些預言破解我兩年前已經發表了在網址。
關帝爺係提醒大家，香港亂事人心惶惶，個個都問相同事，但不能時常驚動上界，要睇返中國預言；除以上三個之外，還有《周廟奏書》、《推背圖》44至47象、《藏頭詩》、《透天玄機》，《燒餅歌》佛門五段應該插在最後紫微星之前，時間就吻合，另外還有《乾坤萬年歌》，它並無記載彌勒，「更得相安一百九」，這個「九」字不是九年或者九十年，係長久的「久」字，即係一百年，想講邊個幾時起計呢？就自己研究下歷史啦！接上《百年乩》配合的「群魔妖怪豈能逃」到最後，自己組合來睇下，天機不能盡泄。
最後補充，一開始用藏頭詩手法寫，又有聖人是44象與其他預言，關平將軍是47象的「一言為評」，答案是這個「平」字，跟住「何愁妖邪亂紛紛」配上面《百年乩》同顏色那句，其他預言是《聖經》與《格庵遺錄》。
彌勒
己亥年十一月十一日
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