先解釋上帝的異象，在上星期6/7(農曆六月初八)，美國喬治亞引導石(預言石)被雷電擊毀，它記載有一個時間囊，但並冇寫開啟時間，這個可能係預言時間了！第一段記載為「人類減少計劃」(大清洗)，它還講統一法律與語言，吻合 上帝今次審判整頓的意思，還有【聖經】如下：
《歷代誌下》29.17 從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。
29.18 於是，他們晉見希西家王，說：「我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿、陳設餅的桌子，與桌子的一切器皿都潔淨了；
29.19 並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。」
解說：剛講解耶穌受難節的故事，正好係猶太人的逾越節，初八日在聖經只有以上一篇記載，但非常奇怪，正月十六日才完成，但逾越節在十四日黃昏開始，7日要放下工作，連神殿都未清潔好，點做節呢？耶穌的三日是星期五至週日，正好今日是農曆六月十六日(14/7)，未來三日農曆日期亦與節號相同，計算舊約預言時間有六月十八(16/7)、十九(17/7)與廿六日(24/7)，星期六為預備日，人子為安息日的主，這個星期就好似樣。
影片3分鐘就拍到雷電擊毀情況，跟住係記載的內容，這部片放上網日期是14/7(農曆十六日)，神殿潔淨完成，原來係這部片完成之日：
https://youtu.be/5S6nI2fMun8
再詳解美國喬治亞引導石的預言，要記住 上帝的天機手法，其中一招「首尾呼應」，最受爭議是第一段記載：「保持人類五億以下與大自然 • 永恆共存。」而最後不是第十段，跟住還有重複兩句：「給大自然留點餘地」，「大自然」就係密碼連繫，聖經常見到的，要玩數字謎，1+2=3，與三組數字有關，興建者化名R.C. Christian，Christ就係與基督(神之子)有關，Rian含義為“ King”(王)， 石碑著手建造日：1979年6月。1+9+7+9=26，2026年就係新世代的開始，第一段的頭尾各四個字合併係：「保持人類 • 永恆共存。」中間隔一個字分隔，其字數就係一、二、三，三就係寫三次的「大自然」。6月加5即11月，但「以下」即係之前，26+6=32，《以西結書》第32章指美國今年大災難，(正月初一、十五)「係過到初一，都過唔到十五」，第33章記載下半年，美國過唔到今年農曆十月初五(28/10)，正好配合時間；「以下」是《以》下部份，它共有48章，32章係三分之二，33章係最後「三分之一」的開始，《啟示錄》的熱門數，它記載有一時間囊在地下「6」英呎深，但冇寫開啟日期，它是在美國時間7月「6」日俾雷擊毀，這就係時間，相信地底下根本冇時間囊。關於「五億以下」還有變化，全世界人類分佈於二百三十多國，而頭三位是中國、印度與美國，中印兩國超過十四億，其餘國家人口都在五億以下，而美國就係其中最大國，《啟》的巴比倫大城傾倒了！基督教在當年石碑落成，已評擊為魔鬼之言，竟然侮辱 上帝，簡直不知所謂，這些宗教肯定冇得留低。
再講解【四福音書】的秘密，耶穌點解要去耶路撒冷送死呢？唔係為人類贖罪，係 上帝的一個考驗，因為四本各有兩章書，先節錄一些重點情節如下：
《馬太福音》
26.1耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：
26.2「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」
26.3那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裡。
26.4大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，
26.5只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」
《民數記》
9.9耶和華對摩西說：
9.10「你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。
9.11他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。
9.12一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。
9.13那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。
9.14若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。」
《歷代誌下》
30.15二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，
30.16遵著神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裡接過血來，灑在壇上。
《以西結書》
8.14他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裡有婦女坐著，為搭模斯哭泣。
解說：首先《馬太》26.1-5 就係公會祭司想殺耶穌，而這時間在逾越節前兩天，即猶太曆正月十二日，但大節他們不敢妄為，所以提早一日即十三日，這亦係西方所講的「十三不祥」，「黑色星期五」的起源，耶穌釘十字架之日(受難節)，但其實應該用猶太曆而非西曆，而 上帝傳中國人陰曆與猶太曆相同，但一年的起始時間不同，係因為兩國的地理位置不同，所以春耕時間不同，神 早在聖經寫下，《民》與《歷代誌下》就特別寫了兩次「二月」十四日辦逾越節，神 唔會搞錯日期，而且節號相連，14與15正是逾越節與耶穌復活日，1+2=3，猶太人正月即中國人的三月，而耶穌在正月十五日復活，所以每年的復活節在新曆4月，近清明節(農曆三月)。所以每年復活節固定在農曆三月十三至十五日即可，無需跟西方的計算。還有《歷》9.13-14的破字法組合警告，跟住《以》8.14 有人擋住 上帝與人子的去路，「搭模斯」係猶太曆四月，即農曆六月，女人要喊了，中國跟 神的典章律法，男尊女卑，現代搞到冇大冇細，之前講過收拾女人，似乎時間好接近了！再講耶穌受難的安排如下：
《馬太福音》
26.47說話之間，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來。
26.48那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」
26.49猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安」，就與他親嘴。
26.50耶穌對他說：「朋友，你來要做的事，就做吧。」於是那些人上前，下手拿住耶穌。
26.51有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。
26.52耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。
26.53你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？
26.54若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麼應驗呢？」
26.55當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。
26.56但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。
《馬可福音》
14.43說話之間，忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。
14.44賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠的帶去。」
14.45猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比」，便與他親嘴。
14.46他們就下手拿住他。
14.47旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。
14.48耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？
14.49我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」
14.50門徒都離開他，逃走了。
《路加福音》
22.47說話之間，來了許多人。那十二個門徒裡名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。
22.48耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」
22.49左右的人見光景不好，就說：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」
22.50內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。
22.51耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。
22.52耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？
22.53我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」
22.54他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裡。彼得遠遠地跟著。
解說：上面三本福音書，節號相近係同一組，《馬太》26.47-50 祭司長與民間(猶太人)長老，帶齊人馬刀棒去捉耶穌。「拉比」係密碼關連《馬太》23.7-10 的解釋，重點提示基督(神之子)。26.51-52 大祭司的僕人被耶穌的人削去一隻耳朵，這個就係帶隊的祭司長，耶穌阻止他殺人，但祭司長的手下點解冇郁手呢？25.53-54 耶穌說點解唔請天父派「十二營多天使來」，就係要應驗聖經記載，《啟示錄》21.12 門上有十二位天使，以色列十二個支派，《啟》7.4-8 支派受印數目有十四萬四千人，(冇寫十二個，但自己數下分幾多組一萬二千人)；《啟》14.1 神與羔羊在錫安山，還有十四萬四千額上有神名字(印記)的人，就係人子的眾軍，章號7+14=21；26.55-56 他們把耶穌當賊香待，應驗經上預言，其實舊約根本冇記載耶穌，係《以》3.24-27 我解過的人子被捆綁，係疫情影響邊度都唔駛去。跟住門徒都逃走了，點解冇人捉佢哋呢？他們出手傷人喎？《馬可》14.43-50 大致故事相同，《路加》22.47-48 又係提到人子(基督)；22.49-51 耶穌的人問拿刀砍他們得唔得？結果削了一個的耳，加上了「右耳」，與及治好了，就係有關人子的右耳。22.52-54 預言「黑暗掌權」就係人子到的時候，還有彼得遠遠跟住去，因為他不是耶穌的門徒。三部福音書的情節相似，但係有奇怪的問題，他們大隊人馬，帶齊武器，但竟然一句說話都冇講，捉人都要講明來意，唔係講口，就係講手，耶穌唔俾他的人郁手，但他們亞頭隻耳朵被削下都冇郁手，點解唔乘機殺耶穌與門徒呢？其中發生了什麼事呢？答案就在第四部福音書，如下：
《約翰福音》
18.1耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。
18.2賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。
18.3猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。
18.4耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」
18.5他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」賣他的猶大也同他們站在那裡。
18.6耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。
18.7他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」
18.8耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」
18.9這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」
18.10西門•彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。
18.11耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」
18.12那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，
18.13先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。
18.14這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。
《列王紀上》
2.36王差遣人將示每召來，對他說：「你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。
2.37你當確實地知道，你何日出來過汲淪溪，何日必死！你的罪（原文是血）必歸到自己的頭上。」
《歷代誌下》
30.13二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。
30.14他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。
解說：首先這篇改了節號排版，就係答案所在，《約翰》18.1-3 又係大班兵馬去捉耶穌，今次加上耶穌所在為「汲淪溪」，《列上》2.36-37 就係關於「罪」、「血」與「頭上」，是這同一日猶大的記載，另外「耶路撒冷」的猶太人有關；《歷下》30.13-14 「除酵節」亦即逾越節，上篇連上30.15-16，這係預言以色列會亡國，上帝 要考驗的是以色列人(猶太人)。《約翰》18.4-6 他們表明來意捉耶穌，而耶穌只說一句話，他們全部「倒在地上」，明唔明發生什麼事呀？你哋忘記了耶穌的醫人異能，《馬太》9.1-7，《馬可》2.1-12，《路加》5.17-25，有個癱子，耶穌一句說話就冇事起返身，這裡耶穌一句說話令捉他的人全部癱瘓，倒在地上動彈不得，這超能力倒轉用，癱子變正常，正常變癱子。所以前面三部福音書記載，這些人毫無動作，並冇使用武力，因為耶穌已將他們制服，完全控制場面，這個就係真相喇！《約翰》18.7-9 耶穌就與他們講數，跟他們回去，但要放過所有門徒，基本上他們都冇話事權，若耶穌不治愈他們就大鑊了！這裡他們沒有一句說話，因為係耶穌指揮他們點做嘢，他們回去亦不敢講半句，耶穌咁犀利，這變成幫耶穌造勢，大祭司亦會當他們背叛，咁就有難了，所以這件事不了了之。18.10 這是特別加料版，之前冇講邊個切人耳朵，就係彼得這叛徒，前三部福音書在這過程加了另一彼得故事，表明耶穌不認他，另外這節再加人名在最後「他的右耳」、「馬勒古」，就係人子(彌勒)的右耳要醫治，我解佛家兩個關連預言，賓頭盧尊者備受尊重，歷代佛家齋宴都留下一尊座，冇人可以坐，但到北宋的布袋和尚竟坐上這位，住持就拉著他的右耳拉他離開，點知行開老遠回頭一望，他竟還坐在位上，換言之，他的右耳拉長了，就係講我(彌勒)出世時，一隻耳朵縮起，要撑開撑大，現在右耳比左耳長半吋左右，倒轉「古勒馬」(古惑嗎)，上帝 好多古惑招的。18.11 要彼得收刀，他根本冇追隨耶穌教誨，時常自把自為，前文講所有門徒走了，而他跟住去睇熱鬧，其他門徒係去通知其他人準備，而他係耶穌不信之人，所以毫不知情。「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」，就係講明這是 上帝的安排，必須照做，「天命不可違」，千祈「唔好敬酒唔飲，飲罰酒」，上帝 這杯都好惡頂，因為耶穌要釘十字架，還要俾長矛插詐死，諗起都好痛！還有冇寫明「酒」，就係安排耶穌要「走」。18.12 提到「千夫長」可帶一千士兵，可以估計當時他們人強馬壯，結果都係俾耶穌制服了。18.13 又係加料版，「亞那」即亞拉(真主)，頭尾「亞」字分隔位，最後有四個字即四個字一組，倒轉睇頭尾，「父法」，亞之前「該」，隔兩字「大」，「父法該大」就係前文逾越節關連，《民數記》9.9-14 誰人不守 神的典章律法，一律剪除。再隔兩字的四個字，「本是那(挪)亞」，天父、亞拉(真主)與挪亞都係 上帝，亦再強調這是 神的安排。18.14 大祭司就講過：「一個人替百姓死是有益的」，就係你哋基督教，一路講耶穌釘十字架係為世人贖罪，其實上帝 只係要他去考驗以色列人，十誡第一條，不能為神作任何虛假形象。邊個作大耶穌呀？他是很犀利的神僕，但不是來救世的。上帝 導演這場大龍鳳開始了，耶穌係主角，當然還有很多配角，將會一一介紹，精彩絕倫。
彌勒 (上帝之子)
壬寅年六月三十日
