【四福音書】全是人子預言與神的教誨，再講解以下：
《路加福音》19.1耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
19.2有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
19.3他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，
19.4就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。
19.5耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」
19.6他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。
19.7眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」
19.8撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」
19.9耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
19.10人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」
解說：上篇《路加》的人子預言，還有前19.1-8的一組，19.1-2 「稅吏」長與財主係審判主要對象與密碼關連；19.3-5 講撒該因生得矮爬到樹上，亦係一個比喻，係這些人僭越 神之上，就如中國人流傳的「功高蓋主」，他們自抬身價，就以為真係高人一等。19.6-7 神 就講明這些都係罪人。19.8 「撒該」倒轉讀係「該殺」，話分一半給窮人，食言罰四倍，你估 神點諗呢？一半係「五」成，5+4=9，嘔番九成出來或者有得傾，另外「稅吏」、「訛詐」與「四倍」都係密碼，還有19.9 的亞伯拉罕，人子在福音書有時會係耶穌。跟住睇以下：
《撒母耳記下》
12.1耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：「在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。
12.2富戶有許多牛群羊群；
12.3窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，
12.4吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。
12.5有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」
12.6大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！
他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」
解說：首先這故事講富戶與窮人如上篇，12.1 留意重複兩次人名，拿單與大衛，中間字倒轉合併，上帝 說：『大單、大單』，即係大大單！12.2-5 這個富戶有很多竟還欺壓窮人，他有很多牛羊，但連些少都不願付出；12.6 上帝 最喜歡用第三身發言，這些人該死，羊羔倒轉係羔羊，密碼「四倍」倒轉「陪死」，因為窮人的小母羊羔如同家人，他害及其家人，為富不仁，所以富人的家人都要陪死，即係要「杏加橙」，香港人睇得明吧！中國古刑法有「滿門抄斬」，更嚴重者，一人犯罪九族當誅，神 教「治亂世，用重典」。跟住下一篇又係人子預言。
《路加福音》
3.7約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
3.8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們， 神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。
3.9現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」
3.10眾人問他說：「這樣，我們當作什麼呢？」
3.11約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
3.12又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做什麼呢？」
3.13約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」
3.14又有兵丁問他說：「我們當做什麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」
3.15百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。
3.38以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是 神的兒子。
解說：上文講富戶(財主)，這篇輪到「稅吏」，即係政府與官員，3.7-9 講到「毒蛇」就係《創》3.1 那條蛇，「忿怒」的是 上帝，還有《啟》忿怒的大日(如来、人子)，神 出斧子(屬虎的子)劈這些人。3.10-11 就係財主要與人分享所有。3.12-14 「稅吏」還有兵丁，就更指明係政府，唔好亂立法，因為「牽一髮動全身」，更加「唔好苛捐雜稅」，只會搞到民不聊生。密碼「訛詐」，在這亦指係用巧立名目的手段，唔好似惡，以為有兵就話得事。百姓還以為約翰係基督，其實這些都係 上帝給我(神之子)的工作。跳過倒轉寫的族譜，到最後的3.38 亞當是 神的兒子。《創》第三章，亞當夏娃貶落凡間，就係神之子與聖天使要收拾那條狡猾的蛇(魔鬼)。還有三個名字的組合「挪塞亞」，《約翰福音》記載的彌賽亞(神之子)。「四倍」這密碼，只使用在上文新舊約各一章，「訛詐」亦只在《路加》寫兩章，特殊密碼，包冇搞錯。這裡出現耶穌、大衛與約翰三個神僕，喻意為三聖人，其實全部都係 上帝的警告。劉伯溫的《太白山碑記》亦有，「貧者一萬留一千，富者一萬留二三」，意思相同，冇幾多剩。
跟住一個特別的記載，出自三部福音書如下：
《馬太福音》
12.3耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
12.4他怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
12.5再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
12.6但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
12.7『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
12.8因為人子是安息日的主。」
《馬可福音》
2.25耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
2.26他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」
2.27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2.28所以，人子也是安息日的主。」
《路加福音》
6.1有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
6.2有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
6.3耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
6.4他怎麼進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
6.5又對他們說：「人子是安息日的主。」
解說：首先這三個故事大致相同，就係耶穌與門徒等在安息日工作與食嘢，而三章書編號，12÷2=6；《馬太》12.5-8 有一個人大過神殿，而「人子是安息日的主」。《馬可》2.25-28 重點加咗嘢，「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」就係無須受此限制，其實安息日係出自《創世記》第一、二章，上帝 創世的第七日，而並冇記載為星期日，這些都係西方那些垃圾「老作」的，上帝 傳中國人的曆法，只計算年、月、日與時，在農曆年初一的子夜要拜神，就係創世開始，而年初七稱為「人日」，即人人的生日，點解咁奇怪呢？一家人都有不同生日的，就係因為 上帝在第六日造人，直到子夜，還有將「靈放入體内」，有靈魂才有生命，所以初七日，人類就開始生活，而「人日」就係全人類慶生之日，而中國人一路流傳這記載，並無任何限制或慶典，就如聖經的記載，並非為這日而生；上帝 留下這個記載，因為中國人冇聖經，所以都不知箇中秘密。唔好再俾西方老點，他們竟然亂作 上帝創世的日期，罪大惡極！又提「人子也是安息日的主」。《路加》都係相同故事，6.5 「人子是安息日的主。」上帝 寫人子預言好有特色，就係用三章書，而且必加入一些秘密，人子與安息日有關，這是第七日，但不是星期日，最近破解聖經的日期，有農曆六月初三(1/7)，這日係香港回歸25週年，六月初六(4/7)，而這日是美國獨立日，香港的【武侯百年乩】記載，「西南獨立曇花現」，西方的南部，北美洲原是英國殖民地，分裂為美加兩國，南部是美國，前兩天美國獨立日又發生鎗擊事件，曇花現即彌勒佛(神之子)現身，咁用那一天為起點數七日呢？1/7就在明天7/7到期，如果獨立日(4/7)計算就要到10/7，還有在安息日的前兩日稱為「預備日」，【四福音書】還有特別記載，遲啲再分享。
《馬太福音》
12.3耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
12.4他怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
12.5再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
12.6但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
12.7『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
12.8因為人子是安息日的主。」
《馬可福音》
2.25耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
2.26他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了 神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」
2.27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2.28所以，人子也是安息日的主。」
《路加福音》
6.1有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
6.2有幾個法利賽人說：「你們為甚麼做安息日不可做的事呢？」
6.3耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎？
6.4他怎麼進了 神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃？這餅除了祭司以外，別人都不可吃。」
6.5又對他們說：「人子是安息日的主。」
解說：首先這三個故事大致相同，就係耶穌與門徒等在安息日工作與食嘢，而三章書編號，12÷2=6；《馬太》12.5-8 有一個人大過神殿，而「人子是安息日的主」。《馬可》2.25-28 重點加咗嘢，「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」就係無須受此限制，其實安息日係出自《創世記》第一、二章，上帝 創世的第七日，而並冇記載為星期日，這些都係西方那些垃圾「老作」的，上帝 傳中國人的曆法，只計算年、月、日與時，在農曆年初一的子夜要拜神，就係創世開始，而年初七稱為「人日」，即人人的生日，點解咁奇怪呢？一家人都有不同生日的，就係因為 上帝在第六日造人，直到子夜，還有將「靈放入體内」，有靈魂才有生命，所以初七日，人類就開始生活，而「人日」就係全人類慶生之日，而中國人一路流傳這記載，並無任何限制或慶典，就如聖經的記載，並非為這日而生；上帝 留下這個記載，因為中國人冇聖經，所以都不知箇中秘密。唔好再俾西方老點，他們竟然亂作 上帝創世的日期，罪大惡極！又提「人子也是安息日的主」。《路加》都係相同故事，6.5 「人子是安息日的主。」上帝 寫人子預言好有特色，就係用三章書，而且必加入一些秘密，人子與安息日有關，這是第七日，但不是星期日，最近破解聖經的日期，有農曆六月初三(1/7)，這日係香港回歸25週年，六月初六(4/7)，而這日是美國獨立日，香港的【武侯百年乩】記載，「西南獨立曇花現」，西方的南部，北美洲原是英國殖民地，分裂為美加兩國，南部是美國，前兩天美國獨立日又發生鎗擊事件，曇花現即彌勒佛(神之子)現身，咁用那一天為起點數七日呢？1/7就在明天7/7到期，如果獨立日(4/7)計算就要到10/7，還有在安息日的前兩日稱為「預備日」，【四福音書】還有特別記載，遲啲再分享。
再講解《路加》的秘密，「加」代表加入了很多資料，在第五章係一章集成，5.1-11 係《約翰》第二十一章的耶穌第三次出現。《路加》5.12-16 醫治大痲瘋病就在其他幾本有多篇記載，要遲下才解。跟住以下：
《路加福音》
5.17有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。
5.18有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，
5.19卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。
5.20耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」
5.21文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了 神以外，誰能赦罪呢？」
5.22耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是什麼呢？
5.23或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，那一樣容易呢？
5.24但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」
5.25那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。
5.26眾人都驚奇，也歸榮耀與 神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」
解說：《路加》5.17-26 係配合《約翰》20.17-26，節號相同，就係見到 主與及耶穌死裡復活的第一、二次出現，那內容係手指肋(子勒)，人子現身與聖靈(天使)會合，20.23講到判人罪，亦可赦免罪，《路加》5.20-21 就講到這是 上帝的權力，5.22-24 「人子在地上有赦罪的權柄」。就係補充《約翰》的字謎「指肋」。將來人子與天使可能都有醫人的能力。這裡出現人子，到最後都係人子預言，如下：
《路加福音》
5.27這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」
5.28他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。
5.29利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。
5.30法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」
5.31耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。
5.32我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
5.33他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
5.34耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
5.35但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
解說：5.27-32 就係 19.1-8 的稅吏(財主)故事，都係講召喚罪人改過，名字利未，係提示《利未記》 神的典章律法，不應亂咁罰人，唔好苛捐雜稅；重點在5.31「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著」。就係現世代的人，人味恐嚇人類，只為搾取錢財，如上文故事，耶穌醫病，人類因前世罪孽，以致疾病纏身，只係因果孽報，人人都罪孽纏身嗎？如果你冇罪孽有點會有病呢？駛乜年年驗身，日日食補身藥物呢？他們只為了錢而「老點」人類，罪大惡極！5.33-35 「新郎」亦與19章有關，其他福音書亦有，重點係新郎(人子)離開，即係歸天，人類要禁食即要「守齋」，另有記載七日齋期。跟住最後：
《馬太福音》
9.16沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。
9.17也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」
《馬可福音》
2.21沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。
2.22也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」
《路加福音》
5.36耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5.37也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5.38但新酒必須裝在新皮袋裡。
5.39沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」
解說：這故事出現三部新約，今次改新招，唔止用章節號，9.17、2.22，17+22=39，而且用節數目，前兩部各兩節，2+2=4，《路加》就改版為四節，重點所在，耶穌講比喻就係配合19.9，首先5.36-37 五個「新」字代表五部新約，這章號亦配合，這天機與舊約不能組合，「酒」都漏晒，唔用「酒」字；5.37 新要對新，係有兩部新約合併，5.38 兩「飲」字中間唔要「酒」，就係「陳」，「他總說陳的好」，這裡多次寫「沒有人」，這個「他」是誰呢？這個不是人，係 上帝(神)呀！還有三字經組合，「他說陳，總(種)的好」(好的種)，人子源自 上帝本體，當然係好嘢啦！「陳」是遠古三王的神族姓氏，十大姓氏之首，一樣咁好！《路加》第五章「陳」，第十九章的「國」，5+19=24，《馬太》24.40 的「棟」字，兩部福音書合併我的姓名，今次冇草花頭，這章39配40，就係頭尾字，因為係倒轉次序寫，已免倒轉了我的名字變「棟國」。兩次「陳」係三聖人有兩個姓陳，就係我與紫微，天使嫁咗我都會加返陳姓，冇走雞的。以前基督教的耶穌降世故事，名為「三王來朝」，現世代係「三王臨朝」。
【四福音書】不止係人子預言，還有當年耶穌釘十字架死裡逃生的真相，他的門徒不止《馬可》與《路加》的作者，還有內應配合，瞞天過海將他運走，而耶穌亦冇背着十字架行去各各他，係由他的門人孭的。試下研究清楚吧！
彌勒 (上帝之子)
《路加福音》
5.17有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。
5.18有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，
5.19卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。
5.20耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」
5.21文士和法利賽人就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了 神以外，誰能赦罪呢？」
5.22耶穌知道他們所議論的，就說：「你們心裡議論的是什麼呢？
5.23或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，那一樣容易呢？
5.24但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」
5.25那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與 神。
5.26眾人都驚奇，也歸榮耀與 神，並且滿心懼怕，說：「我們今日看見非常的事了。」
解說：《路加》5.17-26 係配合《約翰》20.17-26，節號相同，就係見到 主與及耶穌死裡復活的第一、二次出現，那內容係手指肋(子勒)，人子現身與聖靈(天使)會合，20.23講到判人罪，亦可赦免罪，《路加》5.20-21 就講到這是 上帝的權力，5.22-24 「人子在地上有赦罪的權柄」。就係補充《約翰》的字謎「指肋」。將來人子與天使可能都有醫人的能力。這裡出現人子，到最後都係人子預言，如下：
《路加福音》
5.27這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」
5.28他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。
5.29利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。
5.30法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」
5.31耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。
5.32我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
5.33他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
5.34耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
5.35但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
解說：5.27-32 就係 19.1-8 的稅吏(財主)故事，都係講召喚罪人改過，名字利未，係提示《利未記》 神的典章律法，不應亂咁罰人，唔好苛捐雜稅；重點在5.31「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著」。就係現世代的人，人味恐嚇人類，只為搾取錢財，如上文故事，耶穌醫病，人類因前世罪孽，以致疾病纏身，只係因果孽報，人人都罪孽纏身嗎？如果你冇罪孽有點會有病呢？駛乜年年驗身，日日食補身藥物呢？他們只為了錢而「老點」人類，罪大惡極！5.33-35 「新郎」亦與19章有關，其他福音書亦有，重點係新郎(人子)離開，即係歸天，人類要禁食即要「守齋」，另有記載七日齋期。跟住最後：
《馬太福音》
9.16沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。
9.17也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」
《馬可福音》
2.21沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。
2.22也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」
《路加福音》
5.36耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5.37也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5.38但新酒必須裝在新皮袋裡。
5.39沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」
解說：這故事出現三部新約，今次改新招，唔止用章節號，9.17、2.22，17+22=39，而且用節數目，前兩部各兩節，2+2=4，《路加》就改版為四節，重點所在，耶穌講比喻就係配合19.9，首先5.36-37 五個「新」字代表五部新約，這章號亦配合，這天機與舊約不能組合，「酒」都漏晒，唔用「酒」字；5.37 新要對新，係有兩部新約合併，5.38 兩「飲」字中間唔要「酒」，就係「陳」，「他總說陳的好」，這裡多次寫「沒有人」，這個「他」是誰呢？這個不是人，係 上帝(神)呀！還有三字經組合，「他說陳，總(種)的好」(好的種)，人子源自 上帝本體，當然係好嘢啦！「陳」是遠古三王的神族姓氏，十大姓氏之首，一樣咁好！《路加》第五章「陳」，第十九章的「國」，5+19=24，《馬太》24.40 的「棟」字，兩部福音書合併我的姓名，今次冇草花頭，這章39配40，就係頭尾字，因為係倒轉次序寫，已免倒轉了我的名字變「棟國」。兩次「陳」係三聖人有兩個姓陳，就係我與紫微，天使嫁咗我都會加返陳姓，冇走雞的。以前基督教的耶穌降世故事，名為「三王來朝」，現世代係「三王臨朝」。
【四福音書】不止係人子預言，還有當年耶穌釘十字架死裡逃生的真相，他的門徒不止《馬可》與《路加》的作者，還有內應配合，瞞天過海將他運走，而耶穌亦冇背着十字架行去各各他，係由他的門人孭的。試下研究清楚吧！
彌勒 (上帝之子)
壬寅年六月十二日
沒有留言:
張貼留言