再破解福音書的人子預言：
《路加福音》19.9耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
19.10人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」
19.11眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為 神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：
解說：首先開始的19.1-8的故事，用出現的密碼「四倍」，關連《撒母耳記下》12.1-6，係關於審判富人，遲啲一齊解；《路加》19.9-10 人子其實亦有阿伯拉罕血統，因為遠古他的兒子回來中國，南方有五族跟廣東人，四族在北方，而我母系就係其中一族的客家人；今次整頓係拯救人類，回歸正途，以符合登天的資格。19.11 當時的人以為耶穌會建立 神的國，但他並非人子，未到時候，而這個時間係進入耶路撒冷之前，所講的比喻，其實係《馬太》第25章，耶穌在橄欖山對門徒講的，這裡另有玄機，跟住睇內容如下：
《路加福音》
19.12「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，
19.13便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文作彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』
19.14他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』
19.15他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。
19.16頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』
19.17主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』
19.18第二個來，說：『主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠。』
19.19主人說：『你也可以管五座城。』
19.20又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。
19.21我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。』
19.22主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，
19.23為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』
19.24就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』
《馬太福音 》
24.40那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。
解說：這故事就係《馬太》25.14-30的改版，亦結合25.1-13，所以 神之前的異象提《雅歌》，因為前部份講「新郎」的故事；在頭尾19.12與19.15的 一組，有個(皇親)貴冑要得「國」，19.13 他有十個僕人，「十」係 神的僕人，「錠」字原文是「彌拿」，因為後面還寫多次「錠」，宗教就手多多去改，這個同音係《以》45.12的彌那，亦即係彌勒(神之子)，彌拿這特殊密碼，只用在三章聖經，另外兩章應該係未來一戰，遲一步再講解；19.14 就係現世代連中國亦變質，很多人唔信神與廢除帝制。主人返來睇他們的表現。19.16-24 有多重變化的謎，首先有三個僕人交數，與《馬太》25章一樣只係三個僕人，那故事係講佛家神通，這裡就係代表三聖人，兩個有表現，一個冇數交，就係兩個見證人傳道；有七個見唔到，就係七封印的審判。一個賺十錠，一個賺五錠，係《馬太》25章十個童女等新郎故事，「良善的僕人」，再寫獎十座與五座城，係佛家十善與五戒，《路加》19.20 第三個用手巾收藏了銀子，19.21 還說主人嚴厲，「沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收」。話主人冇擺低，冇播種，要攞收成，他不是有一錠銀子嗎？喻意就係講人類，上帝 在世上留下神話，三千多年前中國的河圖洛書，醫書與無數學術，印度佛家的神通，兩千多年前再補【聖經】，內有十誡與律法，但人類一味否定，話唔科學、迷信、封建、獨栽與過時等，抹去 神留下的種子。19.22主 稱這些作惡之人，「要憑你的口定你的罪」，這個是非常嚴重的問題，因為不止那些背叛神的人，還有那些盲從附和的人，只係人噏佢噏的都治罪，俗語所講：『衰多口』；19.23 將銀子交「銀行」賺利息？「銀行」在13世紀意大利的威尼斯出現，耶穌年代又邊有呢？上帝 早已加入預言，宗教識唔識睇聖經的？這裡出現十六錠銀子，錠即彌勒(人子)，我在16歲讀完中三，就入了銀行做後生(OA)，神 擺咗我入銀行呀！做了21年，離職時為一級助理主任(Assistant Officer I) ，由「OA」變「AO」，又係倒轉；《路》19.24 這節號提示《馬太》24章，十錠銀的一個，在19.16記載，24+16=40，《馬太》24.40 就係人子的名字「棟」，這裡共十一錠(彌勒)，就係開始提到 神的國，這個 主要得國，中文「國」字就係十一劃。還有你哋的聖經排列出錯，耶穌年代 神留下五本聖經，除【四福音書】外，第五本係《啟示錄》，那裡有我父親全名，名字叫「茵蔯」，就係姓「陳」，第一、三、五本新約隔跳，將我的全名倒轉寫「棟國陳」，還有第四本《約翰》的保惠師，係聖天使齊蕙盈，「蔯」的草花頭俾咗佢，因為要跟老公姓，還有一個紫微聖人的名字呢？只係剩低一本，就寫在《馬可福音》之內，你哋試下搵下啦！上帝 分配得好有秩序的。還有一個秘密，據說《馬可》與《路加》係資料搜集寫成，但凡人有點會知道有「銀行」呢？開始的19.11 說這故事在進入耶路撒冷前講的，那時追隨耶穌還有五千人，他們都是耶穌的門徒，上帝 改版寫預言故事，隱藏他們的身份，以免被公會逼害，留意這兩個名稱，第一個字合併係「馬路」，又係好現代化的，尾字合併係「可加」，「可以加番」這兩個耶穌的門徒。係 上帝甄選的僕人寫的聖經。上篇 神的異象在24/6與25/6，就係催促我快手啲搞掂這篇破解。跟住最後三節：
19.25他們說：『主啊，他已經有十錠了。』
19.26主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。
19.27至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」
解說：19.25 又係25回歸，「主」與「十」就係 上帝。19.26-27 「凡有的，還要加給他」，就係上文追隨 神的善良僕人，會給你們更豐足，「沒有的」，就係那些惡僕，背叛神的人，衰多口的人，將一無所有；不追隨 人子作王，回復舊制的，「把他們拉來，在我面前殺了吧！」最直接的處理方法，免留後患！
最後補充一些修正，《出》26章的十一幅幔子，陰曆四月冇卅日，跟住五、六月原來都係月大有三十日，那裡多了一個日期是五月三十日(28/6)，另外《出》25章有六月初三(1/7)與初六(4/7)，28/6-4/7講好頭尾七日，1/7正好在中間，要留意這週期；另外崑崙山的「三十日他連得」，農曆七月冇三十日，這是講在山內第三十日找到巴別塔，日期是七月十八日，正好係七月十五盂蘭節慶祝七日的中間一日。
上文聖經《馬可》與《路加》合併(可加)還有秘密，
網上百科資料：
❶ 原始馬可福音並沒有書名，是後代基督徒所冠上。最早出現此福音是馬可所寫的看法的人，是一位西元1至2世紀的早期基督教領袖名叫帕皮亞，將此福音書歸為馬可所寫，而從此開始便以馬可為作者來稱呼為馬可福音。然而，現代學者多數認為，馬可福音的作者並不是馬可，而是一位不知名人士的匿名寫作。它被寫作的時間大約在羅馬皇帝尼祿迫害羅馬的基督徒時期，以及猶太人起義時期，時間約在西元66至70年左右。
❷ 唐代 (公元618-907年)，五代十國，宋代 (公元960-1279年)，大蒙古國-忽必烈(1206-1271年，元朝(公元1271-1368年)。
飛錢，是中國歷史上的一種匯票，是唐憲宗時代產生的一種匯兌制度，當時經濟日益發展，銅錢數量不足，當時黃金、白銀流通量少，加上銅錢笨重攜帶不便，因而產生此種匯兌方式：商人在京城把錢交給諸軍、諸節度使、諸道進奏院或者富豪門閥等單位，單位開立票券，商人可攜券到其它地區的辦事處取錢。
這種匯兌方式減低了銅錢的需求，緩和錢幣的不足，同時減輕了商人貿易時攜帶錢幣的不便。由於飛錢輕便，又有一些官員或富豪的保證，在大額交易時，有些商人會直接使用飛錢，故飛錢是迄今為止已知的紙幣雛形，比宋代交子要早兩百年，到了宋代紙幣才開始作為一種地方貨幣由政府在四川發行。
在宋朝時期中國出現了具有高利貸性質及無利息存款業務的錢莊與票號。銀票由商人自由發行。北宋初年，四川成都出現了專為攜帶鉅款的商人經營現錢保管業務的“銀票鋪户”。存款人把現金交付給鋪户，鋪户把存款人存放現金的數額臨時填寫在用楮紙製作的卷面上，再交還存款人，當存款人提取現金時，每貫付給鋪户30文錢的利息，即付3%的保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券便謂之“銀票”。這時的“銀票”，只是一種存款和取款憑據，而非貨幣。
❸ 在歐洲，最早的銀行出現於13世紀義大利的威尼斯，而德國在漢堡、英國在倫敦也相繼設立了銀行。
❹ 馬可·波羅（Marco Polo）[1254年9月15日—1324年1月8日]，又譯馬可·孛羅、馬哥·波羅、馬哥孛羅，是威尼斯共和國商人和探險家，1254年生於威尼斯一個商人家庭。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。據稱17歲時，馬可·波羅跟隨父親和叔叔前往中國，歷時約四年，於1275年到達元朝的首都，與元世祖忽必烈建立了友誼。他在中國遊歷了17年，曾訪問當時中國的許多古城，到過西南部的雲南和東南地區。回到威尼斯之後，馬可·波羅在一次威尼斯和熱那亞之間的海戰中被俘，在監獄裏口述旅行經歷，由魯斯蒂謙（Rustichello da Pisa）寫出《馬可·波羅遊記》（Il Milione）。
解說：❶ 《馬可福音》的馬可並非原作者之名字；❷ 中國唐代出現「飛錢」的票據，主要為官方發行；到了宋朝初更開始有商人經營錢莊與票號，而地點在四川成都，古蜀國三星堆所在，古文明發源地，紫微聖人亦在此。錢莊大約為公元10世紀開始，主要業務為存款、貸款與票據匯款兌現，就係銀行的基本業務。❸ 歐洲的銀行在13世紀在威尼斯出現，後來遍及歐洲。❹ 馬可•勃羅在宋末元初到中國，他的家鄉就係威尼斯，他父親與叔叔亦有來中國，他們都係商人，可能就係他們家族發展銀行，後來馬可回國戰敗被俘，講出東方之行，成書後歐洲才盛行。上帝 早已寫下秘密，《馬可福音》其實係指馬可•勃羅，他亦有一部東遊記，這就係歐洲人的福音，因為他們都係用金幣的，大額交易搬死佢哋呀！中國人何止四大發明，錢莊(銀行)、銀票(滙票，本票)都係中國的發明，中國人好聰明的，我哋係 上帝的真傳，唔好再崇洋喇！
彌勒 (上帝之子)
網上百科資料：
❶ 原始馬可福音並沒有書名，是後代基督徒所冠上。最早出現此福音是馬可所寫的看法的人，是一位西元1至2世紀的早期基督教領袖名叫帕皮亞，將此福音書歸為馬可所寫，而從此開始便以馬可為作者來稱呼為馬可福音。然而，現代學者多數認為，馬可福音的作者並不是馬可，而是一位不知名人士的匿名寫作。它被寫作的時間大約在羅馬皇帝尼祿迫害羅馬的基督徒時期，以及猶太人起義時期，時間約在西元66至70年左右。
❷ 唐代 (公元618-907年)，五代十國，宋代 (公元960-1279年)，大蒙古國-忽必烈(1206-1271年，元朝(公元1271-1368年)。
飛錢，是中國歷史上的一種匯票，是唐憲宗時代產生的一種匯兌制度，當時經濟日益發展，銅錢數量不足，當時黃金、白銀流通量少，加上銅錢笨重攜帶不便，因而產生此種匯兌方式：商人在京城把錢交給諸軍、諸節度使、諸道進奏院或者富豪門閥等單位，單位開立票券，商人可攜券到其它地區的辦事處取錢。
這種匯兌方式減低了銅錢的需求，緩和錢幣的不足，同時減輕了商人貿易時攜帶錢幣的不便。由於飛錢輕便，又有一些官員或富豪的保證，在大額交易時，有些商人會直接使用飛錢，故飛錢是迄今為止已知的紙幣雛形，比宋代交子要早兩百年，到了宋代紙幣才開始作為一種地方貨幣由政府在四川發行。
在宋朝時期中國出現了具有高利貸性質及無利息存款業務的錢莊與票號。銀票由商人自由發行。北宋初年，四川成都出現了專為攜帶鉅款的商人經營現錢保管業務的“銀票鋪户”。存款人把現金交付給鋪户，鋪户把存款人存放現金的數額臨時填寫在用楮紙製作的卷面上，再交還存款人，當存款人提取現金時，每貫付給鋪户30文錢的利息，即付3%的保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券便謂之“銀票”。這時的“銀票”，只是一種存款和取款憑據，而非貨幣。
❸ 在歐洲，最早的銀行出現於13世紀義大利的威尼斯，而德國在漢堡、英國在倫敦也相繼設立了銀行。
❹ 馬可·波羅（Marco Polo）[1254年9月15日—1324年1月8日]，又譯馬可·孛羅、馬哥·波羅、馬哥孛羅，是威尼斯共和國商人和探險家，1254年生於威尼斯一個商人家庭。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。據稱17歲時，馬可·波羅跟隨父親和叔叔前往中國，歷時約四年，於1275年到達元朝的首都，與元世祖忽必烈建立了友誼。他在中國遊歷了17年，曾訪問當時中國的許多古城，到過西南部的雲南和東南地區。回到威尼斯之後，馬可·波羅在一次威尼斯和熱那亞之間的海戰中被俘，在監獄裏口述旅行經歷，由魯斯蒂謙（Rustichello da Pisa）寫出《馬可·波羅遊記》（Il Milione）。
解說：❶ 《馬可福音》的馬可並非原作者之名字；❷ 中國唐代出現「飛錢」的票據，主要為官方發行；到了宋朝初更開始有商人經營錢莊與票號，而地點在四川成都，古蜀國三星堆所在，古文明發源地，紫微聖人亦在此。錢莊大約為公元10世紀開始，主要業務為存款、貸款與票據匯款兌現，就係銀行的基本業務。❸ 歐洲的銀行在13世紀在威尼斯出現，後來遍及歐洲。❹ 馬可•勃羅在宋末元初到中國，他的家鄉就係威尼斯，他父親與叔叔亦有來中國，他們都係商人，可能就係他們家族發展銀行，後來馬可回國戰敗被俘，講出東方之行，成書後歐洲才盛行。上帝 早已寫下秘密，《馬可福音》其實係指馬可•勃羅，他亦有一部東遊記，這就係歐洲人的福音，因為他們都係用金幣的，大額交易搬死佢哋呀！中國人何止四大發明，錢莊(銀行)、銀票(滙票，本票)都係中國的發明，中國人好聰明的，我哋係 上帝的真傳，唔好再崇洋喇！
彌勒 (上帝之子)
壬寅年六月初五
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