在第一篇破解，李淳風的藏頭詩，得出彌勒聖人姓名的頭尾兩字，陳與棟，留下中間一字，現補充如下：
享福得安甯，李淳風對皇帝說他可以清靜的享福，是由古至今的領導者都合用的句子，
國泰民安，藏頭詩就是國字。
隋朝無名預言詩 (周廟奏書)
南河吐雲氣，北斗降星辰。百靈鹹仰德，千年一聖人。
書成紫微動，律定鳳皇馴。六軍命西土，甲子陳東鄰。
戎衣此一定，萬里更無塵。煙雲同五色，日月並重輪。
流沙既西靜，蟠木又東臣。凱樂聞朱雁，鐃歌見白麟。
今為六代祀，還得九疑賓。
頭六句的解釋：南方有靈氣，將有神降世，所有蒼生皆對其敬仰，這聖人是千年難得一見，當寫下一些教學完成任務後，有一紫薇星出來，第六句“鳳皇”，古人不會寫錯字，這是指神鳥鳳凰與皇者，就是那大聖人制定了神與皇者的律法與訓示。
跟著的六軍命西土至尾，就無人可解，起初一看也摸不著頭腦，九唔搭八，什麼是疑賓？疑問就很多，但細心再看，發現其亂中有序，有四句先西後東的句子，很有秩序，而且西東兩字更在每句的第四個字，似是提示，四個字的是四字成語，東拉西扯，這些內容根本是左併右湊，藏頭詩東字，即是重點在東字的句子；第一句發現有一姓氏陳，東鄰是什麼？留意前一句的六軍，古代常言，三軍未動，糧草先行，何來六軍，故意誇大引人注意，西面屯重兵準備打仗，當然是與東面的鄰國開戰，帶出第二個字國，下一句東字句子簡單，又字前木後東，合成棟字，這便是聖人的姓名，而最後一句亦明白了，由六軍起至結尾共十二句，兩句東字句子係重點，但借助了一句六軍命西土來呼應，共用了三句，12減3就餘9，(還得九疑賓)還剩下九句疑問，就答對了，那九句是用來混淆視聽的。
隋朝比唐代更早，他不會是抄李淳風的；亦有人說它是歌頌周文王，但若當年有人拆出這聖人的名字，相信那位前輩便要人頭落地了。周廟奏書還有很多篇，會否又是一套預言書，有待考證。
五公經
（1） 欲知聖人名出處，一木連丁口，亦亦類其名，三人共兩丁。
欲識聖人姓，一木連丁口；欲識聖人名，三人共兩手。亦吾未顯名，定在寅卯後。
欲識聖人處，多應在東江；欲識聖人姓，草蓋水中央。真言向汝說，的須尋章句。
( 草頭蓋去水中央)
手執金尺下界來，聽汝誦經卷
手攜金劍雲中行，聽汝唱歌聲
手持金印身披褐，先須勤眾推
（2） 五公菩薩曰：吾知帝王姓, 土木連丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其更連一字，懸針更向腦中生， 到來木生家，骸骨自縱橫。手提千斤錘，八寶是金連，運至汝保生。愁愁啼啼，不論貧與富，敬者自安。
五公經因出現很多錯別字與版本，已修正了，加上的一句七言詩，是在某一版本的經文內，非常重要。
第(1)聖人名，亦亦類其名，係指有與名字相同，是第二段的姓，那段只有一句，與名字第一句相同，只要破解名字代入便可。丁指人丁，即繼後香燈，三個人得兩個丁，有一個絕後，怎可以？第一句不是有一丁字嗎？取來用，便三人三丁了，第一句取去丁字，餘一木口，連是連接詞不用，合成東字。
姓氏亦有東字。聖人名，三人共兩手，係指共有三字，如三個人手拖手，即第一字與第二個字有關，第二與第三有關。吾未顯其名，係指東字未完整，寅卯屬木，中文字寫法，先寫左後右，木加東合成棟字。
聖人所在與東江有關連。聖人姓氏還有一些，草蓋水中央，但要找尋適當的章句，這句有雙重意思，經文找到句七言，草頭蓋去水中央，而這句的破解，係加在下一段的帝王姓之上。草花頭與水字，草花頭向上一筆是草，下面一劃是地，與水字左右兩邊形似，除去草係水字左右上面的兩撇，水字中央的一勾亦不要，就剩下像八字的兩撇。
第(2)帝王姓，土木連丁口，上半寫土字，左手面寫木字，土字下加一勾，土丁共用一劃，再將口字包住中間一劃，這不是字，首尾呼應，加上上段結尾得出的兩撇，合成棟字，奇怪的是這不是姓氏？第(1)段得出東字，這段是棟，提示有東字，左手邊有一部首，要知答案，去查百家姓吧。 帝王名，三丁及二丁，係第(1)段有三句丁字的句子，用第二與三句，其實亦是東字。 其更連一字，懸針更向腦中生，上一段提到有三個字，但至今只有兩字，原來還有一字是插入中間。到來木生家，係呼應上段的寅卯，作用相同，木加東。後面的無人識解，就是中間一字的玄機。
骸骨自縱橫，→屍橫遍地
手提千斤錘，→大銅鎚，古代的一種武器，戰鬥
八寶是金連，→寶蓮燈，油燈，火
運至汝保生。→好運不用死
愁愁啼啼， →哭哭啼啼
不論貧與富，敬者自安。→不論什麼身份，(敬，古代以跪拜之禮為最高)即跪地可保平安。
這部份是講及戰爭及戰敗，之前姓氏不清楚，引領查百家姓，會找到一姓氏陳，內有一典故如下
百家姓記載：出自「媯」姓。公元前十一世紀周武王克商後，找到帝舜的後代胡公滿 「媯」姓。封胡於陳國，今河南淮陽縣。並將其女嫁給他，伺奉舜祠，因戰禍而亡國，其後人以國名為姓，以記念其國家。
中間那個字已呼之欲出，三人共兩手，第一與第二字有關，陳國是一國名；國棟，古人常用，皇帝表揚功臣，會稱之為國家棟樑或國之棟樑，不是現代的社會棟樑，至此，五公經亦全解。
這兩篇隋朝與北宋的預言，發現還有點特別的地方，五公經分別以聖人與帝王來稱呼這聖人，而預言詩亦以神與皇者(鳳皇)來形容，而聖經預言彌賽亞Messiah(神)，亦稱萬王之王；佛家彌勒Maitreya，亦稱轉輪聖王，竟然很吻合。李淳風稱中國聖人及天之子(神的兒子)，格庵遺錄稱彌勒為上帝之子，雲中王，鄭氏(天)王等，就算耶穌亦稱上帝之子，但並無王者身份，可见此聖人是前無古人，亦可能後無來者的一人。
這幾篇預言流傳千多年，無人破解，現在已經到了時候，我將它們全解出，這可能亦是天意。
★有緣者可在右上的網誌發報找到其他，除中國預言，還有格庵遺錄與聖經的預言，歡迎分享，共同研究。
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