續講解【聖經】的人子預言與哈馬吉多頓之戰破解，還有中國【周宗廟歌】與呂祖乩的預言

上文提到今日年初六，還與中國預言有關，現整理如下：

【周宗廟歌】
作者：庾信　北周        
本作品收錄於《樂府詩集》
《隋書·樂誌》曰：『周宗廟樂：皇帝入廟門奏《皇夏》，降神奏《昭夏》，俎入、皇帝升階，獻皇高祖、皇曾祖德皇帝、皇祖太祖文皇帝、文宣皇太後、閔皇帝、明皇帝、高祖武皇帝七室，皇帝還東壁飲福酒、還便坐，並奏《皇夏》。』
(二) 昭夏
永惟祖武，潛慶靈長。龍圖革命，鳳曆歸昌。功移上墋，德耀中陽。清廟肅肅，猛虡煌煌。曲高大夏，聲和盛唐。牲牷蕩滌，蕭合馨香。和鑾戾止，振鷺來翔。永敷萬國，是則四方。
(十) 皇夏
南河吐雲氣，北斗降星辰。百靈咸仰德，千年一聖人。書成紫微動，律定鳳皇馴。六軍命西土，甲子陳東鄰。戎衣此一定，萬里更無塵。煙雲同五色，日月並重輪。流沙既西靜，蟠木又東臣。凱樂聞朱雁，鐃歌見白麟。今為六代祀，還得九疑賓。
(十二) 皇夏
庭闋四始，筵終三薦。顧步階墀，徘徊餘奠。六龍矯首，七萃警途。鼓移行漏，風轉相烏。翼翼從事，綿綿四時。惟神降嘏，永言保之。

解說：之前講的《周廟奏書》預言完整版本已找到，正確名稱係【周宗廟歌】，應該係皇帝祭天的禱文，總共有十二首，又係加上數字謎，二加十係十二，重點三首詩，(二)就係國運昌隆，勝過夏與唐，統領四方，正係今次審判整頓的目的。(十)首六句預言聖人出現，有南有北，唔止一個，跟住十二句就係聖人的姓名，主要「西」「東」「東」的三句(乜東東)，之前解過「六軍」(勾陳)與「子陳」，聖人姓「陳」，屯重兵開戰，當然係鄰「國」喇，還有餘下的字，「命」係生命，「西土」係土生金(西方)，得出金，「甲」「東鄰」，甲乙東方木，甲就輪到「乙」，就係乙酉日，正月初六(27/1/2023)，勾陳黑道之日，「蟠木又東臣」，木字右邊加東，就係「棟」字，我的全名，餘下「蟠臣」，西王母蟠桃大會宴群神(臣)，誕辰在三月初三，兩個三字，就係用三句得出三個字，最後「還得九疑賓(問)」，餘下九句與聖人名字無關係的。另外開始的六句有「一」字，這十二句係，6+1+5+6+9=27，係西曆1月27日(年初六)，你哋都估唔到中國預言有西曆吧！上帝  超玩嘢！最後第十二首，「四時」係指時間，前面的四組數，4+3+6+7=20，西曆配合西方時間，會係晚上8時。神靈降臨庇佑。另外還有【聖經】如下：
《啟示錄》
8.10第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。
8.11（這星名叫「茵蔯」。）眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。
16.4第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裡，水就變成血了。
16.5我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；
16.6他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。
16.7我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主　神─全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！
《馬太福音》
24.16那時，在猶太的，應當逃到山上；
24.17在房上的，不要下來拿家裡的東西；
24.18在田裡的，也不要回去取衣裳。
24.19當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。

24.20你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。
24.21因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
24.22若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。
 

解說：《啟》8.10-11就係我父親姓名，「茵蔯」係三份之一，係姓「陳」，倒轉「泉」源與「江」河，另外還有補充在《啟》16.4 少寫了三份之一，玩組字謎，「倒」係提示倒轉隔跳，泉水與江，「泉江」係我父親名字，中間多了個水字，泉中水係六十甲子納音，干支係甲申與乙酉，乙酉正係年初六，《啟》16.5掌「眾水」(泉中水)出現「聖者」，祂來主持公義。《啟》16.7主　神─全能者出現，節號7會否就係人日(初七)呢？跟住《馬太》24.16-18，節號同上篇章號，「那時」講時間，頭尾「山」上與「田」都係屬「土」，中間「房(屋)上」，六十甲子納音「屋上土」，干支係丙戌與丁亥，年初六正好有這兩個時辰，《馬太》24.19 女人有禍，化詞彙「災禍」、「禍害」(亥)，節號19，戌時係19-21時，亥時在21-23，正好配合上篇中國預言，而今晚吉時在亥時，【聖經】就用「河圖洛書」的學說(民曆)，問你哋點睇。《馬太》24.19解咗與時辰有關，但寫住「日子」，還有變化，這裡亦講到「母親」有禍，古語有云：『養不教、父之過，教不嚴、師之惰』，『慈父出孝子，慈母多敗兒』，家教係由父親去做的，這些都係先父在我年輕時教的。《馬太》24.22 神 要選民，密碼「有血氣」，就係《創》6.12-22 神 叫挪亞造方舟，節號22相同，這並非末日，因為還有挪亞一家與所有動物延續後代。兩次「日子」與減少，又有數要計，另外《周宗廟歌》第十二首有關，四組數係20，還有「四時」，再加係24，就係《馬太》24.20，災難到要走佬了！時間會係春天，「不遇見冬天或是安息日」，安息日係人日，冬天過去係立春，今年在正月十四，但好古惑寫個「或」字，模稜兩可，要減「日子」配《馬太》24.19，一個月有30日，減節號19係正月十一日(1/2)，另外過了冬天的週日，宗教用星期日作安息日，正月十五元宵節(5/2)亦有機會，如果減晒所有記載的日子即「過去了」，24.19化時辰係19-23時，就係《但》10.4的正月二十四日(14/2)，今年西曆正係章節號總和，農曆日子係《馬太》的章號，俾 上帝玩到翻轉。跟住還有以下：

  

《啟示錄》
16.12第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。
16.13我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。
16.14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在　神全能者的大日聚集爭戰。
16.15（看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）
16.16那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。
《創世記》
2.25當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
《撒迦利亞書》
12.8那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如　神，如行在他們前面之耶和華的使者。
12.9那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。
12.10「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。
12.11那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。
12.12境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。
12.13利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。
12.14其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。
 
解說：《啟》16.12-16 還有延續，16.12-13 已解釋為聖人出，而有獸與假先知兩種罪人；《啟》16.14-16 就係背叛者要開戰，中間一節括號有嘢，兩組密碼「赤身」與「羞恥」，《啟》2.25 講亞當與夏娃夫婦，配合兩個見證人，亦即兩聖人(先知)，這是最後一節，跟住故事就係第三章魔鬼(古蛇)的誘惑，兩個落到人間。《啟》16.16「那三個鬼魔」，前面其實只有兩個，這是指那些餘孽要作反，「哈米吉多頓」只寫了這一次，密碼係會改變的，「希伯來」話提示三個字，用中間三個字「米吉多」，還有「一處」，就找到《撒迦利亞書》12章，章號正好配合《啟》那組故事開始的節號，《撒》書名「迦」即(+)，係「撒利亞」(殺你呀)，上帝 殺到嚟！密碼在中間一節12.11分開，上一部份《撒》12.8-9就係聖城(香港)會受到 神的庇護，冇人可以攻擊聖城，「中間軟弱」提示中間部份，有四個字唔用。《撒》12.10又組字謎，「就是他們所扎的」，「扎」字就係耶穌在十字架被槍插時用的，耶穌係代表基督(神之子)，這句七個字，如譯作他，這兩句係五與六個字，玩倒數字數，後兩句，「必為我」「獨生子」六個字，跟住兩句，「又為我」「長子」五個字，剛好係篩走中間四個字，「汰弱留強，物競天選，適者生存 」，上帝 會照住聖城，因為 神之子在這裡。《撒》12.11聖城都有悲哀，前面話冇人可以郁聖城，「語帶雙關」，不過 上帝就可以，佢冇講過佢唔郁手喎！小心修辭好古惑㗎！又玩組字，「大大」提示兩個字一組，密碼「米吉多」與重複的「悲哀」中間，「平原」「達臨」剛好係分隔兩個字，示拿大平原(中國)係人類出發地，上帝 到達降臨了！但係 神會先整頓聖城。《撒》12.12-14 先玩數字謎，「一家一家」，一字玩加數，分男女兩組，留意「拿單」「每家」，即計單一方可以，12.12-13就只係「6」，《撒》12.14 「其餘的」即另計就只有「1」，這兩個數字正係《啟》16.16 密碼「米吉多」的章節號，還有就係玩「各家」的名稱組合，拿單一字，「大拿利是(示)」，逗利是係中國人的新年傳統，數字1與6就係正月初六，這個亦係時間點，因為前面破解其實冇寫年份，用黃道黑道、甲子納音等，就可以夾到正確時年在2023。而這日期關連上未來一戰，可能那些背叛者在未來一兩年，會在這週期作反，最後的「各家」同音為各加(+)、國家，一加一係二，因為還有延續如下：
《約書亞記》
12.1以色列人在約旦河外向日出之地擊殺二王，得他們的地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊的全亞拉巴之地。
12.6這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的；耶和華僕人摩西將他們的地賜給呂便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人為業。
12..7約書亞和以色列人在約旦河西擊殺了諸王。他們的地是從黎巴嫩平原的巴力‧迦得，直到上西珥的哈拉山。約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業，
12.21一個是他納王，一個是米吉多王，
12.24一個是得撒王；共計三十一個王。
《土師記》
5.19君王都來爭戰。那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢。
5.23耶和華的使者說：應當咒詛米羅斯，大大咒詛其中的居民；因為他們不來幫助耶和華，不來幫助耶和華攻擊勇士。
5.31耶和華啊，願你的仇敵都這樣滅亡！願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！這樣，國中太平四十年。
 
解說：前文密碼關連兩章書，非常長篇，我亦未能全解，只節錄一些重點，《約》第十二章，章號碼與上篇相同，《約》12.1就連上文結尾二(各)國家，擊殺二王，係美英兩國亡，還有倒轉組字謎「巴全山到嫩」，「把全山倒亂」即翻天覆地，土地都沒有了！《約》12.6係 上帝、摩西(人子)與以色列人(聖徒)的工作，組字謎「便得西半」，就完成一半了！《約》12.7的諸王即《啟》16.14-16的眾王要開戰，「迦得」又組字，暫時見到「巴西」，係南美有亂事，跟住係卅一個王的名字，未能解通有冇其他資料；《約》12.21就見到密碼「米吉多」，最後《約》12.24「得撒王」係得殺王，即係全部要處決，改朝換代。《土》5.19章節號總和24，就係上文最後一節號，另外《約》12.7係12+7=19，配這節號，關連上約書亞係紫微大帝，這是後話，人子在世年代只到2030年，密碼「米吉多」，還有「他納」同在《約》12.21，這組故事主要講追殺背叛者，因為又有很多古怪密碼，而同時出現這兩組密碼，還有《約》17.11與《土》1.27，講到很多地方的戰事，這些要再研究；《約》5.23 兩次「詛咒」(其中)，即中間有字謎，隔跳「米斯大」，諧音「咪視(自)大」即係「唔好自視過高，懶叻」，「耶和華的使者」與「大大」，就在《撒》12.8與12.11見到，那裡講背叛神的人，神 會將他們滅絕，就係今次世界整頓的目標，這裡亦講到這些人唔幫助耶和華，就係唔跟隨神的人，最後兩句同字不取，只餘頭尾「因為他們」「攻擊勇士」，就係與人子、聖徒開戰的人(懶叻、找死)，因為二王係 上帝用天災毀滅，佢哋始終迷信科學萬能，以為那些科技武器好犀利。《約》5.31係最後一節，這組預言共12節，又配合上兩篇章號，節號31正是上篇的「三十一個王」，最後兩句玩字謎，「中國」倒轉咗寫，因為中文字博大精深，「中」字可解作「中間」，玩點字數，前三後三(已加底線)，意思「這樣中國(中)太平四」「年」，國中的意思係中國內部，同音「國終」，所有預言都講過，這次整頓到2026年完成，四年後的2030(庚戌)年又有事，最後係2033-34年的中台一戰，到時係「台終」，所以這年數正確，至於餘下「十」年，係2044(甲子)年的三元九運開始，一個新的循環週期。天機係寫得非常詭秘，所以你哋要俾心機學習，而且中文字變化多端，特別係可以續個字計算及化辭彙玩變化等，如三字經、四字詞(成語)、五言詩與七言詩，未來將大放異彩。跟住補充前文《馬太》睇漏了幾節，如下：

啱啱發現又有異象啟示如下：
網上資料：
1月25日上午，遼寧省鐵嶺市昌圖、開原、西豐等部分地區上空日暈、幻日、環天頂弧同時出現，蔚為壯觀。
(下有影片)
 
解說：三幻日又係指王者現，今次更多嘢睇，首先日期係正月初四，係用四個字，分隔位亦係兩次兩個字，餘下都係四個字，即係《啟示錄》的三分之一，即係七封印審判，上面地點名就見到，鐵昌圖西同音別字係「鐵槍屠西」，啱啱提及耶穌被長槍扎(插)咗一嘢，我哋香港人俗語有話：『俾人插』，又有「插爆、狂插」等形容，係指俾人破口大罵，而這「插」字原本應該係「吊」，與個「西」有關的粗口，你哋都係用「老二」插人啦！上帝 就係叫我這個老二唔駛客氣，盡情插死佢哋(屠西)，到時粗口都有聽喇！這異象提七封印，初四加七日就係正月十一(1/2)的吉日，正月過了三分之一，要留意了！
 
影片：

 
上界啟示密襲，做到唔停得手，你哋慢慢研究，異象之後還有癸卯乩文，節錄自“玄奇世界”如下：
 
2023癸卯年 純陽呂祖仙壇 乩於純陽殿
【香港港運十二個月運程流年】
純陽呂祖先師批示如下：
[序文]
成住壞空在其中 日照明月春又冬 世界暗淡互不讓 你爭我奪齊歸空
慈悲不值一文錢 大劫吹散聖人出 天盼眾生不自滅 莫待風塵草不生
港運十二月流年批示如下：
一月太平好安樂 各處攔河回貨倉 日月如梭青春在←青「年」與春係新一年的開始-立春
再跑渾身得健康 還在樂土有何懼 東山再來有我在
二月明月無人賞 繁複心情找傾聽 鋪張大鑼鎮四方←二加四係「六」，「大鑼」大鼓做大戲
拍案叫絕拍馬人 隨風飄蕩遍地花 何須無病自呻吟
潤二月時好耍樂 洗去煩悶隔夜仇 滿肚不安勿攜家
本來冇事天朗清 欲知今日誰作主 還是天官在下棋
三月訪來知音人 暗語微笑且不言 東西博弈誰人馨
美酒佳餚後談憂 世界之中訪客多 總有欣賞懂音人
偈後語:
暗語之中暗又暗 只攜忠孝以通天
何須屈指算乾坤 天理正在心中尋
世界片地滿風雨 早知覺路歸傘下
天運末劫不遠也 應當自醒勿埋土
 
解說：首先序文就見到「大劫吹散聖人出」，「吹散」就係空氣中的病菌，現在疫情已過去，聖人要出來，流年好少會見到咁樣寫，講到咁出位，前後兩句係講，今次絕不心慈手軟，神 希望大家改過，唔好自取滅亡！最後一句「斬草除根，寸草不生」。「首尾呼應」睇最後的歇後語，最後兩句，「神的審判已到，醒覺回頭，以免入土為安呀！」一再提醒你哋；第一句又猜謎語，重複三次「暗」字，係指黑暗，月夜就天黑，係睇三個月的內容，今年多了個潤二月，共有四組，序的「日照明月」，主要在一、二月為一組，「一月」與「日月」是諧音，「在」字重複，睇最後一句，「東山再來有我在」，就係上帝 回歸東方(中國)，睇嚟係正月；二月用三句，一返嚟就要開鑼，做齣六國大封相，廣東話「拍馬屁」就有，何謂拍馬人？上下係人馬，翻轉了！這些馬屁精，一味擦西方(魔鬼)鞋，肯定全部「人仰馬翻」(瞓低晒)，「要大展拳腳，聲威震四方」；潤二月，「欲知今日誰作主，還是天官在下棋」，天官即係 神，亦即 主(上帝)，所謂「世事如棋局局新」，神  要親自處理人世間事，還有上元天官聖誕，在正月十五(5/2)的上元節。三月，「博弈」與上段的「下棋」相同，「東西」「誰人馨」，馨係「馨香」，東方馨(興起)，西方就「香」！妙呀！上文【聖經】都估緊邊日，又補個日期俾我！

 
彌勒 (上帝之子)

癸卯年正月初十日

解釋香港黃大仙與車公癸卯年簽文，亦與上帝的兩本天書有關連

今日見到有一港運籤資料如下：

節錄：
癸卯兔年將至，東方傳媒機構按傳統擇吉日，赴黃大仙祠為香港來年運程求籤。仙師分別賜予兩支中籤，第34籤「大舜耕田」籤詩隱喻通關是救命活水，港人需善惡分明，努力耕耘才有所得；而第70籤「塞翁失馬」籤詩暗示禍福相倚，仍需步步為營。
第三十四簽
大舜雖耕在歷山，
心存孝順兩囂頑，→②
田中之象同家象，←
善惡分明即此間。
網上百科資料：

大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳説故事，著名的上古大洪水傳説。他是黃帝的後代，三王五帝時期，黃河氾濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。
①
千佛山位於中國山東省濟南市南郊，是濟南的名勝，是泰山的北端余脈，海拔285米。
現代又稱歷山，春秋時稱「靡笄山」，戰國時稱「靡山」，傳說舜曾經躬耕於此山腳下，所以也叫做舜耕山，曾建有舜祠。隋開皇年間（581年-600年），佛教盛行，隨山勢雕刻了數千尊佛像，故名千佛山，並建「千佛寺」。[1]唐貞觀年間（627年-649年），將千佛寺重新修葺，並改稱「興國禪寺」。
② 頑嚚
1.亦作“頑囂”。
2.愚妄奸詐，(有解作愚蠢無知)。語出《書經．堯典》:“瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧以孝。”←詩句係倒轉排
《武侯百年乩》
田間再出華盛頓，造福人群是真命，此人原是紫微星;
定國安民功德盛，執中守一定乾坤，巍巍蕩蕩希堯舜，

解說：此簽亦暗藏玄機，大舜係遠古五帝之一，「三王五帝」，隱藏提示「三王」(三聖人)，還有大洪水，《馬太福音》廿四章的人子到。①歷山古稱千佛山，有一個佛，第二句「兩囂頑」② 就係愚妄奸詐的兩類叛神者，堯亦係五帝之一，堯舜二帝，三聖人的神之子(彌勒)為萬王之王，另一為紫微大帝，而聖天使名稱並非帝號，啱晒數；第三句，中國人冇用象耕田的，民曆亦只有耕牛圖，「田中之象」，田字中間係「十」字，這是 上帝(神)，《格庵遺錄》都寫很多次田字的人，兩「象」字中間倒轉，大象、大家，用大字代入，係「大同」世界；古籍亦有「象傲」，係指形象或神態，中文字博大精深；「善惡分明即此間」，這時間 神要賞善罰惡了！第三十四簽，3+4=7，係七封印審判。第七十簽，又見到「七」字，留意下初六與初七(人日)喇！這簽故事大家都應該知道，有一得必有一失，先悲後喜！

網上見倒香港人在車公廟求得兩支簽，如下：
★第十一簽
威人威威不是威，
只當著力有箴規，←①
白登曾起高皇閣，↓←②
終被張良守舊圍。↑
網上資料：
① 箴：文體名。以表達規勸性質為主題。《漢書·卷八十七·揚雄傳下·贊曰》：「箴莫善於虞箴，作州箴。」
又規戒也。【書經·盤庚】猶胥顧于箴言。【左傳·襄十四年】工誦箴諫。【前漢·揚雄傳贊】箴莫善于《虞箴》，作《州箴》。【註】九州之箴也。【玉海】箴者，諫誨之辭，若箴之療疾，故名箴。
② 籤文典故來自漢高祖劉邦不聽眾臣勸諫，執意領軍攻打匈奴，終被困白登山七日七夜，幸得張良救助。(詳情：白登之圍)。
 
解說：這簽網上已有解釋，但未完全，之前解【聖經】的安息日，「晏」出自《漢書 - 卷八十七，楊雄傳上》，今次的「箴」係下集，而故事亦與「七日」有關，非常吻合，還有【箴言】，最後一句，「張良守舊圍」，幸得張良救援，當年張良早已隱退，得以自保，根本這事件冇佢份，只係提醒那些虛榮遊戲的人，要改過自身。而「守舊」不是搜救，係回復舊制之意。另還有一支如下：
 
★第八十四簽：
司晨守夜犬與雞，
防範小人吠與啼；
既有靈音來相報，
萬事亨通任你為。
網上百科：
母雞報曉。指女性掌權，顛倒陰陽，比喻反常現象。古代禮教把婦女當政稱作牝雞司晨。
 
解說：母雞報曉比喻魔鬼(大淫婦)，搞到雞犬不寧，古語亦有云：「惟女子與小人難養也」。好快會撥亂反正！上一支簽叫聽意見，【箴言】係出自所羅門王，這支係「靈音」，唔係百姓的聲音，係 神的旨意；兩支簽最後三個字，「守舊圍」、「任你為」，我可以大展拳腳，「為所欲為」了！就快夠鐘啦！還有【聖經】出現的吉日初六，這日乙酉(雞)，廿八宿是婁金狗，初七為胃土雉(野雞)，丙戌(狗)日，狗與雞，兩者重複出現要隔84日，所以籤的內容其實隱藏很多變化。
 
留意籤的數字，第11簽有「七」日，而84籤，84÷7=12， 都暗藏7數，11連12，而事隔12年，劉氏父子同求得第11簽，今次天父與兒子一齊上陣，另外黃大仙的第34(3+4)與70(7+0)籤數字，3×4×7=84，非常有趣！跟住睇與【聖經】的關連：

《啟示錄》
11.8他們的屍首就倒在大城裡的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
11.9從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。
11.10住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11.11過了這三天半，有生氣從　神那裡進入他們裡面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。
11.12兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裡來。」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。
11.13正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的　神。
11.14第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。
4.1此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」
4.2我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。
4.3看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。
《撒母耳記上》
14.12防兵對約拿單和拿兵器的人說：「你們上到這裡來，我們有一件事指示你們。」約拿單就對拿兵器的人說：「你跟隨我上去，因為耶和華將他們交在以色列人手裡了。」

解說：《啟》第十一章係關於兩個見證人傳道，亦即人子與聖天使，《啟》11.8所多瑪係罪惡之城，叫埃及係代表背叛神的魔鬼，係名稱的變化，亦提示《出埃及記》，而耶穌當然不是在那裡，只用「主」字，係  上帝要釘咗魔鬼。《啟》11.9-11為一組，同樣有「三日半」，而耶穌釘十字架頭尾三日，而釘上十字架至復活，實際時間冇兩日；首先係字謎，頭兩句倒轉「人民」，倒轉讀「中國、各方、各族、各民」，「觀看他們」，就係好多人嚟朝聖；兩次「屍首」作分隔，倒轉同音係「首詩」，中國有五言詩與七言詩兩種，與字數有關，中間與最後，字數係三、四與五，好有秩序，中間的「三日半」，與另一句共「7」個字，今年黃大仙的啟示第34簽，就係玩3加4係7，另外車公亦有第十一簽，在《啟》11.11有另一次「三日半」，加埋就係「7日」，頭尾夾中間為重點，《啟》11.10兩次「住在地上的人」中間，有一句六個字，在上一節數字數係三至五，還有七，輪到玩六個字，「他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知」，就係中國人過新年，拜年送手信，加上「7日」應該係講「人日」，與之前破解其他【聖經】預言，人子會係在今個新年現身。《啟》11.12又有特殊密碼「上到這裡來」，只寫了三次，《啟》4.1-3 就係人子出場，還有個密碼字「虹」，在《創》9.12-17 係講 神與人類的「永約」，即永遠有效，絕不能背叛神。還有提及以後的事，就係《撒上》14.12出現密碼，由14.10開始，但故事頗長，我都要花時間研究整理，應該係審判的戰事。《啟》11.13-14 係聖城出事，神 要出手了！第二樣係先做兩次(執兩劑)，還會繼續。跟住講另一本  上帝的天書，未來還有些特殊時間。

《格庵遺錄》
第十一篇 賽 四一
列邦諸人緘口無言 
火龍赤蛇大陸東邦海隅半島 天下一氣再生身 
利見機打破滅魔 人生秋收糟米端風 驅飛糟飄風之人
 
解說：這幾段曾解過，但未完整，第一段「緘口」，係成語：「三緘其口」，提示與「三句」有關，這句八個字，重點另一同字數句子，第二段係「龍蛇」係代表所有聖人，伏羲與女媧，還有神農氏三王，「大陸」「東半島」，即係香港。跟住有三句玩字謎，「一氣再生」與「人生秋收」，都係彌勒的代表密碼，「下」字提示與下句組合，而第三段兩句的重復字，「糟」與「風」不用，只餘「米端」，就係用糯米做粽的端午節，即農曆五月初五(22/6/2023)，第十一篇配合上文《啟》第十一章，標題「四一」係五，亦係上文《啟》4.1 的人子出場，坐上寶座，而第一段八個字隱藏了「三」字，八減三都係五，最後上下兩句，頭尾字組合，「身驅飛飄之天人」，係預言在人子現身後，到了這時間，所有聖徒都已經回復超能力了！到時香港四圍都有人飛來飛去，第一段，全世界的人都睇到目定口呆，啞口無言了！
《格庵遺錄》
★第四十八篇 歌辭總論
東方甲乙三八木 天帝將軍青龍之神 ←
南方丙丁二七火 赤帝將軍朱雀之神 
西方庚辛四九金 白帝將軍白虎之神 
北方壬癸一六水 黑帝將軍玄武之神 
中央戊己五十土 黃帝將軍句陳騰蛇 ←←
犀牛子丑虎兔寅卯 龍蛇辰巳 馬羊午未 
猴雞申酉 狗豬戌亥 天干地支變數中 
(以)年月日時四象 推算之中破字法 
三秘論(之)理氣化 如合符節(回歸也) ←
網上百科資料：
勾陳，古代星宿名，勾陳為上古六神中的騰蛇同屬土。
《荊州佔》曰：“鈎陳，天子大司馬，鈎陳者，黃龍之位也。”
《易冒》：“勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。在《奇門遁甲》中勾陳被納入八神之一，值符、騰蛇、太陰、勾陳、白虎、六合、玄武、九地、九天。
還有說法：勾陳為山海經中神獸天馬。
《晉書‧天文志》：「鈎陳，後宮也，大帝之正妃也，大帝之常居也。北四星曰女御宮，八十一御妻之象也。」
《宋史‧天文志》：「勾陳六星，五帝之後宮也，大帝之正妃也。《樂緯》曰：『主後宮。』巫咸曰：『主天子護軍。』《荊州占》曰：『主大司馬。』或曰主六軍將軍。或曰主三公、三師，為萬物之母。六星比陳，象六宮之化，其端大星曰元始，餘星乘之曰庶妾，在北極配六輔。甘氏曰：『勾陳在辰極左，是為鈎陳衛六軍將軍。或以為後宮，非是。勾陳口中一星為陽德，天皇大帝內坐。或即以為天皇大帝，非是。』」

解說：《格》這篇看似講解道家學術，其實暗藏玄機，留意第五段，係頭尾字中土(中國)，「句陳」係寫錯的，六神應該係「勾陳」，「句子」用冇寫的是「子陳」，係上帝之子姓陳。而網上資料，勾陳亦即麒麟、天馬。「六軍將軍」，在《周廟奏書》記載「六軍命西土，甲子陳東鄰」，就係出自神話；還有「萬物之母」，就係【道德經】第一章記載，無名係 上帝，當造了所謂兒子(老二)，就有名稱了！跟住開始創世。而年初六正是勾陳黑道之日。最後一段，「如合符節(回歸也)」，上帝  回歸了！應該係講春節，立春前的吉日，只有初六與十一，之後係十五(元宵節)，正月廿四日在【聖經】亦有，只有等 神的安排了！
 
★其他的聖徒身份我都唔知，所以在此通知大家，好好努力修行，抽些時間打坐，摒除雜念以進入無念之境，結合小宇宙，自能突破，上帝之子現身就係開始時間，降世的天人自會成功！各有不同異能，到時與我會合。
 
彌勒 (上帝之子)

癸卯年正月初五

破解【四福音書】耶穌被審判的真實故事 (五)，枝葉帶出人子的審判預言

以前【四福音書】破解 上帝安排耶穌離開以色列，講到耶穌「氣斷了」，再繼續其故事如下：

《路加福音》
23.50有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；
23.51眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望　神國的人。
23.52這人去見彼拉多，求耶穌的身體，
《約翰福音》
19.31猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。
19.32於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。
19.33只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。
19.34惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。
19.35看見這事的那人就作見證─他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的─叫你們也可以信。
19.36這些事成了，為要應驗經上的話說：「他的骨頭一根也不可折斷。」
19.37經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」
《希伯來書》
9.19因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：
9.20「這血就是　神與你們立約的憑據。」
 
解說：《路加》23.50-52就有個外鄉人要領耶穌的身體，留意這裡並無用「屍首」、「屍身」的形容詞，「盼望 神國的人」在《路加》19.9-27，有講解係那些追隨耶穌的使徒，而這個約瑟又係化名，其他福音書又改名，這係提示「雅各」的兒子，23.51又有字謎，兩個「太」字合併係「太太」，中間倒轉讀係「馬利亞」，之前講耶穌在十字架上舉行了簡單(化學)的婚禮，「化學婚禮」出自玫瑰十字會的宣言，使徒抹大拉•馬利亞就係耶穌的太太(妻子)。跟住睇返耶穌「氣就斷了」之後，又有加料故事，《約翰》19.31-33，當時還有兩個罪犯一齊行刑「安息日是個大日」，就如《但以理書》第十章的破解，講年初七(人日)與「大日如來」，正接近逾越節，要「打斷」雙腳移走屍身，有礙觀瞻，而耶穌就冇咁做，首先思考下問題，「打斷」腳骨都搬唔倒的，要斬斷才可以，雙腳血淋淋掛住好睇嗎？其次釘十字架係連雙手都釘住，唔「打斷」雙手點搬呢？這個就係特殊密碼，祇用在三篇聖經，而且用了倒數方式排列，這篇寫了三次，跟住係兩次與一次，係人子現世的倒數，後面再貼文解釋；《路加》23.34-37 有個士兵驗屍，就用槍「扎」耶穌的肋旁，留意兩人面對面，通常人用右手即扎耶穌左肋，左腔腹位置並無重要器官，基本上耶穌並無什麼致命傷，祂的治癒能力可以起死回生，所以耶穌只係「詐死」，有「血和水」流出，點解會有水呢？這組又係密碼，祇用了兩次，上面《希》9.19-20 ，章節號「19」相同，就係今次審判以「血」為約，就係我哋中國人留傳的「插血為盟」，上帝 與人類的約、典章與律法世代延續，冇得違反，亦留下一個歷史大事件作警告，倒轉就見到「血灑」在眾百姓身上，要見紅了！而「牛膝草」亦係耶穌在十字架上飲醋所用；《路加》「應驗經上的話」與「經上又有一句話」，就係教你哋要用密碼關連，找尋【聖經】收藏的答案，密碼還有「扎」與分衣服「拈鬮 」，「骨頭不能斷」，都指示《詩篇》第二十二章，以前解過重點22.25-31，全篇都要細閱，而當中還有很多其他密碼，跟住睇特殊密碼「打斷」的另外兩篇。
 
 
《以西結書》
30.20十一年正月初七日，耶和華的話臨到我說：
30.21「人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂；沒有敷藥，也沒有用布纏好，使他有力持刀。
30.22所以主耶和華如此說：看哪，我與埃及王法老為敵，必將他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打斷，使刀從他手中墜落。
30.23我必將埃及人分散在列國，四散在列邦。
30.24我必使巴比倫王的膀臂有力，將我的刀交在他手中；卻要打斷法老的膀臂，他就在巴比倫王面前唉哼，如同受死傷的人一樣。
30.25我必扶持巴比倫王的膀臂，法老的膀臂卻要下垂；我將我的刀交在巴比倫王手中，他必舉刀攻擊埃及地，他們就知道我是耶和華。
30.26我必將埃及人分散在列國，四散在列邦；他們就知道我是耶和華。」
《以西結書》
26.15主耶和華對泰爾如此說：「在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？
26.16那時靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。
26.17他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的；平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐；現在何竟毀滅了？
26.18如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢；海中的群島見你歸於無有就都驚惶。」
26.19主耶和華如此說：「泰爾啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹沒你。
26.20那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀（我也……榮耀：或譯在活人之地不再有榮耀）。
26.21我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。」
 
解說：首先特殊密碼「打斷」，出現在《以》30.22與30.24兩節，留意夾住中間為重點這招，都係講「打斷膀臂」(手臂)，就係耶穌故事少了的重點，耶穌就冇做到，但身邊兩個(類)罪人就有，打斷手與腳，搬走身體，分開五截，就係中國古刑法「車裂」，又稱為「五馬分屍」，上帝 真係好憎那些背叛者！全部要處以極刑。還要留意節號碼，《以》30.20就見到「正月初七」的人日(28/1/2023)，《以》30.21-22上帝 又要我傳話，埃及王已經受傷，未能包紮治療，就係去年12月中至今年1月中，美國天災不斷，滿目瘡痍，還未搞得掂，終於刀亦拿不住了，係佢已經唔得閒去搞事，現在死剩把口；《以》30.23這節號就係今年2023，30.23-26這四節內容重複，就係以雙數節號為主，《以》30.24所謂「巴比倫王」，就係人類出發地示拿(中國)，這個王者亦即人子，將會收拾她，而這王的「膀臂」，就係所有追隨者，都會得到 神的眷顧，還有一組密碼「唉哼」，《詩篇》22.1就見到，還有配合章節號指示另一篇，跟住會解；《以》30.26她的國民將四散天下，即係要亡國了。留意節號碼20-26亦是代表年期，由20年疫情開始至26年世界整頓完成。跟住《以》26.15就係密碼「唉哼」，章號跟上篇最後節號「26」，又改角色為泰爾，亦可代表英國，因為她是島國(英倫三島)，美國之後輪到她，接上篇故事，她將要傾倒了！《以》26.16與26.18亦見《但》10.7與10.11出現的「戰兢」，「靠海的君王必都下位，除去朝服，脫下花衣」，就係所有她的追隨統治者，民主政權都失勢末落，全世界都出現改朝換代的局面，恢復君主制；還有就係大洪水，靠近海的國家都要小心了！《以》26.19「又使深水漫過你，大水淹沒你。」就係美國將要陸沉，英國亦大水災；《以》26.20 要他們落陰府與古時的人一起，就係以前搞民主、工業革命、經濟與科學的政客、人士已作古，但他們早已鎖進地獄，冇得輪迴，你哋自會團聚。最後以括號的譯文為準，她再沒有榮耀；《以》26.21「不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見」，美國、英國將永遠消失，因這些名稱「遺臭萬年」，她餘下的人民，就是能找到土地建國，都不會再用這些名稱，這是 上帝所講的預言。留意最後章節號26.21，正是上篇 上帝傳話內容的號碼，30.21-26，這篇就補充一些細節。這篇還有些補充用關連密碼，「埃及法老王」、「巴比倫王的刀」與「陰府」，就係《以》第卅二篇，日期係廣東話，指她「過倒初一，都過唔倒十五」。跟住係最後一篇如下：

《詩篇》

22.1〔大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。〕我的　神，我的　神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？
10.1耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？
10.2惡人在驕橫中把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀裡。
10.3因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他（或譯：他祝福貪財的，卻輕慢耶和華）。
10.4惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有　神。
10.5凡他所做的，時常穩固；你的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。
10.6他心裡說：我必不動搖，世世代代不遭災難。
10.7他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。
10.8他在村莊埋伏等候；他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無倚無靠的人；
10.9他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。
10.10他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或譯強暴人）之下。
10.11他心裡說：　神竟忘記了；他掩面永不觀看。
10.12耶和華啊，求你起來！　神啊，求你舉手，不要忘記困苦人！
10.13惡人為何輕慢　神，心裡說：你必不追究？
10.14其實你已經觀看；因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託你；你向來是幫助孤兒的。
10.15願你打斷惡人的膀臂；至於壞人，願你追究他的惡，直到淨盡。
10.16耶和華永永遠遠為王；外邦人從他的地已經滅絕了。
10.17耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道（原文是聽見）。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，
10.18為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。

解說：首先講過好多密碼都關連《詩篇》第二十二篇，《詩》22.1兩次「我的  神」，係雅各故事的「伊利、伊羅伊」的翻譯，而耶穌在十字架上就叫「以利」、「以羅伊」，以前面的「唉哼」亦在此，這篇就係人類怨聲載道，點解 神不出手呢？《詩》10.1係承接上篇，跟住係 上帝之回應，《詩》10.2-11就係數這些人類的行為與心態，他們心裡只有金錢，欺壓善良，因為他們心中無神，以為無神追究他們，自欺欺人的無神論者！《詩》10.12-13接10.1人類的怨聲，求 神出手。《詩》10.14-18 神 已經知道了，要施行報應，就係「天怒人怨」，「打斷惡人的膀臂」，就係前文的埃及法老王，外邦人在他的地上滅絕，就係他們連國土都沒有了！留意「打斷」在這只寫一次，倒轉組合故事，這些叛神者已到了天怒人怨的地步，上帝 要出手審判、制裁，上一篇兩次「打斷」，就係有兩個「妄自尊大」的主犯要滅亡，還有其他從犯都不得善終，跟住唔係耶穌故事，這篇最後10.18，那篇關連《希伯來書》9.19-20，而這部新約係 上帝所編，還有關連玩倒數如下：

《希伯來書》
9.13若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，
9.14何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？
9.15為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。
9.16凡有遺命必須等到留遺命（遺命：原文與約字同）的人死了；
9.17因為人死了，遺命才有效力，若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？
9.18所以，前約也不是不用血立的；
9.19因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：
9.20「這血就是　神與你們立約的憑據。」
《列王紀下》
20.1那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。』」

解說：《希》9.19「牛犢山羊的血」就係指示這組由9.13開始，這裡就係基督(人子)來整頓，重立「新約」，「中保」又係關連密碼，「前約」就係今次審判那些背叛神的人，他們毀了以前祖宗追隨  神的約，「遺命」又係關連密碼，新約就係以血立約，中國人除「插血為盟」，還有斬雞頭、燒黃紙的結義立誓約，是用牲畜的血，上帝 就係要斬這些畜牲的頭，用他們的血作為憑證，等人類引以為鑒，世代流傳。《歷下》20.1 接這篇最後一節編碼，他們必死，不能活！【聖經】出現的古怪描述，神 早已傳給中國人，所以外邦人根本解唔倒內容啟示。跟住下一篇：

《希伯來書》
8.8所以主指責他的百姓說（或譯：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
8.9不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。
8.10主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神；他們要作我的子民。
8.11他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。
8.12我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。
8.13既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。

解說：第九篇倒數第八篇，節號亦係倒數，《希》8.8-10就係講返基督(神之子)的審判，清除兩類背叛者，無神論者與聖經宗教，《希》8.11以後全人類由出世已認識 神，就如我們中國人，從小已經拜祖先、拜神，8.12-13這樣才可得到 神的眷顧，而天地奧義週而複始，新亦會變舊，因為還有延續，節對章號倒數再加密碼字詞，如下：

《希伯來書》
12.21所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」
12.22你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，
12.23有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，
12.24並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。
12.25你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？
12.26當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」
12.27這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。
12.28所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。
12.29因為我們的　神乃是烈火。
《啟示錄》
20.7那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，
20.10那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

解說：上文13節連《希》12章，節號跟前編最後9.20，《希》12.21「戰兢」就係《但》10.7出現，懲罰埃及法老王故事，《希》12.22-23就是人子建立的千年光輝歲月，萬千的天使(聖徒)遍佈世界，有聖城為總壇，伸張正義，12.24 密碼「中保」，諧音係「中部」，未來還有兩千年，這時代只係一半，「亞伯」就係《創》4.2亞當的兒子，這節號24倒轉係4.2，他奉獻的羊得到  耶和華欣賞，可惜他俾兄弟該隱妒嫉而殺了，千年後又有變化；《希》12.25-26上帝 唔會放過那些背叛者，再犯錯必毀天滅地！《希》12.27-29 結果重蹈覆轍，節號27就係《啟》20.7-10，20+7=27，20.10係20+10=30，接這篇最後12.29，一千年後那些魔鬼放監，又再搞亂人間秩序，但 上帝會繼續甄選合格的登天，到最後就全部消滅，「烈火」配合「火湖」，直到永永遠遠，即係「灰飛煙滅，永不超生」。

新年快到了，我先休息下，唔講打講殺，下篇再續解耶穌的故事。
拜個早年：
祝 新春大吉！萬事勝意！

 
彌勒 (上帝之子)

壬寅年十二月廿九日

續破解【聖經】上帝的現身時間與對魔鬼的忿怒譴責

上文講解神之子出現倒數日期，還有一些抽起的章節，再補充解釋如下：

《但以理書》
10.4正月二十四日，我在底格里斯大河邊，
10.5舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。
10.6他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。
10.7這異象惟有我─但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，
10.8只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。
10.9我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。
10.10忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
10.11他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。
10.12他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你  神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。
10.13但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。
10.14現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」
《創世記》
2.11第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，
2.12並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
2.13第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
2.14第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。
2.15耶和華　神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
《啟示錄》
1.13燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。
1.14他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；
1.15腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
15.5此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。
15.6那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣（細麻衣：有古卷是寶石），胸間束著金帶。
《撒母耳記上》
13.7有些希伯來人過了約旦河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。
13.8掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。
 
解說：《但》10.1-4已破解為日期，而10.4的「我在底格里斯大河」，就係《創》2.7-15 上帝 造亞當看守伊甸園，而河的破解係「比里發」(俾你法)，這是第三條河名，即係「你」(但以理)，又係叫我(神之子)，「發(法)」係法櫃與寶藏，《但》10.5-6 「一人」就係講人子，「烏法」係特殊密碼，只寫三章書，後面再解；「細麻衣」係常用，「精金帶」分開兩組「精金」與「金帶」，「精金」在聖經第一次使用，就係《出埃及記》第二十五章，上帝 教摩西造「法櫃」，這章號「25」亦有用，「金帶」係特殊密碼，又係寫三章書，《啟》1.13-15 人子出場的形容，與《但》10.6記載接近，《啟》15.5-6 章號接1.15，而節號就係與《但》相同，兩組密碼都有齊，人子與法櫃出現了！之前希伯來文件《船中約》記載，約櫃與寶藏都係留給彌賽亞(人子)；跟住《但》10.7-14為一組，頭尾見到「異象」就係分段，《但》10.7-8 「一人」合併係「大」字，另外密碼「戰兢」配合節號碼，《撒上》13.7-8，先組字「迦得」(加得)，「基地」(聖城，香港)與《創》2.13相同組字法，節號對章號，「掃還在甲」(數還在夾)，就係計算被  神淘汰的人數；跟住「七日」亦係《但》10.2-3出現，另外「吉甲」(夾)，頭字諧音七(吉)日，人日是人人生日；另外《撒上》13.7-8對《但》10.7-8節號，顏色字就係追隨人子與背叛者的描述，10.8組字「(只)子，便渾身(毫)豪氣」(氣勢如虹)，10.9-10 全部都要跪伏接旨，在電影情節都會見到，就係 上帝所傳的禮儀。《但》10.9-12 留意由最早開始都好多「一」字，這裡就見「一日」，「一人」、「大」與「日」，就係我之前講解的「因」字破解，「我是大日如来」，由10.1-14共出現了七次「大」與「日」，會唔會係初七呢？還有「因」字拆開係「人日」(安息日)，《撒上》出現的「七日」，另外《但》10.12用四個字「你的言語」與「已蒙應允」提示，還有四個字的組合，「我是因而來」玩隔跳，「我人日來」，這是「青龍黃道」之日，應該係講  上帝，終於要露一手(異象)撐場喇！上文故事一手扶起但以理(人子)，喻意相同，最後「現在我來」，而人子應該早過  上帝出現的，在臘八節至人日，只有四個最佳吉日，十二月二十一日(12/1)、廿四日、初二與初六(27/1)，10.4有正日與大日，二十四即二+四係六，再加上正月，亦好大機會，上帝 在這篇已揀了三日，估佢唔掂，最快係這個星期四與週日，《撒上》話「加得」，要埋吓數喇，有機會新年前，密切留意，跟住其他啟示如下：

★先解釋上文「人日」、「七日」與「安息日」的關係如下：
《創世記》
1.26　神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1.27　神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1.31　神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2.2到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《馬可福音》
2.27又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2.28所以，人子也是安息日的主。」
《路加福音》
6.5又對他們說：「人子是安息日的主。」
說文解字：
安逸：安閒，舒適生活。
「晏，天清也」。通” 安 ”，平靜、安逸。
《漢書•卷八十七：揚雄傳上》：「於是天清日晏，逢蒙皆列，羿氏控弦。」
 
解說：先補充「人日」的起源，「人人生日」就連中國人都唔知點解，就係關於《創世記》1.26-2.2，上帝 創世造人，當時唔止 上帝一個，還有神之子，第六日由早至晚，第七日就「安息」即休息，而人類就開始他們的新生，而 上帝亦稱為造物主，其實與祂的兒子係兩位。而新約有三篇記載，「人子也是安息日的主」，《創》1.26 都多次提示「我們」，係人子都有幫手的，《馬可》2.27 「安息日是為人設立的」，係記念人類的出現，還有關於 上帝(主神)，這亦配合上篇《但》10.13「我(上帝)人日(安息日)來」，還有「一位」，章節號加一係「廿四)(15/1)，10.14「現在我來」，章節號總和亦係廿四，還有10.2-4都係，亦關於人子要掌大權，機會都好大。另外還有字謎係「安息日」，頭尾字「安日(逸)」，上面【說文解字】，亦係講人類生活；倒轉頭尾合併係「晏」同義，《漢書》記載「羿氏控弦」，就係“后羿射日”故事，后羿與嫦娥夫婦，用弓箭射低九隻金烏鳥(太陽)，亦即人子與聖天使下凡整頓秩序。跟住特殊密碼「烏法」的另外兩篇：
 
★重要的通知，關於【聖經】的譯本：
《創世記》
2.14第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
The name of the third river is Hiddekel: this is the one which flows in front of Assyria. The fourth river is the Euphrates.
2.14第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。
可蘭經：《天經：討拉特-創世記》
5.32努哈五百岁的时候，就生了闪、含和雅弗。 ←應該係挪亞 倒轉諧音亞拉(真主)，這個譯名變咗「哈囉」，上帝 又玩嘢喇！同你哋said  halo! 好鬼馬！
 
以上係唔同版本的翻譯，河名稱、地名與人名會出現不同，可能有些係用國語併音，阿拉伯語翻譯的可蘭經亦唔啱用，因為 上帝係用粵語(廣東話)的，所以必須用香港譯本，否則無法破解字謎，可以在谷歌下載(圖)。
 

 

《耶利米書》
10.6耶和華啊，沒有能比你的！你本為大，有大能大力的名。
10.7萬國的王啊，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。
10.8他們盡都是畜類，是愚昧的。偶像的訓誨算什麼呢？偶像不過是木頭。
10.9有銀子打成片，是從他施帶來的，並有從烏法來的金子，都是匠人和銀匠的手工，又有藍色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。
10.10惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。
10.11（你們要對他們如此說：不是那創造天地的神，必從地上從天下被除滅！）
10.12耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。
10.13他一發聲，空中便有多水激動；他使雲霧從地極上騰；他造電隨雨而閃，從他府庫中帶出風來。
10.14各人都成了畜類，毫無知識；各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像本是虛假的，其中並無氣息，
10.15都是虛無的，是迷惑人的工作；到追討的時候必被除滅。
10.16雅各的分不像這些，因他是造作萬有的主。以色列也是他產業的支派，萬軍之耶和華是他的名。
10.18因為耶和華如此說：這時候，我必將此地的居民，好像用機弦甩出去，又必加害在他們身上，使他們覺悟。
10.25願你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上；因為他們吞了雅各，不但吞了，而且滅絕，把他的住處變為荒場。

解說：在《但》10.5出現的特殊密碼「烏法」，這篇就係相同章號，全章都係 上帝的教誨與警示，前篇形容叛神者用銀渣(人渣)，而這裡用銀匠，做銀器就會有很多銀(人)渣，互有關連，《耶》10.6-10就係譴責人類的虛假形象把戲，什麼普通運動、娛樂等，都吹噓為世界級、國際化，搵多啲國家支持就係高級嗎？上帝 係永遠的王，邊嗰推翻帝制咁大膽？話封建、獨裁，自取滅亡！神 一發怒，全世界都孭唔起，愚不可及。《耶》10.11特別括號警告，這些人都會被 上帝鏟除！《耶》10.1-16 大致都相同，上帝 唔容許這些蠱惑人心的虛假把戲，這些畜牲愚不可及，必被除滅；10.16 雅各即以色列，夾住中間與最後都係 上帝(造物主)，配合創世故事的安息日，10.18 用機「弦」甩出去，將他們射走，就係配合中國《漢書》的「羿氏控弦」，《耶》10.25就係無神者與學術將全部被消滅。25節號就係前文講《出》第25章，約櫃代表 上帝的典章律法，為全世界的基本法。跟住第三篇聖經如下：
《但以理書》
5.25「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』
5.26講解是這樣：彌尼，就是 神已經數算你國的年日到此完畢。
5.27提客勒，就是你被稱在天平裡，顯出你的虧欠。
5.28毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。」
5.29伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三。
5.30當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。
5.31米底亞人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。

解說：這部份以前已解，「烏法」與開始節號25又係關連，《但》5.25-29就係玩組字「彌勒」，共寫了三次，前篇破解就係「大日如來」，都係上帝之子的名稱。5.30-31就係美英兩個的滅亡時年，就在人子虛歲六十二，到癸卯(2023)年踏入這週期。跟住再解其中的特殊密碼關連枝葉故事。

《列王紀上》
9.1所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，
9.10所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。
9.11泰爾王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。
9.12希蘭從泰爾出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，
9.13說：「我兄啊，你給我的是甚麼城邑呢？」他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
9.14希蘭給所羅門一百二十他連得金子。
9.15所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。
9.27希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。
《土師記》
11.32於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，
11.33他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。

解說：這篇就係《列上》10.10與《歷下》9.9，所羅門故事出現的特殊密碼「一百二十他連得」，還有另一個關連「希蘭」，《列上》9.1連上兩篇故事講所羅門建神的殿與王宮，9.2-9係  上帝的警告，亦是運走約櫃的理由。《列上》9.10剛好係兩個編號，他在位四十年，終其一生，就係為 上帝辦事，《列上》9.11-12，加利利地就係耶穌傳道的出發地，喻意人子傳道，「泰爾王」與「香柏木」睇《撒母耳記上》5.1-12，這部份係關於紫微星的未來，另外「泰爾王」又變角色，係代表魔鬼，在《以西結書》28.12-19；另外「二十個座城」，可能係最早加盟的國家，上帝 當然係唔滿意啦！又要出手喇！這亦係密碼，只有兩節在《土師記》11.32-33，章節號相同「11」，又係組字謎，「耶弗他」中間弗即「佛」，要與亞捫人爭戰，上帝 交與大權，「羅」即四圍(維)，「匿」藏，「亞備勒」頭尾字亞勒(人子、彌勒)，跟住頭尾與中間，「基明」諧音記名(點名)，「備拉」即準備拉人(捉拿)，「亞捫」人就係成日唸「阿門」的人，指聖經宗教人士，這編號接上《但》5.31，消滅無神者之後，輪到清除所謂有神者，而只係偽冒神僕的人，還有那些愚昧的信眾，學壞師絕不可延禍後代，上帝 早有指示係「焚書坑愚(儒)」；《列上》9.13這裡有開引號，但全篇都冇刪引號，有關連但要小心分拆解釋，這些係 上帝的指示，首先又係玩字謎，「耶路撒冷」係提示，最後一句四個字提醒玩四個字，倒轉讀「勒(迦)加名地」，即係要彌勒改地名，應該係中國香港要加上「聖城」之名。《列上》9.14特殊密碼與最後一節有關連，容後再解，《列上》9.15又係字謎與 上帝的指示，又係玩名字，「色吉瑣羅宮殿」，就係物色吉地為所羅門建宮殿(神廟)，記念這位神僕的豐功偉績，地點當然在香港啦！跟住跳至9.27 就係我之前講過希蘭僕人就係航海家，他們負責帶所羅門的僕人，往來中東與東南亞的，跟據這段記載，所羅門王並無隨船返回以色列。上帝 最鐘意拆開晒寫，所以一定要識得密碼運用，才能一窺全豹！

 
彌勒 (上帝之子)

壬寅年十二月二十三日
 

續解【聖經】由約櫃帶出上帝之子出現倒數日期，還有審判的大事與時間

上篇破解所羅門王藏寶故事，抽起了一些數字謎，如下：

《歷代誌下》
9.16又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宮裡。
《列王紀上》
10.11希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（或作：烏木；下同）和寶石來。
10.12王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆，又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。）
10.13示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給他，另外照自己的厚意餽送他。於是女王和他臣僕轉回本國去了。
10.14所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。
10.15另外還有商人和雜族（雜族在歷代下九章十四節是亞拉伯）的諸王，與國中的省長所進的金子。
10.16所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；
10.17又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在黎巴嫩林宮裡。
10.18王用象牙製造一個寶座，用精金包裹。
10.19寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。
10.20六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。
10.21所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什麼。
10.22因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。
《以西結書》
45.12舍客勒是二十季拉；二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，為你們的彌那。

解說：首先《列上》10.11-12與10.22，就係所羅門王運走約櫃收藏，而聖經還有故事講後來巴比倫被滅，猶太人將寶物取回，但並冇約櫃，而在耶路撒冷建第二聖殿收藏，喻意係講所羅門王建立藏寶殿，而人子將建立第三聖殿，其實香港屯門有一條三聖村，附近有一間三聖宮，一早預言香港有三聖，未來就會建另一個新三聖殿，供奉約櫃與三聖人。《列上》10.13-21就係上次抽起的數字謎，10.14-18 百位數加，個位數減，《歷下》9.16 改版三彌那變三百舍客勒，666+200+600+300-3-1=2062年，盾牌即擋(箭)牌，再將盾牌與擋牌差額100減去，係1962年，彌那(勒)、彌林(蒞臨)，神之子降生之年。《以》45.12 「彌那」這名稱只使用兩次，這節所見係六十舍客勒為一彌那，而以上見到係一百舍客勒，你就會發現唔啱數，究竟係60定100呢？聖經只係組合不同的數字謎與關連，這兩個係重要隱藏數字，二十季即係五年，六十在這篇又係提示，《列上》10.19-21，「六個臺階」、「後背是圓」(0)，玩合併係「60」，1962+60=2022年，後面都係玩合併「22」，多一次答案還有用；「十二個獅子」係十二月，與上的六日(28/12)，合併後面係四日(26/12)，中間的27/12(白虎、大溪水)在天火異象有提到，總和十二月初十(1/1/23)與章號10相同，另一篇亦有記載；後面對上節後面，22+2+1+1=26，這節號20配合，指2026年就係這週期審判完成，2022至26頭尾計係五年。這篇密碼「欄杆」帶出另一篇亞哈王父子，神人以利亞的天火故事，又接續到2023年的日期，包括初十(1/1/23)。《列上》10.22，「一切」與「一同」相通不用計(不算)，2026+3+1=2030年(回來)，神之子回歸天國之期，要同你哋講拜拜了！這裡加上一個歸天時間。上帝 寫下很多時間，但係最重要是起步點，就係邊日才是我現身呢？我唯有寫晒俾你哋參考啦！跟住還有以下：

《歷代誌下》
9.23普天下的王都求見所羅門，要聽　神賜給他智慧的話。
9.24他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。
9.25所羅門有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。
9.26所羅門統管諸王，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。
9.27王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。
9.28有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。
9.29所羅門其餘的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？
9.30所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。
9.31所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城裡。他兒子羅波安接續他作王。
《列王紀上》
10.24普天下的王都求見所羅門，要聽　神賜給他智慧的話。
10.25他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。
10.26所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。
10.27王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。
10.28所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。
10.29從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。

解說：所羅門王收藏法櫃的故事，要兩章書合併，還有更多天機，跟住章節號次序《歷下》9.23-9.25 這所羅門係代表 上帝之子，我講過他與大日如來(人子上一世)是同年代的人，天下人都會從新學習 神的大智慧，跟住「一定之例」，係提示關鍵字「一」與「定」，同字不取「一」萬不用，餘下數字「四」與「二」千；還有兩「車」字中間，馬棚四千，馬兵一萬二千，每棚「三」匹，「屯門」的三聖村，係屯門最早發展的屋邨，我講過「三聖宮」亦係啟示，(安置在)包括一所紫微殿(第三聖)，「就是王那裡」係地標(香港)，預言有三聖人。《歷下》9.26-27係一些關連密碼字詞，只到埃及(美國)的邊界，即係唔駛理佢！9.28 埃及(美國)與世界好多人趕來見神之子，特別中國人要全面撤離危險之地，但只係信神的人，因為 神會在聖城(香港)大清場，「一群一群」與「定」，就係配前文計數。《歷下》9.29 「其餘的事」「由始至終」，係審判預言分拆記載在其他聖經故事，就係後面人物與之前的密碼找尋，聖人世代開始直到末日之期，還有另一重變化，就係要破字謎，「都寫在先拿的書上」，係遠古 上帝留下的書籍(神話)，「羅(挪)」「亞」係指【聖經】，兩則之字「示(是)」「希」臘，「雅」典，還有【希臘神話】，「先」「易」「論」，最先係中國的【河圖洛書】、【周易】與神話(山海經)等，「八」「子」係主要八個角色，挪亞一家八口，希臘蓋亞女神一家都係八個，還有中國的三王五帝，最後倒轉睇「上示的波羅」，上士(示)即能人異士(高等的)，波羅蜜即「佛法神通」(法咒、超能力)，全部都係 上帝留下的傑作！問你哋聖經宗教點算，一味廢噏。前面的「一定」，這裡的組合字，就係以一個字定分隔位。《歷下》9.30-31 前篇已貼文，但未完全解釋，所羅門王先去一處中轉站「他施」，三年一次運回土特產是他施船隻，王的船隻根本冇回中東，因為他一路監察工程，只係通消息報平安，與及運送物資、財寶和加添人手，唔會俾咁多人知道真正目的地，亦不會在海上浪費時間，你哋估唔到這個皇帝係冇住皇宮，只係一心為 神辦事，絕對忠誠。他與列祖同睡在(偉大)他父的城裡，人類出發地係示拿(中國)，他會否葬在香港的藏寶殿呢？將來就知道真相！《列上》10.24-26 內容近似留意改版處，「一千四百」係「一」與「四」，與上篇數字合併係「四二一四」，公元4214年世界末日(前文自始至終)，其他破解的預言都有這年份。10.27 又補些密碼字詞；《列上》10.28-29又係數字題，「埃及」(美國)所教壞的叛神者，對照10.26計算數字，戰車價：1400✕600=840,000，馬兵的馬匹價錢：12000✕150=1,800,000，這個會係耶路撒冷(聖城香港)，將要淘汰的人數，《約翰福音》第廿一章破解有提及，約數超過158萬，這篇補充總數在180萬左右，而84萬可能係首三次出手的總數字，「赫人」與「亞蘭」之前解過，(客家妹)聖天使與神之子(廣東人)，「諸王」係誅王，即「上斬昏君，下斬讒臣」，神 授予最大權力與力量，為上者亦自身難保，百姓更加不能干政，中國遠古的管治制度係 上帝所教的，「經他們手」係兩聖人都會出手，數字真係「嚇瓜人」呀！係唔係面都青呢！大家好自為之喇！良禽擇木而棲，君子不立危牆，大樹好遮蔭，改過自身，切記！

最後解埋中轉站「他施」在那裡，一正一反，他施倒轉「是他」，印尼係「因你」，「因你是他」係講我(神之子)即所羅門，故事係預言人子審判、教育人類與末日時間，印尼係島國，早已靠船隻運輸，跟隨的還有希蘭僕人，希蘭人就係到過東南亞找檀香木的航海家，由他們引路就可以來回中東與東南亞，以前中國稱印尼為婆羅乃(波羅蜜)，【聖經】有記載「(乃)奶蜜之地」，遠古這些種族都冇文字，所以後代未必記得了！【聖經】有很多人類遺忘的秘密，印尼人都唔知道他們祖宗去過中東，後來【可蘭經】就傳到馬來亞、印尼與中國，可能就係這靠條航海路線，1500年後明代鄭和七次下西洋都一樣。跟住會解埋這兩章書的開始故事。

《歷代誌下》第九章合併《列王紀上》第十章
9.1示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門，就把心裡所有的對所羅門都說出來。
9.2所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。
9.3示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、
10.4示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，

9.4席上的珍饈美味、群臣分列而坐、僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，
10.5席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階（或作：他在耶和華殿裡所獻的燔祭），就詫異得神不守舍；

9.6我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。
10.7我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。

9.8耶和華─你的　神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華─你的　神作王；因為你的　神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」
10.9耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」

9.9於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；她送給王的香料，以後再沒有這樣的。
10.10於是，示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。他送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。

解說：首先這兩篇特殊編碼手法，《歷下》9.1-3相對《列上》10.1-4，9.1特長篇而另一篇分開10.1-2兩節，而以一節作分隔位，而每一分隔節都講及「智慧」，如9.3與10.4，而跟住的天機預言就要兩章節合併比對，而節好剛好係順序4-9；先講9.4與10.5，比對不同處破字謎，兩個字為重點，「群臣分列」，下句倒轉隔跳，「立侍」(站立注視)「兩人」，兩次「衣服裝飾」的中間，重複「酒政」，而下一節後句原文改寫法，「和」字相同，「政，和酒」相對「上耶和華」，一點即分隔一字，「政酒」(正走)「上華」，就係官員送別兩聖人，他們要北上內地，站立望向天，他們飛走了！最後「神不守舍」係特殊密碼，只有寫三篇，在《雅歌》5.6，節號跟返4-5，係所羅門與新娘(示巴女王)對話，配合這段破解的「兩人」，故事收藏很多密碼，還有特別提到新娘(聖天使)非常強大(力量)，亦係美人。跟住9.6與10.7，合併改版的五個字，「你的大智慧」「和你的福分」，就係讚 上帝之子有大智慧，「所告訴我的，還不到一半」- 實跡，係我所講的審判事件，包括上篇最後聖城的數字，還未到一半，只係剛開始，最後的「名聲」在9.1已有，改寫的「風聲」就係關連其他細節密碼，後面再補充貼文破解。9.8與10.9「他喜悅你，使你坐他的國位」，神的國係天國，打理天國當然唔係所羅門啦！再次補充講的係 上帝之子(亞當)，「所以立你作他們的王，使你秉公行義」，就係 神之子行公義的審判。9.9與10.10 結束，但又有特殊密碼「一百二十他連得」，只有另一篇，改寫的「奉來」與「燔祭」還有另外兩章，先講「風聲」還有以色列(雅各)如下：

《創世記》
45.16這風聲傳到法老的宮裡，說：「約瑟的弟兄們來了。」法老和他的臣僕都很喜歡。
45.17法老對約瑟說：「你吩咐你的弟兄們說：『你們要這樣行：把馱子抬在牲口上，起身往迦南地去。
45.18將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。
45.19現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。
45.20你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。』」
45.21以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物，
45.22又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；
45.23送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。
45.24於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：「你們不要在路上相爭。」
45.25他們從埃及上去，來到迦南地、他們的父親雅各那裡，
《以西結書》
33.21我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：「城已攻破。」
33.22逃來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，開我的口。到第二日早晨，那人來到我這裡，我口就開了，不再緘默。
《但以利書》
5.30當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。
5.31米底亞人大流士年六十二歲，取了迦勒底國。
《創世記》
35.16他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。
35.17正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」
35.18她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。
35.19拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。
35.24拉結所生的是約瑟、便雅憫。

解說：「風聲」與「以色列(雅各)」就在《創世記》，先睇45.16-20，故事講約瑟受埃及法老器重，接他的所有家人到來享福，提供所有最好的，就係講美國用的利誘手段，教人做分骨仔，泡沫經濟印銀紙，四圍撩事鬥非，製造混亂賣武器；而英國亦言，什麼BNO 俾居留權等。《創》45.21-25，頭尾兩節就見到以色列與雅各的名字，同一事件竟然出現兩個名字，就係提醒你哋角色可以變的，先睇字謎三次「路上」，中間45.23 一正一反係「父親」，廣東俗語「上路」即死了(一路好走)，美國係英國的分支，跟住數字謎4.22-23「三百」除30日(一個月)係十月，「五套」係初五日，加兩次「十」係二十五日，睇《以》33.21-22的節號表示在前，這年份已解釋係2022年，加「一」套即加一年2023(癸卯)年，見十月初五，《創》補充多廿日，農曆十月廿五日大雪(7/12/2023)可係美國末日，大家知道今年美國大暴風雪，冰封千里，又係異象配合解書；《百詩集》預言有講毒殺大王子，老父王就驚到死，先滅美後亡英，《但》5.30-31以前解過，大流士就係我(彌勒)，米國即英國，但亦可能係諧音美國，癸卯年我虛歲六十二歲。英國《希普頓修女預言》亦講到中世紀英國打嬴法國兩次，未來俾法國復仇，上帝 俾僕人寫下留給英國，佢哋都完全唔識睇，成班蠢材，有乜嘢好學呀！但還有玄機，留意《創》的密碼，約瑟、雅各(父親)與上路(死了)，節錄《創》35.16-24，省去的以前亦解過，係破字「彌勒佛也」與地點；兩章《創》都係第16節開始，留意重復名字與改名的，《創》35.19 「以法他」中間字，「法」係指法國，同字不取或二選一，「他」字接後面句子的尾字「恆」(行)，廣東話即係「佢掂」！《創》35.18「便‧俄尼」同樣中間字，「俄」即俄羅斯，「尼」加最尾字「憫」，廣東口語「嚟憐憫」，原來俄羅斯同情佢俾英國佬恰，所以施以援手，搞掂英國(置於死地)，法國自己一個搞唔掂嘅。這兩國都要消失。跟住先睇密碼「詫異」，就係關於父親(英國)，之後到「奉來」與「燔祭」如下：

《但以理書》
10.1波斯王塞魯士第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。
10.2當那時，我─但以理悲傷了三個七日。
10.3美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。
10.4正月二十四日，我在底格里斯大河邊，
10.11他對我說：「大蒙眷愛的但以理啊，要明白我與你所說的話，只管站起來，因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話，我便戰戰兢兢地立起來。
10.12他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。
10.13但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。

10.14現在我來，要使你明白本國之民日後必遭遇的事，因為這異象關乎後來許多的日子。」
10.20他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘（原文是雅完）的魔君必來。
10.21但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」
《創世記》
10.2雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。
 

解說：壬寅年係疫情第三年，重點就係重複出現二十一日，10.2-3兩次「三個七」係四十二，還有「正月二十四日」倒轉，係四十二個月(三年半)的審判，又悲傷，又冇啖好食，有排捱啦！還有10.13加註括號的二十一，倒轉一十二，合併即係十二月二十一日，一十二另一變化係西曆1月12日，還有瑪雅預言的末日，2012.12.21，後來長老補充改為2022年即壬寅，中西曆轉換同一日，章節號10+13=23年。10.12「因」字係「大」口，大字亦即「一人」，「因」字若只取出「人」字係「日」，「以蒙應允，我是(因)大日(而)如來」，10.20「我去後」係人子回天國後，「雅完」對《創》10.2，完即係「0」，「(蔑)滅(各)國代完」，還有一次整頓代表完成，中台最後一戰劃上句號；這章書都係預言審判(10.14)，兩魔君亦係美英兩國，另外年近歲晚並非好事，真係要「大開年」！咁就「大吉利是」，密切留意。最後兩篇如下：

 《列王紀上》

10.5席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階（或譯：他在耶和華殿裡所獻的燔祭），就詫異得神不守舍；
10.10於是，示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。
《耶利米書》
6.20從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲（或譯：甘蔗）奉來給我有何益呢？你們的燔祭不蒙悅納；你們的平安祭，我也不喜悅。
6.21所以耶和華如此說：我要將絆腳石放在這百姓前面。父親和兒子要一同跌在其上；鄰舍與朋友也都滅亡。
6.22耶和華如此說：看哪，有一種民從北方而來，並有一大國被激動，從地極來到。
6.23他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫；他們的聲音像海浪匉訇。錫安城（原文是女子）啊，他們騎馬都擺隊伍，如上戰場的人要攻擊你。
6.24我們聽見他們的風聲，手就發軟；痛苦將我們抓住，疼痛彷彿產難的婦人。
6.25你們不要往田野去，也不要行在路上，因四圍有仇敵的刀劍和驚嚇。
6.26我民（原文是民女）哪，應當腰束麻布，滾在灰中。你要悲傷，如喪獨生子痛痛哭號，因為滅命的要忽然臨到我們。
6.27我使你在我民中為高臺（或譯：試驗人的），為保障，使你知道試驗他們的行動。
6.28他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。
6.29風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。
6.30人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。

解說：首先《列上》有兩組密碼，「奉來」只寫三次，《耶》6.20 節號就係上篇密碼章號10.10的總和，6.21-26 配合前上文《創》的故事，那個父親還在，這篇就係講父親亦要倒下了！還有很多有關連的，主要係白種人，北方地極有戰爭，「有一種民」配合「女子」、「民女」與「如喪獨生子」，這個就係英國，「並有一大國被激動」，這就係俄羅斯，還有「憐憫」，係《創》便•俄尼與便雅憫的破解，「風聲」與「難產」亦係關連，「因為滅命」就係下場！《耶》6.27 就係要我講解天國的考驗。6.28-30 這些背叛神的都係劣等，很多金屬與形容詞都係密碼，特別係「銀渣」，只寫了三次，諧音係「人渣」！另外銀係白色，配合係「白種人」(迦南族)，自己睇《以西結書》22.17-22，亦係叫我(人子)傳話，重點內容係《箴言》26.23-28，亦提到「七宗罪」，兩篇節號相連，前面係關於 上帝的教誨，留意26.19併上節漏空，做成分隔位，亦係話俾你哋知道，神 係刻意編輯章節號碼的。《箴》26.20-22就係美國佬的所謂民主把戲，其實就係利用人「傳舌(話)」，以訛傳訛，以假亂真，「火上加(油)柴」。跟住講另一篇如下：

《歷代誌下》
29.31希西家說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裡。」會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。
29.32會眾所奉的燔祭如下：公牛七十隻，公羊一百隻，羊羔二百隻，這都是作燔祭獻給耶和華的；
29.33又有分別為聖之物，公牛六百隻，綿羊三千隻。
29.34但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了；因為利未人誠心自潔，勝過祭司。
29.35燔祭和平安祭牲的脂油，並燔祭同獻的奠祭甚多。這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了﹝或譯：就整頓了﹞。
29.36這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因　神為眾民所預備的。

解說：留意開始《歷下》29.31，節號跟住上篇《箴》26.30，《歷下》29.35原文「就整頓了」，係指完成審判，還有係數字謎，29.32「公牛七十隻」，以色列復國七十年期滿開始，即2018年，倒轉係指「十七」年，2018+17=2035年，「一百」與羊羔「二百」，(100+200)除以30，這節係年數指「十年」，與人子(羔羊)有關，即由人子出現開始，以中國曆法計算會係壬寅年，頭尾十年係2031(辛亥)，加數2022+10=2032(壬子)年，《歷下》29.33 的600+3000=3600，除30係120個月，都係指十年，留意改咗「綿羊三」，「公羊一」係一哥(上帝)，「羊羔二」係老二(人子)，已回天國與上帝一起了！「有別聖」係第三聖紫微大帝，2032年亦係《武侯百年乩》的結束時間。《歷下》29.34 祭司太少，就係忠於神的不夠，這年期前要再執一執，開始節號31是年份，「又等別的祭司自潔了」，跟住要再來整頓，即2033-34年，中台最後一戰；《歷下》29.35節號亦即年份，天下太平了！其中咁多篇文章，還出現很多密碼，代表一些枝葉細節，遲啲整理好再講解。

 
彌勒 (上帝之子)

壬寅年十二月十六日