續上編【聖經】預言上帝之子現身之期，還有吉林省兩個月亮的異象配合

上篇的延續，人子出山日期破解如下：

 
《約翰福音》
4.5於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
4.6在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
《馬太福音》
27.45從午正到申初，遍地都黑暗了。
27.46約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」
《路加福音》
23.44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
23.45日頭變黑了；殿裡的幔子從當中裂為兩半。
網上資料：
農曆三月初七日為三天主考聖誕
📖三天主考的小故事📖
✍鎮殿將軍：即三天考試院長張茂田，又稱三天主考，一號呆叟，係師尊之子，年少歸天，顯化助道有功，上天封為鎮殿將軍。
✍顧名思義，院長大人既為〔三天主考〕，其職乃考選三曹，而其所出之試題，皆借人、物、事等各種因緣來考驗也；
其試題有：內考、外考、氣考、奇考、順考、逆考、顛倒考、道考等。
考驗乃給人：分真偽、消冤孽、化稟性、增定力、開智慧、定品蓮；由此可知考驗即成全，實使吾人增益其所不能也。故人應要知考、備考、避考、被考、化考。

解說：節錄上篇《約翰》4.5-6 講過「午正」未解通，還有一個變化，就係重複「約」字與「旁」字提示，左旁字合成「子時」，而特殊密碼「午正」主要係耶穌被審判故事，《馬太》27.45 遍地都黑暗了，係指天黑，《路加》23.45，幔「子」裂成「兩半」又係提示，應該就係淩晨的「子時」，正符合前面組字的答案，兩節互相補充，節號數字亦配合《約翰》4.5那裡的「子」字，還有這兩章號27與23，正配合上篇日期的三日節號24-26，剛好連貫一氣呵成；上篇指示三月初七日(26/4)，就係有個仙家記載，上面網上資料，名稱為「三天主考」，正好係三日，主考亦指 上帝(主)的考驗；這仙人自稱「呆叟」，這就係「謙卑」的稱號，他是考試院長又點會係呆子呢？「其職乃考選三曹」，亦即古代科舉試，考劾有才華之人為官，未來都會重新開辦。留意試題，「皆借人、物、事等各種因緣來考驗也」，就係天意安排，因逢際會，甄選真正的善人；「內考、外考」，第一個字「內外」，睇頭睇尾再睇中間，「氣考、奇考」，「氣(希)奇」即古古怪怪，「順考、逆考」，左睇右睇都得，「顛倒考」就係內容顛倒，前言不對後語，講反話等，亦暗示前面兩個字合併，「道考」就係河洛演化的各種學術，這些就係【聖經】的考驗，要多才多藝。而考驗乃給人，分真偽、消冤孽、化稟性、增定力、開智慧、定品蓮；令人增長智慧，最後的「品蓮」，就係登天的等級；「故人應要知化」，三個同音「備」字，就係天機手法的一種變化，提醒要留意各種變化；這些都係  上帝留給中國人的啟示，這「三天主考」年少歸天，又點可能做考試院長呢？名字「張茂田」諧音「將畝田」(開墾)，《格庵遺錄》都有「天牛耕田永生之谷」，即係神之子要開工喇！神  最鐘意作古仔！這種可以講作「(希)奇考」，希奇古怪的內容。「午正」還有一篇記載如下：

《馬太福音》
20.1「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
20.2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
20.3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，(原文猶太日間：三時)
20.4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。
20.5約在午正和申初又出去，也是這樣行。(原文：六時和九時)
20.6約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』
20.7他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』
20.8到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』
20.9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
20.10及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
20.11他們得了，就埋怨家主說：
20.12『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』
20.13家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
20.14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
20.15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』
20.16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」
《啟示錄》
6.5揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。
6.6我聽見在四活物中似乎有聲音說：「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。」

解說：《馬太》20.1-5 就係天主的考驗，配合上面的「三天主考」，密碼「午正」，我加上原文的時間寫法，這組還有數字「一天一錢」即係「2」。20.6 就多了個「酉」初，原文係寫「11時」，至20.16 數字總和係「7」，剛好11節，而7減2餘「5」，正是上篇24/4(三月初五)、26/4(三月初七)，而2+7=9還有用，「很多人整天閒站」，亦指人類每天在浪費時間。這故事內容，那葡萄園主在不同時間出外，那些無工作的人就招聘做工，都係一天一錢，到出工錢就有人唔高興，話唔公平，而那主就答係我意願，我的事當然係自己作主，這就係你哋現代的寫照，嗰個爭拗不休，神  教中國人講求仁義道德，重情重義，忠肝義膽，義薄雲天，神  要甄選義人，不應見利忘義，而西方那些什麼經濟學、工商管理學等等，都係教人只向錢看，埋沒良心，就係做守財奴、算死草，中國人從來不恥這種行為，神  亦非常討厭這種缺德之人，這些斤斤計較的人，點會無私奉獻，為他人設想呢？天國唔收，地獄有位！所以品格情操非常重要！「人到無求品自高」，「要對得住天地良心」；再講埋個天機，《馬太》20.12 「整天」與「一小時」一樣待遇，前面出現的11時(酉初)，就係上篇講的「子時」，裂為「兩半」，日子時在零時至1時，而夜子時在晚上11時至零時，而日子時至夜子時雖為同一時辰，但分開兩截，一日的頭與尾，就係一天與一小時的分別，而在三月初七(26/4)，當日係「甲子」時，天干地支就係【聖經】的「道考」，這裡還有特殊密碼「一錢」，只出現在《啟示錄》6.5-6，又係數字謎，6.5 數字總和係「七」，6.6 總和係「十」，相加係「十七」，在《馬太》20.16，節號剛好連上這數字，「那在後的，將要在前；在前的，將要在後了」。其一，先七後十合成十七，就係數字倒轉了，我上文講過在26/4之後的吉日，係三月十七日立夏，這是「甲子日」，西曆5月6日(6/5)，正好係《啟》的兩節號，單睇6.5都得，留意【聖經】章節號會係西曆，因為係俾外族睇，其二，上面的數字9+17=26，前變後，就係之前26/4的日期，上帝  的意思係唔駛再計啦！在《約翰》4.6都話「耶穌因走路困乏，就坐在井旁」，就係我都做到好疲倦，神  俾我休息一下！出山之後有排做，之前計算的時間縮短了，人子要拿出快鐮刀，即係「快刀斬亂麻」，上帝  會密襲出擊，咁你哋就要小心了！
 
★還有一個神的異象，資料如下：
異象再現 吉林天空出現兩個月亮
4月24日晚上7點18分，在吉林省白山市，一位網友拍攝到兩個月亮。
視頻顯示，天空中出現兩個月亮，月亮下面還有一顆閃亮的星星。
 
解說：今次的異象古籍都冇記載，上帝  係用地點名稱俾啟示，玩字謎，林字可代表兩木聖人(彌勒)，山係出山，又有兩月，係玩孖住上，吉與白(天)係吉日，24/4與26/4就係我之前講的兩吉日，即三月初五與初七，5+7=12，24/4加12日，就係啱啱上文講的三月十七(6/5)，這兩個日子就係橫跨兩個月，立夏係陽曆巳(四)月開始，閃亮的星星可能就係代表帝星現。而三月十八日(7/5)，係伏羲誕辰，上古三王之一，三王即係三聖人，這日更貼切，孖住或會係這日。今次可以疊埋心水放假喇！唞唞先！
 


 
彌勒 (上帝之子)

癸卯年三月初九日

【聖經】神之子與聖天使的秘密，預言今年日食，破解霍比族最後一個預言

上帝 編纂的【聖經】全部分拆玩併圖與謎語，而【四福音書】故事出現不同情節，重點就在不同之處，《馬太》第二十四章的人子預言，可能大家都耳熟能詳，在《路加》又另加啟示如下：

《路加福音》
17.24因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。
17.25只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。
17.26挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。
17.27那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。
17.28又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。
17.29到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。
17.30人子顯現的日子也要這樣。
17.31當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。
17.32你們要回想羅得的妻子。
17.33凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。
17.34我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。
17.35兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。（有古卷加：
17.36兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。）」
17.37門徒說：「主啊，在哪裡有這事呢？」耶穌說：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」
《創世記》
19.37大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。
19.38小女兒也生了兒子，給他起名叫便‧亞米，就是現今亞捫人的始祖。
 
解說：《路加》17.24-27與《馬太》24章的挪亞洪水故事近似；《路加》17.28-32就係加料的，講到羅得與所多瑪，還有其妻子，就係《創世記》第十九章，關於人子的審判，簡單解釋其喻意，神 作的故事總係騎呢古怪，羅得講兩個女兒係處女，但他兩個女婿唔信神，冇離開所多瑪，處女又何來老公呢？提示這情節係如上篇所講，要信神才可得救！而羅得的妻子雖然有離開，但又唔聽神指示回頭望，結果變咗「鹽柱」(嚴厲處分)；而所多瑪與娥摩拉兩城，就係代表美英兩國，講到「火與流磺」，就係火山爆發；而他兩個女兒誘惑父親亂倫，生下了兩個兒子，這些就係孽種，《創》19.37 摩押第一個字「摩」即魔鬼，那些無神叛神者，「押人」即欺壓人，19.38 叫便•亞米，倒轉尾頭字係「米叫」(咪叫)，或尾頭合併「便米叫亞」，即唔好叫呀！亞捫人就係成日講「阿門」的聖經宗教，唔駛講阿門㗎！這些係聖經的密碼編製，指《以諾書》神之子與眾軍下凡的「亞門山」，而舊約故事亦有講到「亞門」係起誓咒語，你哋日講夜講搞邊科呀？正傻仔！擺明信眾都唔睇聖經的！搞掂魔鬼就輪到聖經宗教。《路加》17.33 就係講怕死唔代表可以不死，就如羅得的妻子，她跟隨離開只係怕死，但不是真心追隨神，唔好諗住「瞞天過海」，冇人可以呃到 神的，一樣嚴厲處分！今次審判一定鏟到乾乾淨淨；而無懼無畏，才能做到「犧牲小我，完成大我」，這些無私之人，才得神甄選，登天國，享永生！《路加》17.34-37 這裡又加料，有數字謎係日期，但係有古卷不同版，所以唔肯定，其一係「十一日」、其二係「十五日」、其三係「二十五日」，而月份就用密碼「床上」，關連《列下》第四章神僕以利沙的故事，他亦帶着門徒傳道救人，《路加》第七章亦有耶穌起死回生故事，他是神人以利亞的徒弟，耶穌會否就係以利沙轉世呢？在《路加》17.34提到在一夜，床上兩人少了一個，就係 上帝話最先人道啲出手，如《出埃及記》殺長子故事，晚上一睡不起就搞掂，要小心啦！再講其他秘密如下：
 

《雅歌》
1.6耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。
1.7不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。
4.1我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
4.2你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
4.3你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
4.4你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。
4.5你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。
4.6我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。
4.7我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！
7.1王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。
7.2你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。
7.3你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。
7.4你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特‧拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。
7.5你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。
7.6我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！
7.7你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。
7.8我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；
《以西結書》
16.6「我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。
16.7我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。
16.8「我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。
16.9那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。
16.13這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。
16.14你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。
16.15「只是你仗著自己的美貌，又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂，使過路的任意而行。
16.22你行這一切可憎和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。」

解說：之前馬利亞與耶穌故事，用「哪噠」香膏找到《雅歌》第一章的人子記載，當然還有聖天使，今次的玩法係分上下兩部份，上半章講天使，不過分開幾章寫，節錄《雅歌》1.6-7 以前聖天使在亞視做節目主持，膚色黑係因為曬太陽所引致，另外「同母兄弟」，係她父母離異，兄姊跟了母親，她有後母，所以同父異母的兄弟，就如宙斯，她由孻女變大家姊。《雅歌》4.1-3 形容她的美貌，牙齒整齊，但留意修辭，「雙生」、「沒有一隻喪掉子」，牙又點會用子來形容呢？係天使生了雙兒女(一對小鹿)，一個子，另一個就係女，合成「好」字，她唇紅齒白，兩眼大大。《雅歌》4.4-7 特殊密碼「兩乳」，聖經好少有咁露骨的寫法，「母鹿雙生」就係配合前面的牙齒講生兒女。《雅歌》7.1-2 王女倒轉係「女王」，她曾在照片中標題「超人與女王」，非常有意思，因為聖徒就係超人，未來將由她帶領！而她大腿如美玉，「是巧匠的手做成的」，即係有加工，這又係一個秘密，聖天使在學生年代，當時在元朗上學，她遇上交通意外，被汽車撞到飛起，結果趴在路中等待救援，天使都趴咗街，當年報紙有登相片，她的左大腿骨截斷，斷骨還插出大腿外則，所以有一大噠傷痕，等她醫好之後，竟然入水能游，出水能跳，就係傷痕亦褪色，平滑無凹凸紋，神人係與別不同，死過翻生。《雅歌》7.3-6 又講「兩乳」，「母鹿雙生」，兩和雙係同義，配合生兒女的「好」字，留意 上帝寫嘢好鬼馬的，之前耶穌的女人，抹大拉的馬利亞，同音別字係「沒大奶」的馬利亞，即係「微波仙子」，而聖天使就「好雙乳」，非常頂癮，笑到眼淚水都標埋呀！你哋識得欣賞 上帝的幽默感嗎？還好有味道㗎！唔好以為大就好喎，《雅歌》7.7-8 西方人專造假嘢，發明胸圍，裝胸作勢，當唔戴的話，就如樹上掛的葡萄，「纍纍下垂」，聖天使都會唔例外，上帝 最鍾意玩踢爆。而「兩乳」在《以西結書》16.6-22，這裡共有三組，有開引號但冇刪引號，就係講「天使與魔鬼」，中間一組兩用，《以》16.6天使當年的車禍，就係滾在血泊之中，仍可存活，死過翻生；16.7《雅歌》講天使都係有「7」，重點就係「田間」，在田裡面，而「田」字在兩「長」字中間，係聖天使的名字，她叫「齊蕙盈」，亦即係「保惠師」，中間係同音別字，另外《格庵遺錄》記載她是破軍星轉世，破軍星會有破相的特徵，上帝 愛惜她，所以只在大腿留標記，而這是北斗七星的第七宿，所以記載都用「7」數。《以》16.13-14 講到天使的美貌，都係 上帝所恩賜的，而後面16.15-22 講魔鬼亦一樣，她所得的才能亦由神所賜，但她竟然莫視神靈，任意妄為，必遭天譴。先睇《雅歌》4.6 「天起涼風」與特殊密碼「日影」如下：
《列王紀下》
20.8希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有甚麼兆頭呢？」
20.9以賽亞說：「耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭：你要日影向前進十度呢？是要往後退十度呢？」
20.10希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」
20.11先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。
《創世記》
3.8天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華　神的面。

解說：這裡講到一個先兆，日影倒退，日晷以日光報時，這章號20，亦提到前後十度，都係二十，在20/4出現日環蝕天象，陽光慢慢消失，中國與香港就睇唔到，《雅歌》亦講「天起涼風」，可能就係這個先兆，不過還有冇後續就未肯定，是否還要等三日或十日之內呢？跟住再講「哪噠」和「兩乳」的其他預言如下：

先講一個遠古的神預言，中國遠古流傳的十大姓氏(神聖大事)，並非計人口多少，《格庵遺錄》亦提示「十勝」、「十姓歌」、「三姓後」，亦指三個聖人，而我先祖父母就係姓陳與麥，剛好頭尾兩姓氏，其預言如下：

陳↓
李
張↑代表三聖人出現
黃↓
何↑即黃河-中國
區→指區域、地區
周→州 -係州郡
胡→湖 -指水源充足
馬→係牲口-畜牧
麥→指五穀-耕作
 
當三聖人現身，「陳」「李、張」，陳係大聖人，你將要中國全部總動員，各地區州郡積極儲備糧食，因為世界將有大飢荒！「區、周」「胡、馬」(歐洲、胡係外族)，聖人還要收拾西方外族(畜牲)，而中國肩負救世任務，才能成為王者之國，古語有云：『以德服人者王，以武服人者霸』，唔好學美國佬一味炫耀軍備武器！近代內地又流傳話統計人口，要改寫十大姓氏，神預言指示係冇得改的。
 
★還有20/4美國Space X火箭(星艦飛船)發射失敗，霍比族第九個預言如下，
“這是第九個和最後一個預兆：你會聽說在天上的居住地方，在地球上，掉下來摔的粉碎。
就像一顆藍色的星星。這之後不久，我們的人的慶典儀式就要停止。

當時美國直播，群眾興高彩烈，它爆炸不是紅色火焰，在藍色天空一爆再爆似星閃閃，失敗後什麼慶祝活動都取消了！最後一個未解的先兆亦出現了！霍比族在北美洲，最後亦係在美國發生，完美的結局。新世代要展開了！再續解聖經如下：

《雅歌》
4.9我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！
4.10我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！
4.11我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。
4.12我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。
4.13你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。
4.14有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。
4.15你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。
4.16北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。
《出埃及記》
3.7耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，
3.8我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
3.9現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。
3.10故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」
《箴言》
25.1以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。
25.2將事隱祕乃　神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。
25.3天之高，地之厚，君王之心也測不透。
25.4除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。
25.5除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。
25.6不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。
25.7寧可有人說：請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下。
25.23北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。
25.26義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。
25.28人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

解說：前篇講了天使的記載，繼續還有兩見證人預言，《雅歌》4.9-12四節都用我「新婦」作稱呼為一組，亦係配合《啟示錄》人子的妻子(聖天使)，只寫三次「我妹子」提「三」數，4.11三次「蜜」，還有「奶」字與前文有關，就係《出》3.7-10 「流奶與蜜之地」，同樣係四節，而且  上帝作嘢好有內函(鹹鹹哋)，只係哺乳類動物才有奶，咁邊度會流奶呢？完全跟番故事的。這篇就係  上帝在神山見摩西，要他向埃及王傳話，要帶走以色列人，上兩星期明珠台亦重播兩部舊電影，“十誡”與“神王帝國”，但有一個相同錯誤，就係摩西話自己唔識講嘢，上帝 就叫他帶亞倫去傳話，所以每次都係兩個人去，亞倫係神的傳話人，所以後來就封他做祭司，這亦係喻意兩見證人傳道。《雅歌》4.13-16 就見密碼「哪噠」(香膏)，又加些密碼「泉」與「井」，還有最後的「北風」，就係《箴言》第二十五章全部，《箴》25.1-3 所羅門亦即人子，君主之心難測，而  神的心思更難猜測。隔一節再三節25.5-7 王要建立公義，而人類切勿「妄自尊大」，這是  神的教誨與心意，如以前講到  神喜歡謙卑的人，現代的人就係犯了這個錯誤。「覲見的王子面前叫你退下」，這「王子」就係在《雅歌》第一章所破解的，指神之子現身，亦只會接見謙卑追隨神的人，亦如上面《出》的故事，神 傳話摩西，他講俾亞倫知，由亞倫對埃及王講，神之子唔會與他對話。《箴言》25.28 就係提醒你哋好好改過，「牆垣」在《以西結書》13.1-16 的故事，神  將會摧毀它！跟住「兩乳」還有一篇記載如下：

《雅歌》

8.8我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？
8.9她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。
8.10我是牆；我兩乳像其上的樓。那時，我在他眼中像得平安的人。
8.11所羅門在巴力‧哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。
8.12我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。
8.13你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。
8.14我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。
《撒母耳記下》
18.11約押對報信的人說：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。」
18.12那人對約押說：「我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』
18.13我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」
18.14約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活著，就刺透他的心。
18.15給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。
18.16約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。
18.17他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。
18.18押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。
18.19撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」
18.20約押對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」
《約書亞記》
7.20亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華─以色列的　神。我所做的事如此如此：
7.21我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。」
7.22約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裡。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。
7.23他們就從帳棚裡取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裡，放在耶和華面前。
7.24約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。
7.25約書亞說：「你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（原文是他們）。
7.26眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（就是連累的意思），直到今日。
《利未記》
27.1耶和華對摩西說：
27.6若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。
《啟示錄》
8.12第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。

解說：《雅歌》8.8-10 密碼「兩乳」，在4.9-12 少了一次「妹子」，這裡就用一小妹，組字「人子(指)日親來」，又係與人子現世有關，還有「牆」如「平安」，就係上文連到《以》第十三章，接續  神的審判故事。8.11 的巴力•哈門代表有兩個，巴力係一個別神名稱，即無神論者(背叛者)，哈門諧音「阿門」即聖經宗教，所羅門即人子，「一千舍客勒」就係密碼，在《雅歌》8.12 再一次提示，就係《撒下》18.11-19，留意開始節號18.11-12正好對應《雅》8.11-12，這裡講殺「王的兒子」，「矚附」組字謎：「你亞(呀)」！「篩以」，「謹慎」，神  叫我要小心篩選，收藏了很多秘密，好多變化，「十舍客勒」連接一些講男尊女卑的故事，加上「一條帶子」，尾頭字合併「子勒」和日期十月初一日，一順一逆，在《創》8.5出現這日期。8+5=13，《撒下》8.13-14 括號加註冇人可以欺瞞 上帝(王)，祂什麼都知道！用「三杆短槍」，刺透押沙龍的心定必死，就係喻意美國的三個火山爆發。《撒下》18.15 又有十個少年人去殺佢，不是已經死咗嗎？其一意思，即係要將佢「碎屍萬段」，上帝 扯晒火！其二，點解要用少年？倒轉「年」少，日期區分為年、月與日，但還有一個，十減上節的三係七，七日為一個「星期」，由十月初一(13/11)起計約十個星期，美國(王的兒子)就亡！《創》第八章亦計算過，約在今年農曆十二月。18.16-17 他死後再無人理會，又有字謎組合，「林中」同音為臨終，就快要死了！「上頭堆」與「堆石頭」，一正一反，「一」字兩邊組合，「中個(國)大起(喜)」，升上一哥位，當然開心啦！《撒下》18.18 他在世早已做押沙龍柱，即係「自掘墳墓」；還有「王谷」、「石柱」(長條形)、「名稱」，係暗示第二個長谷火山，一爆她就快要埋單了！第一個爆黃石火山，唔會太嚴重的，否則全人類都要陪葬，長谷火山加上加洲斷層活動，上下夾攻才係末日開始，上帝  睇住嚟做嘢！所以「唔好迷信科學」呀！《撒下》18.19 「子亞」(人子呀)！口語係：『仔呀」！倒轉『亞仔』，又叫我解釋，這就係  上帝(王)要懲罰罪人的信息，還要通報給那王知道，亦係諾查丹瑪斯【百詩集】的故事，毒殺大王子之後，那老父王就驚得要死。《撒下》18.20 兩次「今日不可去報信」的中間，「可以通報，因為改日」，係那父王(英國)還未到期，唔係一齊死，遲少少喇！在《雅歌》8.12 還有「二百舍客勒」，睇《約書亞記》7.20-21，節號20連上《撒下》18.20，重點兩字「一件」、「衣服」中間，「美好的示拿」，冇咗這些魔鬼搞搞震，示拿(中國)有一個美好的開始，將一統天下！「約書亞」係紫微星，「藏在我棚帳內」係未來中台最後一戰有關，講國民黨退守台灣，結果殺到入去，搞掂晒！《約書亞記》7.22-26 接番故事處置了罪人，特殊密碼「亞割谷」，括號提醒解作「連累」，魔鬼連累她的後代與全世界受災，亦連上《約》15.7 節號對這章號(冇貼文)，重點在15.1，那字謎組合係講台灣省，就係未來之事。 至於「五十舍客勒」與前面「十舍客勒」，都係出現在《利未記》27.1-8，這故事評價男人比女人值錢(男尊女卑)，中國古有流傳，生女係蝕本貨，邊個話要男女平等的？上帝  唔係咁講喎！西方的女權組織點解釋呀！你哋冇睇【聖經】嗎？還有其他記載遲啲講。上面節錄27.6，「從一月到五」，可能係明年農曆五月，輪到英國(父王)的末日，還有男子五舍客勒，女子三舍客勒，就係三聖人與五個入室弟子(聖徒)，共五男三女，另有兩個日期組合，今年三月初五(24/4)、五月初五(端午)；在《啟》8.12 以前計過係指第四個月，即農曆三月二十四日，因為今年多了潤二月，如果用西曆就係24/4，還有只計三分之一，就係20/4，這日出現日食異象(凶兆)，美國星艦爆炸(霍比族預言)，原本發射日期係17/4，點知因事押後三日，天意不可違，冥冥中自有主宰，章節號如《雅歌》8.12的所羅門與密碼，今天在討論區發表這部份亦係這日期。再講聖天使的秘密，記載如下：

《約翰福音》

4.1主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，
4.2（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
4.3他就離了猶太，又往加利利去。
4.4必須經過撒馬利亞，
4.5於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
4.6在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
4.7有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」
4.8那時門徒進城買食物去了。
4.9撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
4.10耶穌回答說：「你若知道　神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
4.11婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
4.12我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
4.13耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；
4.14人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
4.15婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」
 
解說：首先講《約翰》4.1-15 係有 神的啟示，「主知道」「知其(期)」，即《馬太》24.36 人子出現的日子，惟獨父知道。4.1-3 「施洗」亦係指傳道，加利利係出發地，耶穌比約翰多，但又用括號提醒有秘密，主要係由門徒做，約翰就係門徒，而且他是祭司出身，早已出來施洗，所以多數係約翰去做，另一意思，就係未來神之子出來，亦係派聖徒傳道。《約翰》4.4-6 對字位玩字謎，「馬利亞」 的一座城，係講耶穌的妻子，代入角色就係人子的聖天使(妻子)，對字位「敘加」(罪加一等)、「雅各」，這是個罪人，《創》以撒的兒子，前面「撒」馬利亞篩了的字係提示，「以撒」即已殺，是約翰的兄弟雅各，這個門徒早已死了，十二門徒名單用來隱藏馬利亞的名字，將來再講解；時間午正(猶太日間原文：六時)，「兒子」「有約」，「耶穌」「就座」，應該指神之子出山，還有一組字謎「就須是那一時」，還未解到時間。《約翰》4.7-9 遇上一婦人向她取水，這兩人無來往，係人子與天使分開無見面；《約翰》4.10-11 就有「井」與「活水」，就係《雅歌》4.15「活水的井」，而這組亦係到第15節，那句說話倒轉『渴水我給』，就係  神的恩賜，活水即永生水(享永生)。《約翰》4.12-15 「我們的祖宗」就係講  造物主(上帝)，五個字首尾呼應，對「直湧的永生」，就係跟上帝  才可以享永生(活水)，還有五個字的分隔字位，「自己和兒子並牲(生)」「他裡頭」，就係 神與兒子源出一體，後面的「泉」源，在《雅歌》4.15 寫作園中的「泉」，《約翰》4.15 就係講神之子將指示人類，踏上永生之路，不用捨近圖遠，因為  神的學術全部在中國。這裡提咗傳道還有那婦人是天使，跟住後面故事：

《約翰福音》
4.16耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」
4.17婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。
4.18你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」
4.19婦人說：「先生，我看出你是先知。
4.20我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
4.21耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
4.22你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
4.23時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
4.24　神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
4.25婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」
4.26耶穌說：「這和你說話的就是他！」
4.27當下門徒回來，就希奇耶穌和一個婦人說話；只是沒有人說：「你是要甚麼？」或說：「你為甚麼和她說話？」
4.28那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
4.29「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
4.30眾人就出城，往耶穌那裡去。

《出埃及記》
16.33摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」
《啟示錄》
8.12第四位天使吹號，日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。
8.13我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」
 
解說：《約翰》4.16-18 耶穌知道那婦人(天使)的秘密，但係留意  上帝係倒轉寫嘢的，天使現在的是丈夫(已結婚)，之前有五個不是，即係天使結婚前有五個男人，上帝 專爆秘密，命運由天定，神人亦冇例外，聖天使同音性天使，佢都好風流喎！未來與人子結婚是第七個，同樣神之子即宙斯，他有七個老婆，第七個才是正式妻子，不過宙斯更風流，留下很多半人神在人間，還有 上帝擺好多啟示在金庸的小說，【鹿鼎記】的韋小寶有七個老婆，還有帶埋老婆去找尋寶藏。《約翰》4.19-20 「我們的祖宗」對照前面，「在山上禮拜」就係祭天拜 上帝，祂常叫僕人上山見面，最後講不在耶路撒冷，因為新的聖城是香港。《約翰》4.21-24 就係拜神最重要的是誠意，4.24 一再重複重點係「神靈」，這是一個統稱，就係包括  上帝門下的佛與仙，另外章節號就係24/4的日期。《約翰》4.25-26 話見到彌賽亞，括號提醒「基督」(受膏者)，並非耶穌。提示到祂要來傳真理，而章節號4.26即26/4；留意在4.8 講門徒入城買食物，當時只得耶穌一人，4.27-30亦講門徒返回，都唔知發生什麼事，咁詳細的內容那裡來的？這又係  上帝作嘢！寫埋啲宗教都唔識睇，真係好流！那婦人留下「罐子」，是特殊密碼，另一次在《出》16.33 摩西與亞倫即彌賽亞與聖天使(保惠師)，另外亦預言基督(人子)有先知能力。你哋聖誕放假都係25-26兩日，而這日亦係吉日，還有《啟》8.12-13，12+13=25，前文講過計到20/4，還有「白晝的三分之一沒有光」，就係那天南半球有日食，但只係澳洲與印尼一帶，唔夠半個地球。另外「月亮的三份一」被打擊，一年有12個月即係「4月」，而8.12數字總和係「24」，係24/4，但8.13 還有一與三，前面三分之一，這裡倒轉了排，還有「其餘」，剩「餘」即係減數，三減一剩二，24+2=26，所以可以計到26/4，而24-26亦是聖誕節的日期，《雅歌》8.10亦提到「平安」，24日係平安夜，這兩章號4+8=12，正是聖誕之月，而24/4與26/4都係吉日，上帝  教中國人辦事要擇吉日，冇西方人咁蠢，美國(鷹)的星艦發射竟然係大凶日，俗語有話：『神推鬼擁」，過了這天的吉日要到立夏，農曆三月十七日(6/5)，我都等得好心急！如果未出山就慢慢再寫破解。

 
彌勒 (上帝之子)

癸卯年三月初六日

破解新約聖經耶穌門徒的秘密，還有上帝之子與聖徒預言

 再破解【四福音書】的秘密：

 
《約翰福音》
1.1太初有道，道與　神同在，道就是　神。
1.2這道太初與　神同在。
1.3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
1.4生命在他裡頭，這生命就是人的光。
1.5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
《約翰福音》
10.23耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。
10.24猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」
10.25耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；
10.26只是你們不信，因為你們不是我的羊。
10.27我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
10.28我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
10.29我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
10.30我與父原為一。」
10.31「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
10.32耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」
10.33猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」
10.34耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
10.35經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神，
10.36父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
10.37我若不行我父的事，你們就不必信我；
10.38我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」
 
解說：《約翰》1.1-5 就係講番《箴言》第八章的「太初」、「(我)神道」，上帝 創世之初，神亦係道，在《格庵遺錄》第四十三篇亦有，「道神天主(如此是)」，都係相同的代表稱號，即係 造物主。《約翰》10.23-30 就係預言未來基督(神之子)到臨，從新帶領人類回歸正統，最後「我與父原為一」，亦如我解釋的《箴言》，兩神原為一體，用父子作比喻，只係講一個好龐大，一個好細少。《約翰》10.31-33 現代的人類，要入「羊圈」，不從「門」進入，嗰個想長命不歲，冇病冇痛，享受生命，但又不行正途，講「僭妄的話」，當自己係 神，就係現在的科學(無神論者)，「識少少扮代表」，要到天國(羊圈)，係冇得「出貓」。《約》10.34-35 「律法上」與「經上的話」，就係要奉行 神的教誨，而《傳道書》有教人類修心、修意之道；「你們是神」，「承受　神道的人尚且稱為神」，修行「神道」的人，被稱為神人，都可以被甄選登上天國，成為神族的一分子，機會人人平等。《約翰》10.36-38 父派來的聖人，就係 神的兒子，「叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」如前所講二者如一，因為兩個氣基相連，這個神之子，其實係 上帝的分身(老二)，《箴言》8.31「喜悅住在世人之間」，有興趣就會下凡，與人類一起生活、玩樂，「遊戲人間」。跟住再解其他秘密如下：

《馬太福音》
3.1那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
3.2「天國近了，你們應當悔改！」
3.3這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」
3.4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
3.5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
《約翰福音》
1.19約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」
1.23他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
1.35再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
1.36他見耶穌行走，就說：「看哪，這是　神的羔羊！」
1.37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
1.38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（拉比翻出來就是夫子。）
1.39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
1.40聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。
1.41他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）
1.42於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）
1.43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
1.44這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
《列王紀上》
2.3遵守耶和華─你　神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。
《馬太福音》
16.17耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
16.18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
16.19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
16.20當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
 
解說：上帝 在【四福音書】隱藏不同的秘密，《馬太》3.1-5係講約翰傳道，他已走遍以色列，信眾無數；節錄《約翰》1.19-23，亦係介紹約翰的身份與工作，他是祭司早已出來施洗與傳道，『修正主的道路』，用「主的道」配合編碼，《馬太》的「3.3」《約翰》「1.23」，就找到《列上》2.3，章節號對節號「23」，就係要跟隨 神的典章與律法，另外關於審判，就睇《以西結書》18.23-32，33.17-22(十月初五)，約翰亦係為耶穌傳道先鋪路； 《約翰》1.35-39 當耶穌會合約翰，他兩個近身弟子已「過檔」跟耶穌，他們稱耶穌為拉比(夫子)，前文 上帝話派神之子到，係稱為聖人，兩者有分别，提到「一天」與「申正」，這個可能又係日子，原文係猶太日間十時，即下午四時(十六時)，我寫稿的今日係潤二月十六日(6/4)，明天正係復活節，跟住《約翰》1.40-41約翰兩個門徒之一係安得烈，而他比兄弟西門•彼得更早跟耶穌，所以福音書的門徒名單與背景故事，都係「老作」，而約翰係與耶穌一同傳道，《路加》第一章已講，他倆個都係上帝的僕人，約翰並非門徒，耶穌的五千追隨者，其實很多都係約翰過檔的，至於另一個門徒是誰呢？這個就係「秘密門徒」，話見到彌賽亞(神之子)，可能就係前面日子有關；《約翰》1.42-44 最早有三個門徒，並無約翰之名，另外多段括號解釋，關於彼得的父親約翰，宗教加的註釋係錯的，《馬太》16.17「西門•巴•約拿」係第三聖人紫微星，用三組名字代表，而天父的本體並非血肉之軀，16.20 耶穌講明他不是基督(神之子)，而基督教就用上「基督之名」講耶穌，根本無理會耶穌的指示。「磯法」代表彼得，中文字「磯」係解「大石激水」，就係這個是叛徒，打擊(不守)神的律法，再睇《馬太》16.18 除了彼得，還有耶穌的教會，磐石亦即大石，基督教以為用耶穌之名，地位就可以穩如磐石嗎？耶穌給你們陰間的門，意思即係要入地獄，16.19 關於天國的鑰匙，一在地上、一在天上，係指有兩樣物件，「捆綁」即係埋藏咗，去崑崙山死亡谷(地獄之門)，「釋放」就係要找出來。再講其他門徒的秘密：

《馬太福音》
26.6耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，
26.7有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。
26.8門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！
26.9這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」
《馬可福音》
14.1過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。
14.2只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」
14.3耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
14.4有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？
14.5這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。
《約翰福音》
12.1逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
12.2有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
12.3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
12.4有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，
12.5說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」
12.6他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。
《雅歌》
1.12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。
1.17以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子。
 
解說：這裡幾本福音書都有近似故事，重點係地點與人物，「伯大尼」、「麻瘋的西門」係鬧西門•彼得，這個人有病(壞咗腦)，耶穌都教佢唔掂；用真「哪噠」香膏；《約翰》耶穌從死裡救回的「拉撒路」，還有馬大，而用香膏的是馬利亞，這裡係用頭髮幫耶穌洗腳，係不計較身份，就係 上帝所喜歡的「謙卑的人」。在12.3的密碼「哪噠」，在《雅歌》有兩篇記載，節錄《雅》1.12-17，「王」即所羅門，最後的「子」，這王子係神之子，最後兩句的後兩字，首尾呼應，「子」「棟」，神之子就係叫「亞棟」。而第四篇就係講「新婦」，即人子與聖天使兩夫婦。跟住睇埋以下關連故事：
 
《路加福音》
10.38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。
10.39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。
10.40馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」
10.41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，
10.42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
《約翰福音》
11.1有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。
11.2這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。
11.3她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」
11.4耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。」
11.5耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
11.6聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。
11.7然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」
《馬太福音》
27.56內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。
《馬可福音》
16.9在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）
《路加福音》
8.2還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），

解說：《路加》10.38-39 耶穌到了「伯大尼的村莊」，有兩姊妹招呼他去住，前文出現的馬大與馬利亞，10.40-42 馬大侍候耶穌，但心裡忙亂，耶穌就說：『你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；』這就係修行者必須做到「四大皆空」，放下凡塵俗念，而這亦係多數女子的弱點，放不下、捨不得，如上文提到的「謙卑的人」，女子的虛榮心亦係大忌。「馬利亞已經選擇那上好的福分」，耶穌所選的人是妹子馬利亞。《約翰》11.1-4 又講耶穌救人故事，用頭髮幫耶穌抹腳的馬利亞，能放下尊嚴，中國古語有云：『滿招損，謙受益！』密碼「神的榮耀」寫了多篇，《詩篇》第19首講 上帝，《箴言》第二十五章，《以西結書》與《啟示錄》都係關於人子，而這裡亦提到「神的兒子」。《約翰》11.5-7 就講到耶穌所愛的三姊弟，另外在福音書有記載「抹大拉的馬利亞」，特別用括號講「七個鬼」，就係提醒這名字的七個字有秘密，又係字謎，這三姊弟名字有關，首先中文字「抹」係抹去、抹除，即係唔需要，姊姊「馬大」，三弟(孻仔)「拉撒路」，大姊與三弟都唔揀，只選二妹馬利亞，就係「抹大拉」三個字的來由，這不是地點名稱，而係人名，抹大拉的馬利亞出身自伯大尼的村莊，前面提到所羅門王與新婦，11.5亦提示這個馬利亞，就係耶穌的妻子，上帝的編寫法玩格跳，所有宗教拿著聖經都冇用，因為他們不是神選的僕人，【聖經】係要用中文破解的！基督教一味講耶穌，點解冇講這個馬利亞？耶穌離開之後，所有門徒都跟她，基督教不是耶穌傳人！所有都係 上帝編纂的，連擦鞋仔都做唔到，【四福音書】都唔識睇，「抹大拉」點解？憑什麼傳道？信眾自己思考清楚，重納正軌，研習《傳道書》吧！

《馬可福音》
16.9在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）
16.10她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。
16.11他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
16.12這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。
16.13他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。
16.14後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。
16.15他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。
16.16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
16.17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
16.18手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
16.19主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在　神的右邊。
16.20門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
《馬太福音》
27.50耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。
27.51忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，
27.52墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。
27.53到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。
 
解說：《馬可》16.9-11 就係上文講抹大拉的馬利亞，只用馬利亞係配合村莊與洗腳故事，16.12-14 「門徒中間有兩個人」，係邊兩個呢？耶穌變了形象，其實係講神之子預言，另外門徒名單亦有變化，「十一個門徒」亦係提示，「坐席」亦係馬利亞故事關連密碼，三本福音書都有名單，對章節號睇《馬可》3.16-19，遲啲再講解。《馬可》16.15-20 就係審判整頓秩序，信神者得救，唔信無得救！時常話「趕鬼」，就係我地香港人稱西方人為「鬼佬」，要收拾西方；「說新方言」，就係「廣東話」，遠古中國都係北方人統治，但係南北一家親，南方各族全部一統用粵語，近代中國興起，世界各國的人都以為國語就係正宗，其實粵語才是 神的語言。「手能拿蛇」就係摩西的手杖變蛇，《出埃及記》預言開始；百毒不侵，手能醫人，就係如耶穌的異能，其實還有神僕有相同能力，就係「以利沙」，他有一個與耶穌救小童，起死回生(復活)的相同故事；「坐在　神的右邊」就係 上帝之子；最後門徒傳道，有主同工，神蹟相隨，就係未來的聖徒，全部各顯神通，貨真價實，冇人再可以拿著【聖經】來吹噓，偽冒神僕傳道。《馬太》27.50-53就係講聖徒出現，耶穌復活即人子現身，聖徒亦睡醒了，恢復神能會合於聖城(香港)。當年耶穌走後，他的門徒全部被迫害，邊度有神蹟保護呢？這些是未來人子與聖徒的預言。

 
彌勒 (上帝之子)

癸卯年潤二月二十日