再破解【四福音書】的秘密：
《約翰福音》
1.1太初有道，道與 神同在，道就是 神。
1.2這道太初與 神同在。
1.3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
1.4生命在他裡頭，這生命就是人的光。
1.5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
《約翰福音》
10.23耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。
10.24猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」
10.25耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；
10.26只是你們不信，因為你們不是我的羊。
10.27我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
10.28我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
10.29我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
10.30我與父原為一。」
10.31「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
10.32耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」
10.33猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作 神。」
10.34耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
10.35經上的話是不能廢的；若那些承受 神道的人尚且稱為神，
10.36父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是 神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
10.37我若不行我父的事，你們就不必信我；
10.38我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」
解說：《約翰》1.1-5 就係講番《箴言》第八章的「太初」、「(我)神道」，上帝 創世之初，神亦係道，在《格庵遺錄》第四十三篇亦有，「道神天主(如此是)」，都係相同的代表稱號，即係 造物主。《約翰》10.23-30 就係預言未來基督(神之子)到臨，從新帶領人類回歸正統，最後「我與父原為一」，亦如我解釋的《箴言》，兩神原為一體，用父子作比喻，只係講一個好龐大，一個好細少。《約翰》10.31-33 現代的人類，要入「羊圈」，不從「門」進入，嗰個想長命不歲，冇病冇痛，享受生命，但又不行正途，講「僭妄的話」，當自己係 神，就係現在的科學(無神論者)，「識少少扮代表」，要到天國(羊圈)，係冇得「出貓」。《約》10.34-35 「律法上」與「經上的話」，就係要奉行 神的教誨，而《傳道書》有教人類修心、修意之道；「你們是神」，「承受 神道的人尚且稱為神」，修行「神道」的人，被稱為神人，都可以被甄選登上天國，成為神族的一分子，機會人人平等。《約翰》10.36-38 父派來的聖人，就係 神的兒子，「叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」如前所講二者如一，因為兩個氣基相連，這個神之子，其實係 上帝的分身(老二)，《箴言》8.31「喜悅住在世人之間」，有興趣就會下凡，與人類一起生活、玩樂，「遊戲人間」。跟住再解其他秘密如下：
《馬太福音》
3.1那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
3.2「天國近了，你們應當悔改！」
3.3這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」
3.4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
3.5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
《約翰福音》
1.19約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」
1.23他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
1.35再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
1.36他見耶穌行走，就說：「看哪，這是 神的羔羊！」
1.37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
1.38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（拉比翻出來就是夫子。）
1.39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
1.40聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。
1.41他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）
1.42於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）
1.43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
1.44這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
《列王紀上》
2.3遵守耶和華─你 神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。
《馬太福音》
16.17耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
16.18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
16.19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
16.20當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
解說：上帝 在【四福音書】隱藏不同的秘密，《馬太》3.1-5係講約翰傳道，他已走遍以色列，信眾無數；節錄《約翰》1.19-23，亦係介紹約翰的身份與工作，他是祭司早已出來施洗與傳道，『修正主的道路』，用「主的道」配合編碼，《馬太》的「3.3」《約翰》「1.23」，就找到《列上》2.3，章節號對節號「23」，就係要跟隨 神的典章與律法，另外關於審判，就睇《以西結書》18.23-32，33.17-22(十月初五)，約翰亦係為耶穌傳道先鋪路； 《約翰》1.35-39 當耶穌會合約翰，他兩個近身弟子已「過檔」跟耶穌，他們稱耶穌為拉比(夫子)，前文 上帝話派神之子到，係稱為聖人，兩者有分别，提到「一天」與「申正」，這個可能又係日子，原文係猶太日間十時，即下午四時(十六時)，我寫稿的今日係潤二月十六日(6/4)，明天正係復活節，跟住《約翰》1.40-41約翰兩個門徒之一係安得烈，而他比兄弟西門•彼得更早跟耶穌，所以福音書的門徒名單與背景故事，都係「老作」，而約翰係與耶穌一同傳道，《路加》第一章已講，他倆個都係上帝的僕人，約翰並非門徒，耶穌的五千追隨者，其實很多都係約翰過檔的，至於另一個門徒是誰呢？這個就係「秘密門徒」，話見到彌賽亞(神之子)，可能就係前面日子有關；《約翰》1.42-44 最早有三個門徒，並無約翰之名，另外多段括號解釋，關於彼得的父親約翰，宗教加的註釋係錯的，《馬太》16.17「西門•巴•約拿」係第三聖人紫微星，用三組名字代表，而天父的本體並非血肉之軀，16.20 耶穌講明他不是基督(神之子)，而基督教就用上「基督之名」講耶穌，根本無理會耶穌的指示。「磯法」代表彼得，中文字「磯」係解「大石激水」，就係這個是叛徒，打擊(不守)神的律法，再睇《馬太》16.18 除了彼得，還有耶穌的教會，磐石亦即大石，基督教以為用耶穌之名，地位就可以穩如磐石嗎？耶穌給你們陰間的門，意思即係要入地獄，16.19 關於天國的鑰匙，一在地上、一在天上，係指有兩樣物件，「捆綁」即係埋藏咗，去崑崙山死亡谷(地獄之門)，「釋放」就係要找出來。再講其他門徒的秘密：
3.1那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
3.2「天國近了，你們應當悔改！」
3.3這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」
3.4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
3.5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
《約翰福音》
1.19約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」
1.23他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
1.35再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。
1.36他見耶穌行走，就說：「看哪，這是 神的羔羊！」
1.37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。
1.38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裡住？」（拉比翻出來就是夫子。）
1.39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
1.40聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。
1.41他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）
1.42於是領他去見耶穌。耶穌看見他，說：「你是約翰的兒子西門（約翰在馬太十六章十七節稱約拿），你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）
1.43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
1.44這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
《列王紀上》
2.3遵守耶和華─你 神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。
《馬太福音》
16.17耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
16.18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
16.19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
16.20當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
解說：上帝 在【四福音書】隱藏不同的秘密，《馬太》3.1-5係講約翰傳道，他已走遍以色列，信眾無數；節錄《約翰》1.19-23，亦係介紹約翰的身份與工作，他是祭司早已出來施洗與傳道，『修正主的道路』，用「主的道」配合編碼，《馬太》的「3.3」《約翰》「1.23」，就找到《列上》2.3，章節號對節號「23」，就係要跟隨 神的典章與律法，另外關於審判，就睇《以西結書》18.23-32，33.17-22(十月初五)，約翰亦係為耶穌傳道先鋪路； 《約翰》1.35-39 當耶穌會合約翰，他兩個近身弟子已「過檔」跟耶穌，他們稱耶穌為拉比(夫子)，前文 上帝話派神之子到，係稱為聖人，兩者有分别，提到「一天」與「申正」，這個可能又係日子，原文係猶太日間十時，即下午四時(十六時)，我寫稿的今日係潤二月十六日(6/4)，明天正係復活節，跟住《約翰》1.40-41約翰兩個門徒之一係安得烈，而他比兄弟西門•彼得更早跟耶穌，所以福音書的門徒名單與背景故事，都係「老作」，而約翰係與耶穌一同傳道，《路加》第一章已講，他倆個都係上帝的僕人，約翰並非門徒，耶穌的五千追隨者，其實很多都係約翰過檔的，至於另一個門徒是誰呢？這個就係「秘密門徒」，話見到彌賽亞(神之子)，可能就係前面日子有關；《約翰》1.42-44 最早有三個門徒，並無約翰之名，另外多段括號解釋，關於彼得的父親約翰，宗教加的註釋係錯的，《馬太》16.17「西門•巴•約拿」係第三聖人紫微星，用三組名字代表，而天父的本體並非血肉之軀，16.20 耶穌講明他不是基督(神之子)，而基督教就用上「基督之名」講耶穌，根本無理會耶穌的指示。「磯法」代表彼得，中文字「磯」係解「大石激水」，就係這個是叛徒，打擊(不守)神的律法，再睇《馬太》16.18 除了彼得，還有耶穌的教會，磐石亦即大石，基督教以為用耶穌之名，地位就可以穩如磐石嗎？耶穌給你們陰間的門，意思即係要入地獄，16.19 關於天國的鑰匙，一在地上、一在天上，係指有兩樣物件，「捆綁」即係埋藏咗，去崑崙山死亡谷(地獄之門)，「釋放」就係要找出來。再講其他門徒的秘密：
《馬太福音》
26.6耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，
26.7有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。
26.8門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！
26.9這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」
《馬可福音》
14.1過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。
14.2只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」
14.3耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
14.4有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？
14.5這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。
《約翰福音》
12.1逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
12.2有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
12.3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
12.4有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，
12.5說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」
12.6他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。
《雅歌》
1.12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。
1.17以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子。
解說：這裡幾本福音書都有近似故事，重點係地點與人物，「伯大尼」、「麻瘋的西門」係鬧西門•彼得，這個人有病(壞咗腦)，耶穌都教佢唔掂；用真「哪噠」香膏；《約翰》耶穌從死裡救回的「拉撒路」，還有馬大，而用香膏的是馬利亞，這裡係用頭髮幫耶穌洗腳，係不計較身份，就係 上帝所喜歡的「謙卑的人」。在12.3的密碼「哪噠」，在《雅歌》有兩篇記載，節錄《雅》1.12-17，「王」即所羅門，最後的「子」，這王子係神之子，最後兩句的後兩字，首尾呼應，「子」「棟」，神之子就係叫「亞棟」。而第四篇就係講「新婦」，即人子與聖天使兩夫婦。跟住睇埋以下關連故事：
《路加福音》
10.38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。
10.39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。
10.40馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」
10.41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，
10.42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
《約翰福音》
11.1有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。
11.2這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。
11.3她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」
11.4耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」
11.5耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
11.6聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。
11.7然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」
《馬太福音》
27.56內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。
《馬可福音》
16.9在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）
《路加福音》
8.2還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），
解說：《路加》10.38-39 耶穌到了「伯大尼的村莊」，有兩姊妹招呼他去住，前文出現的馬大與馬利亞，10.40-42 馬大侍候耶穌，但心裡忙亂，耶穌就說：『你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；』這就係修行者必須做到「四大皆空」，放下凡塵俗念，而這亦係多數女子的弱點，放不下、捨不得，如上文提到的「謙卑的人」，女子的虛榮心亦係大忌。「馬利亞已經選擇那上好的福分」，耶穌所選的人是妹子馬利亞。《約翰》11.1-4 又講耶穌救人故事，用頭髮幫耶穌抹腳的馬利亞，能放下尊嚴，中國古語有云：『滿招損，謙受益！』密碼「神的榮耀」寫了多篇，《詩篇》第19首講 上帝，《箴言》第二十五章，《以西結書》與《啟示錄》都係關於人子，而這裡亦提到「神的兒子」。《約翰》11.5-7 就講到耶穌所愛的三姊弟，另外在福音書有記載「抹大拉的馬利亞」，特別用括號講「七個鬼」，就係提醒這名字的七個字有秘密，又係字謎，這三姊弟名字有關，首先中文字「抹」係抹去、抹除，即係唔需要，姊姊「馬大」，三弟(孻仔)「拉撒路」，大姊與三弟都唔揀，只選二妹馬利亞，就係「抹大拉」三個字的來由，這不是地點名稱，而係人名，抹大拉的馬利亞出身自伯大尼的村莊，前面提到所羅門王與新婦，11.5亦提示這個馬利亞，就係耶穌的妻子，上帝的編寫法玩格跳，所有宗教拿著聖經都冇用，因為他們不是神選的僕人，【聖經】係要用中文破解的！基督教一味講耶穌，點解冇講這個馬利亞？耶穌離開之後，所有門徒都跟她，基督教不是耶穌傳人！所有都係 上帝編纂的，連擦鞋仔都做唔到，【四福音書】都唔識睇，「抹大拉」點解？憑什麼傳道？信眾自己思考清楚，重納正軌，研習《傳道書》吧！
26.6耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，
26.7有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。
26.8門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！
26.9這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」
《馬可福音》
14.1過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。
14.2只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」
14.3耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
14.4有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？
14.5這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。
《約翰福音》
12.1逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
12.2有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
12.3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
12.4有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，
12.5說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」
12.6他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。
《雅歌》
1.12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。
1.17以香柏樹為房屋的棟樑，以松樹為椽子。
解說：這裡幾本福音書都有近似故事，重點係地點與人物，「伯大尼」、「麻瘋的西門」係鬧西門•彼得，這個人有病(壞咗腦)，耶穌都教佢唔掂；用真「哪噠」香膏；《約翰》耶穌從死裡救回的「拉撒路」，還有馬大，而用香膏的是馬利亞，這裡係用頭髮幫耶穌洗腳，係不計較身份，就係 上帝所喜歡的「謙卑的人」。在12.3的密碼「哪噠」，在《雅歌》有兩篇記載，節錄《雅》1.12-17，「王」即所羅門，最後的「子」，這王子係神之子，最後兩句的後兩字，首尾呼應，「子」「棟」，神之子就係叫「亞棟」。而第四篇就係講「新婦」，即人子與聖天使兩夫婦。跟住睇埋以下關連故事：
《路加福音》
10.38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。
10.39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。
10.40馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」
10.41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，
10.42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
《約翰福音》
11.1有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。
11.2這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。
11.3她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」
11.4耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」
11.5耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
11.6聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。
11.7然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」
《馬太福音》
27.56內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。
《馬可福音》
16.9在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）
《路加福音》
8.2還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），
解說：《路加》10.38-39 耶穌到了「伯大尼的村莊」，有兩姊妹招呼他去住，前文出現的馬大與馬利亞，10.40-42 馬大侍候耶穌，但心裡忙亂，耶穌就說：『你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；』這就係修行者必須做到「四大皆空」，放下凡塵俗念，而這亦係多數女子的弱點，放不下、捨不得，如上文提到的「謙卑的人」，女子的虛榮心亦係大忌。「馬利亞已經選擇那上好的福分」，耶穌所選的人是妹子馬利亞。《約翰》11.1-4 又講耶穌救人故事，用頭髮幫耶穌抹腳的馬利亞，能放下尊嚴，中國古語有云：『滿招損，謙受益！』密碼「神的榮耀」寫了多篇，《詩篇》第19首講 上帝，《箴言》第二十五章，《以西結書》與《啟示錄》都係關於人子，而這裡亦提到「神的兒子」。《約翰》11.5-7 就講到耶穌所愛的三姊弟，另外在福音書有記載「抹大拉的馬利亞」，特別用括號講「七個鬼」，就係提醒這名字的七個字有秘密，又係字謎，這三姊弟名字有關，首先中文字「抹」係抹去、抹除，即係唔需要，姊姊「馬大」，三弟(孻仔)「拉撒路」，大姊與三弟都唔揀，只選二妹馬利亞，就係「抹大拉」三個字的來由，這不是地點名稱，而係人名，抹大拉的馬利亞出身自伯大尼的村莊，前面提到所羅門王與新婦，11.5亦提示這個馬利亞，就係耶穌的妻子，上帝的編寫法玩格跳，所有宗教拿著聖經都冇用，因為他們不是神選的僕人，【聖經】係要用中文破解的！基督教一味講耶穌，點解冇講這個馬利亞？耶穌離開之後，所有門徒都跟她，基督教不是耶穌傳人！所有都係 上帝編纂的，連擦鞋仔都做唔到，【四福音書】都唔識睇，「抹大拉」點解？憑什麼傳道？信眾自己思考清楚，重納正軌，研習《傳道書》吧！
《馬可福音》
16.9在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）
16.10她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。
16.11他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
16.12這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。
16.13他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。
16.14後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。
16.15他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。
16.16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
16.17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
16.18手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
16.19主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在 神的右邊。
16.20門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
《馬太福音》
27.50耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。
27.51忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，
27.52墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。
27.53到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。
解說：《馬可》16.9-11 就係上文講抹大拉的馬利亞，只用馬利亞係配合村莊與洗腳故事，16.12-14 「門徒中間有兩個人」，係邊兩個呢？耶穌變了形象，其實係講神之子預言，另外門徒名單亦有變化，「十一個門徒」亦係提示，「坐席」亦係馬利亞故事關連密碼，三本福音書都有名單，對章節號睇《馬可》3.16-19，遲啲再講解。《馬可》16.15-20 就係審判整頓秩序，信神者得救，唔信無得救！時常話「趕鬼」，就係我地香港人稱西方人為「鬼佬」，要收拾西方；「說新方言」，就係「廣東話」，遠古中國都係北方人統治，但係南北一家親，南方各族全部一統用粵語，近代中國興起，世界各國的人都以為國語就係正宗，其實粵語才是 神的語言。「手能拿蛇」就係摩西的手杖變蛇，《出埃及記》預言開始；百毒不侵，手能醫人，就係如耶穌的異能，其實還有神僕有相同能力，就係「以利沙」，他有一個與耶穌救小童，起死回生(復活)的相同故事；「坐在 神的右邊」就係 上帝之子；最後門徒傳道，有主同工，神蹟相隨，就係未來的聖徒，全部各顯神通，貨真價實，冇人再可以拿著【聖經】來吹噓，偽冒神僕傳道。《馬太》27.50-53就係講聖徒出現，耶穌復活即人子現身，聖徒亦睡醒了，恢復神能會合於聖城(香港)。當年耶穌走後，他的門徒全部被迫害，邊度有神蹟保護呢？這些是未來人子與聖徒的預言。
彌勒 (上帝之子)
16.9在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。（耶穌從她身上曾趕出七個鬼。）
16.10她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。
16.11他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
16.12這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。
16.13他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。
16.14後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。
16.15他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。
16.16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
16.17信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
16.18手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
16.19主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在 神的右邊。
16.20門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
《馬太福音》
27.50耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。
27.51忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，
27.52墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。
27.53到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。
解說：《馬可》16.9-11 就係上文講抹大拉的馬利亞，只用馬利亞係配合村莊與洗腳故事，16.12-14 「門徒中間有兩個人」，係邊兩個呢？耶穌變了形象，其實係講神之子預言，另外門徒名單亦有變化，「十一個門徒」亦係提示，「坐席」亦係馬利亞故事關連密碼，三本福音書都有名單，對章節號睇《馬可》3.16-19，遲啲再講解。《馬可》16.15-20 就係審判整頓秩序，信神者得救，唔信無得救！時常話「趕鬼」，就係我地香港人稱西方人為「鬼佬」，要收拾西方；「說新方言」，就係「廣東話」，遠古中國都係北方人統治，但係南北一家親，南方各族全部一統用粵語，近代中國興起，世界各國的人都以為國語就係正宗，其實粵語才是 神的語言。「手能拿蛇」就係摩西的手杖變蛇，《出埃及記》預言開始；百毒不侵，手能醫人，就係如耶穌的異能，其實還有神僕有相同能力，就係「以利沙」，他有一個與耶穌救小童，起死回生(復活)的相同故事；「坐在 神的右邊」就係 上帝之子；最後門徒傳道，有主同工，神蹟相隨，就係未來的聖徒，全部各顯神通，貨真價實，冇人再可以拿著【聖經】來吹噓，偽冒神僕傳道。《馬太》27.50-53就係講聖徒出現，耶穌復活即人子現身，聖徒亦睡醒了，恢復神能會合於聖城(香港)。當年耶穌走後，他的門徒全部被迫害，邊度有神蹟保護呢？這些是未來人子與聖徒的預言。
彌勒 (上帝之子)
癸卯年潤二月二十日
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