上文【聖經】又走漏眼，“呂祖仙壇”在30/4乩文加咗提示，春天過去開始新一天，5/5係立夏，即陽曆第四個月，但還有陰曆，上文《詩篇》兩章有齊中西曆，而《詩》104.3可作三月，104.5就係西曆5月，接續《以賽亞書》的日期全部係西曆，而18/5同樣係黃道司命，17/5就係農曆四月初一日，正符合《詩篇》章號的「104」，所以今晚(3/5)都打定輸數。另外上帝另一天書《格庵遺錄》亦有記載，如下：
第一篇 南師古秘訣
惡罪滿天判端日 咸陽三月家安在
青槐滿庭之月 白楊無芽之日
地鼠女隱日 三床後臥
十勝十處論 未卜定穴不可生
地理天理十勝弓弓地 萬無一失入者生↓十分兩四/死，剩/聖別斷九(初二、七與八搞掂)。
有智無智分別時 禍因惡積不免獄↓萬惡落抄，無成績/無極即地掃。
人獸分別兩端日 飛火落地混沌世↓一不混大，實面沌(上帝)運。
西方庚辛四九金 從金妙數大運也↓入獄世/細佬也。
★電子民曆資料：
解說：這是最後部份，首先第一段有三月，「家安在」係未有事，還未「家破人亡」；第三段日字有接三，下段兩個十字，「未卜定穴不可生」，穴同音月，即不是這個月，張二十減去三即十七，三月十七日(3/5)唔係出山日子，加下段的十即三月三十日(16/5)，這是《以賽亞書》節號，後面一字暗示四月初一日(17/5)，出山吉日，加尾第二段的兩，即四月初三日(19/5)，「弓時/天使日今」，天使回歸傳道日。「分別兩端日」，其一係暗示上面計算的三月三十與四月初一，係月頭與月尾兩端；亦係人獸分別，即舊時代結束，新世界的開始。「一不混大，實面沌(上帝)運」，對字位夾前面四字，再補充原整四月初一日。另外「庚辛」就係兩人獸分界日期，三月三十日(16/5)為庚寅日，初一日(17/5)為辛卯日。最後「入獄世/細佬也」，就係這天為黑道玄武，內容包含「天獄星」。另外這天的六十甲子納音為「松柏木」，《格》還有記載，如下：
第九篇 生初之樂
落盤四乳弓乙理 葉錢世界紙貨運↓落小(人子)世間投生，
小頭無足殺我理 弓弓矢口誰知守↓弓/天殺金人滅，潛越我前/賤魔。云真非嚇。
世人自稱金錢雲 天下壯士未能覺
投鞭四海滅魔爭 知氣順還萬事知
秋雨青山六花飛 春風好時陽照
萬古風霜過去客 天下萬事應和仙↓
春夏秋冬四時 松柏淩雪君子節
萬壑千峰弓弓士 天地都來一掌中↓天聖神夾/甲(木)，地刪心閱/乙。地支木為寅卯。
四方賢士多歸處 聖山聖地日月明
靈風潤化見天根 神心容忽看月窟↓看多鳥/了解生，
戊己分合一氣還 甲乙火龍多吉生
中靈十一才摠靈台 丙丁神鳥 正大水土
父母氣還定 庚辛大號眾濟生
解說：這部份最後又見到「庚辛」，首先上面開始計數，四乘四加六即廿二，再加四即廿六，就係今年2026年，「應子/指一日」，四夾這一，係農曆四月初一日(17/5)，「和節氣掌月」，就係陰陽曆都係四月；另外後面四對日，四倒轉減一即初三(19/5)，天使回歸，加一即初五(21/5)，道家歸隊。跟住還有其他聖徒。一加四加一加十一係十七，啱啱夾西曆；「看多鳥/了解生」，十二生肖似隻鳥就係雞，這天的廿八星宿為「昂日雞」，《格》寫好多次「雞龍」，可能亦與此有關。還有多次寫「天根」與「月窟」，係指示宋朝召康節的詩-“觀物吟”，這亦係上帝俾的人子預言。疊埋心水等多兩星期，又可以放假了！
上文講到“呂祖仙壇”出乩文通知延期，如下：
長春祖師示： 2026-4-30
世人逐利競奔忙，苦尋意義費思量，↓人子照查，離月暮返，
焉知歲月非虛度，閒時亦得暖心房，
朝朝暮暮職場路，下班歸家步履長，↓苦/斧揀下柴,尋時班門(班門弄斧),意亦/逆歸靜。
粗茶淡飯充腸腹，柴門靜掩隔喧囂。↓義/二得加驗，秘亂步隔，
案頭瑣事隨心做，不為浮名不為彰，↓按今無春，頭日境來，所由無極畢/不，事如起先，
今日猶如昨日景，晨昏往復少更張，↓隨昨/作無化，審日補增，早驚/做警難驗。
無驚無喜無波瀾，不慕繁華不慕強，
春來不羨花爭艷，秋至安觀葉染霜。
夏納清風消暑氣，冬圍暖火話家常，
朝看東隅升旭日，暮觀西嶺落殘陽，
三餐簡淡知溫飽，一榻安閒夢亦香，
不逐浮雲爭遠近，不隨逝水競奔揚，
世間萬事皆如幻，幾多轟烈終成荒。
英雄功業隨風散，富貴榮華轉眼亡，
何如守此平凡日，靜享流年歲月長，↓封凡據期/具奇，散日所積。
晨起整衣離居所，晚歸卸甲入廳堂，
無須刻意求奇跡，莫要強尋壯志揚。↓華年夾尋，轉歲入葬，跟月聽至，亡長當揚。
心無雜念身輕健，室有清歡意自揚，
窗前靜坐觀雲影，燈下閒翻舊卷章，
偶聽風聲穿戶牖，時聞鳥語過垣牆，
此般光景雖平淡，勝卻人間萬種狂。↓揚章牆講↑(講牆章揚)。
解說：這是上個吉日前通知，首先留意其第三組有五段，與其他不同，數字三配日期正是上個吉日3/5，再加一即4/5的上帝郁手日。另外下組字謎，「封凡據期/具奇，散日所積」，就係召集道家封為仙，具有奇能(神通)，而跟據散開寫的“日”字。共有四個日字都在第一句，亦暗示照三字計，即係7/5。這是過咗的吉日與週期事件。第一組字謎提示，「人子照查，離月暮返」，就係提醒我查清楚，離開這月晚上才返。後面「義/二得加驗，秘亂步隔」，二弟要再加數驗証，秘密隔開咗寫。第二組，「按今無春，頭日境來，所由無極畢/不」，應該春季已過，第一日就返到，所有事由無極(上帝)結束。這裡就發現問題，上個吉日3/5，農曆三月十七日，還未過春季，而5/5為立夏，陽曆剛到，但還有陰曆。留意最多出現係個“不”字，這組有五個；跟住「事如起先，隨昨/作無化，審日補增」，有如開始計法，隨着加昨“日”，還增加審判(郁人)日子。下組特別寫五段，同樣有兩個不字，先計“不”字數，五乘二係十，加四個日，再加三即十七，配降壇日即農曆四月初一(17/5)，正符合提示的頭日。再加一字，即18/5的上帝郁手日，再加這裡五段，即23/5係上帝第二次郁手。跟番先前計算日期，即21/5係召道家回歸升級。另外第一組第二句字謎，講到「班門弄斧」，就係指現代的科學，只係「識少少扮代表」，這些無神論者，都係欺師滅祖之徒，神教育我們中國人係最憎恨的，造物主創造天地萬物，人類與靈魂等，他們就作嘢否定，要他們研究作實，什麼數據証明，神、天國與地獄等，又有何數據證明，這言論就係否定神與誤導人類。「意亦/逆歸靜」，他們逆天之意將不再能出現。在這週期內，其實還有兩個出山吉日，已經全部跳過，可以不理，而5/5又出乩文補充其他。第四組第二句最後字謎，「華年夾尋，轉歲入葬」，關於中國未來，轉年就係關鍵。“不”字同音“畢”，可解完畢/結束，用五個不字，乘下組五段即廿五，加三加一，就係2029年，分別加兩次不字，即2030年至2031年。「跟月聽至，亡長當揚」，2030年長子阿當亡咗擺靈堂，跟住下個月就聽到出事。這裡又加多個天機，補充下一個月，咁就留意住我幾時釘！另外最後一組尾一句字謎，「揚章牆講(講牆章揚)」，就係提醒我講【聖經】，與牆有關的，係《以西結書》13.1-16與《但以理書》第五章至第六章，遲一步向大家講解，你哋可以先行研究。
長春祖師示： 2026-4-30
世人逐利競奔忙，苦尋意義費思量，↓人子照查，離月暮返，
焉知歲月非虛度，閒時亦得暖心房，
朝朝暮暮職場路，下班歸家步履長，↓苦/斧揀下柴,尋時班門(班門弄斧),意亦/逆歸靜。
粗茶淡飯充腸腹，柴門靜掩隔喧囂。↓義/二得加驗，秘亂步隔，
案頭瑣事隨心做，不為浮名不為彰，↓按今無春，頭日境來，所由無極畢/不，事如起先，
今日猶如昨日景，晨昏往復少更張，↓隨昨/作無化，審日補增，早驚/做警難驗。
無驚無喜無波瀾，不慕繁華不慕強，
春來不羨花爭艷，秋至安觀葉染霜。
夏納清風消暑氣，冬圍暖火話家常，
朝看東隅升旭日，暮觀西嶺落殘陽，
三餐簡淡知溫飽，一榻安閒夢亦香，
不逐浮雲爭遠近，不隨逝水競奔揚，
世間萬事皆如幻，幾多轟烈終成荒。
英雄功業隨風散，富貴榮華轉眼亡，
何如守此平凡日，靜享流年歲月長，↓封凡據期/具奇，散日所積。
晨起整衣離居所，晚歸卸甲入廳堂，
無須刻意求奇跡，莫要強尋壯志揚。↓華年夾尋，轉歲入葬，跟月聽至，亡長當揚。
心無雜念身輕健，室有清歡意自揚，
窗前靜坐觀雲影，燈下閒翻舊卷章，
偶聽風聲穿戶牖，時聞鳥語過垣牆，
此般光景雖平淡，勝卻人間萬種狂。↓揚章牆講↑(講牆章揚)。
解說：這是上個吉日前通知，首先留意其第三組有五段，與其他不同，數字三配日期正是上個吉日3/5，再加一即4/5的上帝郁手日。另外下組字謎，「封凡據期/具奇，散日所積」，就係召集道家封為仙，具有奇能(神通)，而跟據散開寫的“日”字。共有四個日字都在第一句，亦暗示照三字計，即係7/5。這是過咗的吉日與週期事件。第一組字謎提示，「人子照查，離月暮返」，就係提醒我查清楚，離開這月晚上才返。後面「義/二得加驗，秘亂步隔」，二弟要再加數驗証，秘密隔開咗寫。第二組，「按今無春，頭日境來，所由無極畢/不」，應該春季已過，第一日就返到，所有事由無極(上帝)結束。這裡就發現問題，上個吉日3/5，農曆三月十七日，還未過春季，而5/5為立夏，陽曆剛到，但還有陰曆。留意最多出現係個“不”字，這組有五個；跟住「事如起先，隨昨/作無化，審日補增」，有如開始計法，隨着加昨“日”，還增加審判(郁人)日子。下組特別寫五段，同樣有兩個不字，先計“不”字數，五乘二係十，加四個日，再加三即十七，配降壇日即農曆四月初一(17/5)，正符合提示的頭日。再加一字，即18/5的上帝郁手日，再加這裡五段，即23/5係上帝第二次郁手。跟番先前計算日期，即21/5係召道家回歸升級。另外第一組第二句字謎，講到「班門弄斧」，就係指現代的科學，只係「識少少扮代表」，這些無神論者，都係欺師滅祖之徒，神教育我們中國人係最憎恨的，造物主創造天地萬物，人類與靈魂等，他們就作嘢否定，要他們研究作實，什麼數據証明，神、天國與地獄等，又有何數據證明，這言論就係否定神與誤導人類。「意亦/逆歸靜」，他們逆天之意將不再能出現。在這週期內，其實還有兩個出山吉日，已經全部跳過，可以不理，而5/5又出乩文補充其他。第四組第二句最後字謎，「華年夾尋，轉歲入葬」，關於中國未來，轉年就係關鍵。“不”字同音“畢”，可解完畢/結束，用五個不字，乘下組五段即廿五，加三加一，就係2029年，分別加兩次不字，即2030年至2031年。「跟月聽至，亡長當揚」，2030年長子阿當亡咗擺靈堂，跟住下個月就聽到出事。這裡又加多個天機，補充下一個月，咁就留意住我幾時釘！另外最後一組尾一句字謎，「揚章牆講(講牆章揚)」，就係提醒我講【聖經】，與牆有關的，係《以西結書》13.1-16與《但以理書》第五章至第六章，遲一步向大家講解，你哋可以先行研究。
續講乩文如下：
紫極真人乩示： 2026-5-5
（一）
塵世各西東，相逢豈偶然，⇘細兼顧一水，
天時兼地利，人和共月圓，
些微差一線，對面隔雲煙，⇘逢共云連。
緣分如親水，涓涓總相連。
（二）
骨肉同胞脈，血濃勝萬錢，
父子心同印，母慈子孝傳，
兄妹分梨樂，姐妺話床前，
叔姪相扶助，翁孫笑語綿，↓縮族終/中，窒中憂，相長封/逢，助序起。
族中長幼序，敬愛自年年，
縱有風波起，根連一脈牽。
（三）
街鄰常往來，萍水也留連，⇘皆抬城，鄰識知，常犯紀律，評散畢。
同檯食飯香，共傘避雨天，↓來香港，連埋計天/日子。
陌路成知己，交心不計年，⇘水避計，也與年/連。
他鄉遇故舊，執手淚潸然，
師生情義重，授業解疑玄，
伯樂識駿馬，知音在管弦。
（四）
天時未可強，各自有前緣，
春來花自發，秋去葉歸田，
南北遷居易，因緣聚散遷，
若無前世債，怎得今生纏，⇘約返道，無恩握，前難困。
一飯恩難忘，半裘暖勝氈，
扶持渡厄困，患難見真堅。⇘尋求見，得聯增/僧，今聖堅。
（五）
刻意求難近，隨心反得全，
多一分嫌遠，少一忽便偏，
恰似烹茶火，微溫味最鮮，
又如月下影，長短總相延，⇘右到收，與劃百/白，月辭世。
早到或遲步，陰差陽錯焉，
同舟修百世，共枕豈虛傳。⇘長差起，短陽虛，總結初傳。
解說：這篇接續上篇招數，五組的第(一)組唔同段數，下面四組相同，睇第(二)組重複字「年年」，即係關連，總共有四個一字，第(三)組字謎，提到返香港日期，「水避計，也與年」，第(一)組有水唔計，這組與其他一齊計，這裡內容冇數字，就係用序號(三)，四乘三即十二，加降壇日即17/5，預言上帝回歸之日。第(二)組字謎，「縮族終/中，窒中憂；相長封/逢，助序起」，意思：削減人數，減少困擾；相字連人子與助手，計埋序號。兩個相字在第(一)組，夾住「和隔」提示，「細兼顧一水，逢共云連」，細佬兼顧這一字與水有關，而且連埋相同的。加一即18/5，這是上帝第一次掃人。加序號(一)即19/5，這兩天的六十甲子納音為「長流水」，而提到緣份，重複字「涓涓」，還有時、共、月、人與配偶字，宋朝蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，「但願人長久，千里共嬋娟」，就係聖天使在19號回歸。這宋詞名稱【明月幾時有】，現在係農曆三月，這組只寫四段，夾埋個一字，亦暗示農曆四月初一。而上帝時常中西曆互換，紫微大帝生日在西曆4月1日，生日即係出世(現世)，似乎好有玄機。另外還有序號(二)、(四)與(五)未用，總和係十一，這幾組計出山日(17/5)，加埋即28/5，就係人子與聖天使出手日。另外第(四)組字謎提道家返，序號加回歸日即21/5。第(五)組最後字謎，提示人子百年歸老，要返天國；「長差起，短陽虛」，就係道起源陰陽兩極，陽爻為一劃，陰爻係中間斷開為短，配合這裡兩個一字，加埋序號即農曆七月走人，上篇提到歸天的下個月出事，這篇乩文就係補充上篇冇講的事件日期。
紫極真人乩示： 2026-5-5
（一）
塵世各西東，相逢豈偶然，⇘細兼顧一水，
天時兼地利，人和共月圓，
些微差一線，對面隔雲煙，⇘逢共云連。
緣分如親水，涓涓總相連。
（二）
骨肉同胞脈，血濃勝萬錢，
父子心同印，母慈子孝傳，
兄妹分梨樂，姐妺話床前，
叔姪相扶助，翁孫笑語綿，↓縮族終/中，窒中憂，相長封/逢，助序起。
族中長幼序，敬愛自年年，
縱有風波起，根連一脈牽。
（三）
街鄰常往來，萍水也留連，⇘皆抬城，鄰識知，常犯紀律，評散畢。
同檯食飯香，共傘避雨天，↓來香港，連埋計天/日子。
陌路成知己，交心不計年，⇘水避計，也與年/連。
他鄉遇故舊，執手淚潸然，
師生情義重，授業解疑玄，
伯樂識駿馬，知音在管弦。
（四）
天時未可強，各自有前緣，
春來花自發，秋去葉歸田，
南北遷居易，因緣聚散遷，
若無前世債，怎得今生纏，⇘約返道，無恩握，前難困。
一飯恩難忘，半裘暖勝氈，
扶持渡厄困，患難見真堅。⇘尋求見，得聯增/僧，今聖堅。
（五）
刻意求難近，隨心反得全，
多一分嫌遠，少一忽便偏，
恰似烹茶火，微溫味最鮮，
又如月下影，長短總相延，⇘右到收，與劃百/白，月辭世。
早到或遲步，陰差陽錯焉，
同舟修百世，共枕豈虛傳。⇘長差起，短陽虛，總結初傳。
解說：這篇接續上篇招數，五組的第(一)組唔同段數，下面四組相同，睇第(二)組重複字「年年」，即係關連，總共有四個一字，第(三)組字謎，提到返香港日期，「水避計，也與年」，第(一)組有水唔計，這組與其他一齊計，這裡內容冇數字，就係用序號(三)，四乘三即十二，加降壇日即17/5，預言上帝回歸之日。第(二)組字謎，「縮族終/中，窒中憂；相長封/逢，助序起」，意思：削減人數，減少困擾；相字連人子與助手，計埋序號。兩個相字在第(一)組，夾住「和隔」提示，「細兼顧一水，逢共云連」，細佬兼顧這一字與水有關，而且連埋相同的。加一即18/5，這是上帝第一次掃人。加序號(一)即19/5，這兩天的六十甲子納音為「長流水」，而提到緣份，重複字「涓涓」，還有時、共、月、人與配偶字，宋朝蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，「但願人長久，千里共嬋娟」，就係聖天使在19號回歸。這宋詞名稱【明月幾時有】，現在係農曆三月，這組只寫四段，夾埋個一字，亦暗示農曆四月初一。而上帝時常中西曆互換，紫微大帝生日在西曆4月1日，生日即係出世(現世)，似乎好有玄機。另外還有序號(二)、(四)與(五)未用，總和係十一，這幾組計出山日(17/5)，加埋即28/5，就係人子與聖天使出手日。另外第(四)組字謎提道家返，序號加回歸日即21/5。第(五)組最後字謎，提示人子百年歸老，要返天國；「長差起，短陽虛」，就係道起源陰陽兩極，陽爻為一劃，陰爻係中間斷開為短，配合這裡兩個一字，加埋序號即農曆七月走人，上篇提到歸天的下個月出事，這篇乩文就係補充上篇冇講的事件日期。
跟住還有一篇乩文補充事件，如下：
純陽祖師乩示： 2026-5-6
（一） 題目「潮淹舊跡」↓
命運如潮代謝新，深崖變作淺灘塵，↓命萬/名誰/山刪，搵連形見，如石伴巨，
萬年石骨銷漬盡，一日沙泥踏作薪，↓朝掘自靈，待劍鞘共輝，這績荒斧，神盡起鑿/作。
山形本自洪荒起，浪蝕終成鏡面皴，
誰見巨靈揮斧鑿，空留碎礫說前因。
（二） 題目「電裂青雲」
憶昔少年氣蓋山，手持霹靂裂天關，
深溝險壑等閒度，不信人間有轉彎，↓該閒長子說，山道北京後(北上崑崙)。
電光淬劍斬長鯨，浪頂騎龍踏月行，
誰料冰峰消雪後，淺流猶自繞荒城。↓列有踏/答妖魔，天轉月慌，關還/玩行刑。
（三） 題目「舟隨風轉」
壯歲橫舟欲逆川，千帆側畔我爭先，↓葬覺起一，歲開知任，橫弄水風/封，就務聖途，
割開濃霧分深淺，劃破滄浪辨濁淵，↓欲分先推，易審底轉，串前覆去。
豈知水性善低伏，舟楫從來不自由，
一任風濤推轉去，方圓隨器即無求。↓僧俗知無極(神)，仙緣有求。
（四） 題目「石卵圓融 ←←冇刪引號提示留意？
天工棄石在山陂，稜角崢嶄刺亂枝，↓天百人巨/據，共/工待世驚，棄共封掘，↓
百代洪流衝刷後，圓融卵子臥深湄，↓石留望化，在終何珊/山？↑胡大拆山，倒此後播。
人世鋒芒何太似，少年拳劍老來棋，
巨鯨骨化珊瑚島，萬古浮萍聚復離。↓知尾/美期離。
（五） 題目「鬢霜如鏡」
某日春殘立舊階，落花埋履沒青鞋，↓謬退終畢，日境/經前示，蠢驚恨無極，
對鏡驚看霜滿鬢，垂簾靜聽雨敲柴，↓殘看事情，立傷與亡，舊滿朝同，皆奔擁羔羊。
從前恨事如潮湧，此刻心潮漸已乖，↓諾需此止，化靜潮/政朝換，埋聽/等漸兇，黑心
不是無情忘痛癢，只因深淺換胸懷。↓你語已壞。沒青鞋/蛙，敲/考柴。→關於【聖經】
解說：首先這篇得兩個一字，第(一)組字謎提到「巨石」，第(四)組題目少刪引號，而內容都有巨、石兩個字，題目「石卵」亦提卵字，內容巨、石與卵在第(一)與(四)組，加埋五個字，用五乘數字二即十，加降壇日係16/5，而「一日」又相連，加一個日字即17/5，就係預言上帝回歸吉日，第(五)組還有個「日」字，加埋即18/5，第(一)組開始字謎，「命萬/名誰/山刪」，就係神要郁手掃萬人。另外亦暗示與「山」有關，這個字亦寫多次，跟住「搵連形見，如石伴巨」，搵駛連埋，見到顯形，亦係與巨石有關。這裡係暗示所羅門王收藏法櫃的神殿，古代宏偉建築都係用巨石建築。「朝掘自靈，待劍鞘共輝，這績荒斧，神盡起鑿/作」，神會早上回歸挖掘，但法櫃要等埋寶劍才能開啟，這神殿古跡鬼斧神工，上帝開鑿亦寫完。前兩篇乩文寫咗好多事件日期，就係少咗攞法櫃/歸日子，即係這裡有數計。這裡五個序號加晒係十五，再加兩個一字即十七，連埋兩個日字即十九，配降壇日即25/5。第(四)組字謎，「天百人巨/據，共/工待世驚，棄共封掘」，到這天有好多人等候見證，但千祈唔好去挖掘。跳後兩句倒轉，「胡大拆山，倒此後播」，胡人(外族)以前開鑿這個山，神拆咗之後再講解。就係馬鞍山鐵礦場的故事玄機。中間「石留望化，在終何珊/山」？提示石字要化，亦暗示最終要上崑崙山。乩文亦一再提到「劍」。內容有兩個石字與三個山字，加五即30/5，這是在港最後一天，還有題目打直組字，「朝殿就石/識奔」，皇帝(人子)早朝上殿之後要走人。計埋這個「石」字，31/5就係正式北上日子。以前乩文有提示，人子出山半個月北上，而出山計個半月美國出事，這組最後「知尾/美期離」，就係提醒大家計時間，「早走早著，遲走瞓唔著」。第(二)組最後三句字謎，「列有踏/答妖魔，天轉月慌，關還/玩行刑」，就係提示審判在轉月開始，中國有陰陽曆，5/5為立夏(巳月)，5/6為芒種(午月)，世界已經有大變出現。第(三)組字謎，「葬覺起一，歲開知任，橫弄水風/封，就務聖途」，首先講葬人，就係上帝第一次郁手在18/5，連埋水封人，展開聖人傳道之路，係上篇乩文提到兩日為「長流水」，19/5聖天使回歸受封，就係兩個聖人傳道開始。《啟》的兩個見證人，兩個燈臺(登台)。第(五)組最後四句字謎，係改朝換代，人類學壞師，唔好以為匿埋就得，錯誤的說話都唔可以流傳。跟住「沒青蛙」與「柴」，係引用【聖經】配合鬧人的，解埋佢就乖喇！下篇再講。
★再補充關於把神劍的故事：
《創世記》
3.1耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」
3.24於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
《馬太福音》
16.16西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生 神的兒子。」
16.17耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
16.18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
16.19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
16.20當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
解說：在1917年，神派聖母在花地瑪俾咗三個預言，而在1952年開始，俾美國珍妮迪克遜四個夢幻之象，開始出現條大蛇，第三個在教堂見到聖母顯靈，就係提示《創世記》第三章，蛇係3.1，夢境係審判宗教與人類，而教會在千禧年終於交出第三個預言，而內容意思都係相同，其中包括有一把劍，就係《創》3.24，神 早預知宗教驚到收埋幾十年，所以內容的代表物倒轉俾，因為珍妮•迪克遜早已出書公報天下，而這節提到的基路伯，就係法櫃上的施恩座，法櫃與劍要兩者合併，近代 神再俾金庸寫小說，其中的【倚天屠龍記】，「寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從」，就係法櫃重現，「倚天不出，誰與爭鋒」，倚天劍與屠龍刀內有秘密。《馬太》16.18教會建在磐石之上，係指你哋的宗教唔好以為穩陣，「陰間的門」其一暗示要落地獄，其二就係「地獄之門」，係崑崙山的死亡谷別稱；彼得這名字，就係宗教追封的第一位教宗聖伯多祿，十誡第一條，唔可以為神建立虛假形象，宗教名稱就係，宗教不是神，神不是宗教，神係造物主，宗教可以嗎？《馬太》16.19天國的鑰匙，就係那把神劍，地上被捆綁的係法櫃，指被收藏，天上來的係這把劍，而兩者都要被釋放，就係要重現世間。中國古有流傳「尚方寶劍」，這把是「上方寶劍」，代表可「上斬昏君，下斬讒臣」。點解傳説法櫃掂下都會死，就係因為你哋冇鑰匙，咁即係偷嘢，十誡石板內有秘密，上帝封印唔俾偷睇，上面乩文都講明要等埋把劍。近代的喬治亞引導石，已經暗示它兩面文字不同，摩西當年應該係用古埃及文，另一面我懷疑就係中文，3500年前中國都未有文字，咁就可以證明邊一個民族跟隨神最正宗。
純陽祖師乩示： 2026-5-6
（一） 題目「潮淹舊跡」↓
命運如潮代謝新，深崖變作淺灘塵，↓命萬/名誰/山刪，搵連形見，如石伴巨，
萬年石骨銷漬盡，一日沙泥踏作薪，↓朝掘自靈，待劍鞘共輝，這績荒斧，神盡起鑿/作。
山形本自洪荒起，浪蝕終成鏡面皴，
誰見巨靈揮斧鑿，空留碎礫說前因。
（二） 題目「電裂青雲」
憶昔少年氣蓋山，手持霹靂裂天關，
深溝險壑等閒度，不信人間有轉彎，↓該閒長子說，山道北京後(北上崑崙)。
電光淬劍斬長鯨，浪頂騎龍踏月行，
誰料冰峰消雪後，淺流猶自繞荒城。↓列有踏/答妖魔，天轉月慌，關還/玩行刑。
（三） 題目「舟隨風轉」
壯歲橫舟欲逆川，千帆側畔我爭先，↓葬覺起一，歲開知任，橫弄水風/封，就務聖途，
割開濃霧分深淺，劃破滄浪辨濁淵，↓欲分先推，易審底轉，串前覆去。
豈知水性善低伏，舟楫從來不自由，
一任風濤推轉去，方圓隨器即無求。↓僧俗知無極(神)，仙緣有求。
（四） 題目「石卵圓融 ←←冇刪引號提示留意？
天工棄石在山陂，稜角崢嶄刺亂枝，↓天百人巨/據，共/工待世驚，棄共封掘，↓
百代洪流衝刷後，圓融卵子臥深湄，↓石留望化，在終何珊/山？↑胡大拆山，倒此後播。
人世鋒芒何太似，少年拳劍老來棋，
巨鯨骨化珊瑚島，萬古浮萍聚復離。↓知尾/美期離。
（五） 題目「鬢霜如鏡」
某日春殘立舊階，落花埋履沒青鞋，↓謬退終畢，日境/經前示，蠢驚恨無極，
對鏡驚看霜滿鬢，垂簾靜聽雨敲柴，↓殘看事情，立傷與亡，舊滿朝同，皆奔擁羔羊。
從前恨事如潮湧，此刻心潮漸已乖，↓諾需此止，化靜潮/政朝換，埋聽/等漸兇，黑心
不是無情忘痛癢，只因深淺換胸懷。↓你語已壞。沒青鞋/蛙，敲/考柴。→關於【聖經】
解說：首先這篇得兩個一字，第(一)組字謎提到「巨石」，第(四)組題目少刪引號，而內容都有巨、石兩個字，題目「石卵」亦提卵字，內容巨、石與卵在第(一)與(四)組，加埋五個字，用五乘數字二即十，加降壇日係16/5，而「一日」又相連，加一個日字即17/5，就係預言上帝回歸吉日，第(五)組還有個「日」字，加埋即18/5，第(一)組開始字謎，「命萬/名誰/山刪」，就係神要郁手掃萬人。另外亦暗示與「山」有關，這個字亦寫多次，跟住「搵連形見，如石伴巨」，搵駛連埋，見到顯形，亦係與巨石有關。這裡係暗示所羅門王收藏法櫃的神殿，古代宏偉建築都係用巨石建築。「朝掘自靈，待劍鞘共輝，這績荒斧，神盡起鑿/作」，神會早上回歸挖掘，但法櫃要等埋寶劍才能開啟，這神殿古跡鬼斧神工，上帝開鑿亦寫完。前兩篇乩文寫咗好多事件日期，就係少咗攞法櫃/歸日子，即係這裡有數計。這裡五個序號加晒係十五，再加兩個一字即十七，連埋兩個日字即十九，配降壇日即25/5。第(四)組字謎，「天百人巨/據，共/工待世驚，棄共封掘」，到這天有好多人等候見證，但千祈唔好去挖掘。跳後兩句倒轉，「胡大拆山，倒此後播」，胡人(外族)以前開鑿這個山，神拆咗之後再講解。就係馬鞍山鐵礦場的故事玄機。中間「石留望化，在終何珊/山」？提示石字要化，亦暗示最終要上崑崙山。乩文亦一再提到「劍」。內容有兩個石字與三個山字，加五即30/5，這是在港最後一天，還有題目打直組字，「朝殿就石/識奔」，皇帝(人子)早朝上殿之後要走人。計埋這個「石」字，31/5就係正式北上日子。以前乩文有提示，人子出山半個月北上，而出山計個半月美國出事，這組最後「知尾/美期離」，就係提醒大家計時間，「早走早著，遲走瞓唔著」。第(二)組最後三句字謎，「列有踏/答妖魔，天轉月慌，關還/玩行刑」，就係提示審判在轉月開始，中國有陰陽曆，5/5為立夏(巳月)，5/6為芒種(午月)，世界已經有大變出現。第(三)組字謎，「葬覺起一，歲開知任，橫弄水風/封，就務聖途」，首先講葬人，就係上帝第一次郁手在18/5，連埋水封人，展開聖人傳道之路，係上篇乩文提到兩日為「長流水」，19/5聖天使回歸受封，就係兩個聖人傳道開始。《啟》的兩個見證人，兩個燈臺(登台)。第(五)組最後四句字謎，係改朝換代，人類學壞師，唔好以為匿埋就得，錯誤的說話都唔可以流傳。跟住「沒青蛙」與「柴」，係引用【聖經】配合鬧人的，解埋佢就乖喇！下篇再講。
★再補充關於把神劍的故事：
《創世記》
3.1耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」
3.24於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
《馬太福音》
16.16西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生 神的兒子。」
16.17耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
16.18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
16.19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
16.20當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
解說：在1917年，神派聖母在花地瑪俾咗三個預言，而在1952年開始，俾美國珍妮迪克遜四個夢幻之象，開始出現條大蛇，第三個在教堂見到聖母顯靈，就係提示《創世記》第三章，蛇係3.1，夢境係審判宗教與人類，而教會在千禧年終於交出第三個預言，而內容意思都係相同，其中包括有一把劍，就係《創》3.24，神 早預知宗教驚到收埋幾十年，所以內容的代表物倒轉俾，因為珍妮•迪克遜早已出書公報天下，而這節提到的基路伯，就係法櫃上的施恩座，法櫃與劍要兩者合併，近代 神再俾金庸寫小說，其中的【倚天屠龍記】，「寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從」，就係法櫃重現，「倚天不出，誰與爭鋒」，倚天劍與屠龍刀內有秘密。《馬太》16.18教會建在磐石之上，係指你哋的宗教唔好以為穩陣，「陰間的門」其一暗示要落地獄，其二就係「地獄之門」，係崑崙山的死亡谷別稱；彼得這名字，就係宗教追封的第一位教宗聖伯多祿，十誡第一條，唔可以為神建立虛假形象，宗教名稱就係，宗教不是神，神不是宗教，神係造物主，宗教可以嗎？《馬太》16.19天國的鑰匙，就係那把神劍，地上被捆綁的係法櫃，指被收藏，天上來的係這把劍，而兩者都要被釋放，就係要重現世間。中國古有流傳「尚方寶劍」，這把是「上方寶劍」，代表可「上斬昏君，下斬讒臣」。點解傳説法櫃掂下都會死，就係因為你哋冇鑰匙，咁即係偷嘢，十誡石板內有秘密，上帝封印唔俾偷睇，上面乩文都講明要等埋把劍。近代的喬治亞引導石，已經暗示它兩面文字不同，摩西當年應該係用古埃及文，另一面我懷疑就係中文，3500年前中國都未有文字，咁就可以證明邊一個民族跟隨神最正宗。
上篇乩文最後提示要補充【聖經】，講到青蛙，「你語已壞」，就係抹黑人，以訛傳訛，以假亂真，唔積口德，其中還有秘密如下：
《啟示錄》
16.12第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。
16.13我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。
16.14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在 神全能者的大日聚集爭戰。
16.15（看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）
16.16那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。
16.17第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」
↑(帝位是換/改朝換代，天把倒空/到兇，造就大蔭；有隨從步出，升殿在城，嫡說：來了！)
16.18又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。
16.19那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了； 神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
16.20各海島都逃避了，眾山也不見了。
16.21又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆 神。
《出埃及記》
8.12於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。
↑(與彌勒出為，是去害婦，開竅的救。)↑
8.13耶和華就照摩西的話行。凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。
↑(就話凡/返訪，照行災完，你田聖人話死，奸清都市了！)↑
8.14眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。
↑(眾罪退走，人龍編升，把聖地走。)↑
解說：《啟》12.13就見到青蛙，這比喻就係「井底之蛙」，全部「見識膚淺」。跟住就有好多「口」字，全部衰多口，龍口就係現代連中國人都變質；獸口就係那些背叛神制度的人，美國的假民主，郁啲就鬧君主，什麼無王運動(No Kings),，聖經記載耶和華就係「大君王」，這班全都係畜牲(獸)，連信眾都支持魔鬼把戲，《啟》16.21最後一句，「人就褻瀆 神」就係大審判的理由；假先知就係那些講科學的，什麼統計、數據分析，就話為人類未來，其實他們都係無知。《啟》的小書卷打開，審判記載分為印、號與碗，這裡係第六碗，原來隱藏倒數日期，三個污靈，合併就係農曆三月初六日，這是上個月預言的吉日。節號13加六加三即廿二，《啟》13.16的三加一即四，這天係西曆4月22日。另外中西曆互換，這個四亦作農曆四月，《啟》16.15特別括號句有個一字，就係農曆四月初一日。《啟》16.17的第七個碗係最後，而這節係開始，字謎提示 上帝來了！用七減三加一即五，配合這節號17，就係西曆5月17日。對晒中西曆，如果唔係有乩文提示，我都搵唔掂咁多【聖經】。《啟》16.18-21就係審判開始，而數字初步估計有五，括號內倒轉「斤/跟約」，十九與減一，可視作西曆5月18與19日，上帝回歸的幾天事件；加一即二十，配合上面即四月二十日(5/6)芒種，前兩篇乩文提到轉月出事，這是陽曆甲午月開始，另外有五月初一可能係配合提示。這裡的「假先知」最早出現在《彌迦書》，那篇又有些啟示，另外「青蛙」最早記載在《出埃及記》，摩西的十災，最後全部青蛙都死了，屍橫遍地。乩文亦提到一篇講柴的，係夾這篇鬧人，下次講解。
《啟示錄》
16.12第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。
16.13我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。
16.14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在 神全能者的大日聚集爭戰。
16.15（看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）
16.16那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。
16.17第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」
↑(帝位是換/改朝換代，天把倒空/到兇，造就大蔭；有隨從步出，升殿在城，嫡說：來了！)
16.18又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。
16.19那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了； 神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。
16.20各海島都逃避了，眾山也不見了。
16.21又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆 神。
《出埃及記》
8.12於是摩西、亞倫離開法老出去。摩西為擾害法老的青蛙呼求耶和華。
↑(與彌勒出為，是去害婦，開竅的救。)↑
8.13耶和華就照摩西的話行。凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了。
↑(就話凡/返訪，照行災完，你田聖人話死，奸清都市了！)↑
8.14眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。
↑(眾罪退走，人龍編升，把聖地走。)↑
解說：《啟》12.13就見到青蛙，這比喻就係「井底之蛙」，全部「見識膚淺」。跟住就有好多「口」字，全部衰多口，龍口就係現代連中國人都變質；獸口就係那些背叛神制度的人，美國的假民主，郁啲就鬧君主，什麼無王運動(No Kings),，聖經記載耶和華就係「大君王」，這班全都係畜牲(獸)，連信眾都支持魔鬼把戲，《啟》16.21最後一句，「人就褻瀆 神」就係大審判的理由；假先知就係那些講科學的，什麼統計、數據分析，就話為人類未來，其實他們都係無知。《啟》的小書卷打開，審判記載分為印、號與碗，這裡係第六碗，原來隱藏倒數日期，三個污靈，合併就係農曆三月初六日，這是上個月預言的吉日。節號13加六加三即廿二，《啟》13.16的三加一即四，這天係西曆4月22日。另外中西曆互換，這個四亦作農曆四月，《啟》16.15特別括號句有個一字，就係農曆四月初一日。《啟》16.17的第七個碗係最後，而這節係開始，字謎提示 上帝來了！用七減三加一即五，配合這節號17，就係西曆5月17日。對晒中西曆，如果唔係有乩文提示，我都搵唔掂咁多【聖經】。《啟》16.18-21就係審判開始，而數字初步估計有五，括號內倒轉「斤/跟約」，十九與減一，可視作西曆5月18與19日，上帝回歸的幾天事件；加一即二十，配合上面即四月二十日(5/6)芒種，前兩篇乩文提到轉月出事，這是陽曆甲午月開始，另外有五月初一可能係配合提示。這裡的「假先知」最早出現在《彌迦書》，那篇又有些啟示，另外「青蛙」最早記載在《出埃及記》，摩西的十災，最後全部青蛙都死了，屍橫遍地。乩文亦提到一篇講柴的，係夾這篇鬧人，下次講解。
講完青蛙，趕工解埋條柴，如下：
《以西結書》
15.1耶和華的話臨到我說：
15.2「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？
↑(人/忍可別逞強，指讓眾好。)滿招損，謙受益。
15.3其上可以取木料做甚麼工用，可以取來做釘子掛甚麼器皿嗎？
↑(期料來喜，木定掛/瓜明--定卯/松柏木日/明天瓜得。)
15.4看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？
↑(看已泡湯，那聖經在踩；昨天記頭也，間開有與用，還逆共嘛！)
15.5完全的時候尚且不合乎甚麼工用，何況被火燒壞，還能合乎甚麼工用嗎？」
15.6所以，主耶和華如此說：「眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。
15.7我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。
15.8我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」
解說：《以》15.4就有數字「兩」，頭兩句字謎，就係話人類背叛神；跟住提到間開與合併等，就係連埋章節號使用，節號4就在中間，這是農曆四月，兩係初二，提到昨天即四月初一日(17/5)，上帝回歸之日，15加兩即十七，夾番西曆；章節號係四月十五日(31/5)，就係返內地日子。這故事講到葡萄枝可做工具，或者當柴燒，但燒完頭與尾，再燒埋中間，咁還有什麼用呢？冇晒用就係變咗「廢柴」，上帝鬧人都好過癮㗎！一樣考你哋思考能力，這裡特別提初二，就係這晚掃班廢柴。另外「廢柴」係廣東話，北方人同義係講作「窩囊廢」，這故事以柴作比喻，由此可見，上帝係用粵語的。上篇《啟》提到「龍口」，就係現代中國竟話列國語為第一方言，粵語為第二，這等同偏低 神，又衰多口啦！遠古全人類跟神單一語言，以後粵語就係世界語言，世界第一！
《以西結書》
15.1耶和華的話臨到我說：
15.2「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？
↑(人/忍可別逞強，指讓眾好。)滿招損，謙受益。
15.3其上可以取木料做甚麼工用，可以取來做釘子掛甚麼器皿嗎？
↑(期料來喜，木定掛/瓜明--定卯/松柏木日/明天瓜得。)
15.4看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？
↑(看已泡湯，那聖經在踩；昨天記頭也，間開有與用，還逆共嘛！)
15.5完全的時候尚且不合乎甚麼工用，何況被火燒壞，還能合乎甚麼工用嗎？」
15.6所以，主耶和華如此說：「眾樹以內的葡萄樹，我怎樣使它在火中當柴，也必照樣待耶路撒冷的居民。
15.7我必向他們變臉；他們雖從火中出來，火卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候，你們就知道我是耶和華。
15.8我必使地土荒涼，因為他們行事干犯我。這是主耶和華說的。」
解說：《以》15.4就有數字「兩」，頭兩句字謎，就係話人類背叛神；跟住提到間開與合併等，就係連埋章節號使用，節號4就在中間，這是農曆四月，兩係初二，提到昨天即四月初一日(17/5)，上帝回歸之日，15加兩即十七，夾番西曆；章節號係四月十五日(31/5)，就係返內地日子。這故事講到葡萄枝可做工具，或者當柴燒，但燒完頭與尾，再燒埋中間，咁還有什麼用呢？冇晒用就係變咗「廢柴」，上帝鬧人都好過癮㗎！一樣考你哋思考能力，這裡特別提初二，就係這晚掃班廢柴。另外「廢柴」係廣東話，北方人同義係講作「窩囊廢」，這故事以柴作比喻，由此可見，上帝係用粵語的。上篇《啟》提到「龍口」，就係現代中國竟話列國語為第一方言，粵語為第二，這等同偏低 神，又衰多口啦！遠古全人類跟神單一語言，以後粵語就係世界語言，世界第一！
在30/4的乩文提到有關「牆」的聖經，如下：
《以西結書》
13.1耶和華的話臨到我說：
13.2「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話。』」
↑(要共先對，極至那半，寫記發檔，心聽華/神話/語。)
13.3主耶和華如此說：「愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。
↑(主如說還/返，此預有了，和隨字意，料從居所，無極見。)
13.5沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。
13.10因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。
13.11所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：『牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。
13.12這牆倒塌之後，人豈不問你們說：『你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？』」
13.13所以主耶和華如此說：「我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。
13.14我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。
13.15我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：『牆和抹牆的人都沒有了。』
13.16這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。」
解說：這組故事又係叫人子傳話，《以》13.2就係話佢哋只係將一己私慾當真，並非真正的未來。《以》13.5已經有「牆」字，而《以》13.3就有個一字，章節號加一就係十七，這個夾西曆17/5，「極至那半」，最後13.16加這個一即30/5，係在港最後一天，係上半場，而31/5就要北上。這裡只有日子冇月份，未算完整。《以》13.10-16，在《福音書》耶穌復活見門徒，都說了多次 “願你們平安”，這裡就答咗 “其實沒有平安”，上帝 話你哋用未泡透的灰抹牆，就係一味互相包庇扯貓尾，以為可以撐場，其實唔穩陣，今次要全部掃場，包括抹場的人，即係支持魔鬼把戲的人都要除去！前篇《啟》第七碗都提到大冰雹，還有「他連得」就係連這裡的警告。至於未泡透的灰，就如用紅毛泥砌磚牆，唔加水又點黏得穩呢？而其中還有變化，這些冇加水的泥，就如粉末狀，就係「粉牆」在以下：
《但以理書》
5.1伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。
5.2伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。
5.3於是他們把耶路撒冷 神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。
5.4他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。
5.5當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭
5.6就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，
5.7大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。
5.8於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。
5.9伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。
5.10太后（或譯：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。
5.11在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。
5.12在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」
解說：這章故事頗長篇，但俾咗分段提示，「粉牆」就在《但》5.5，最後又冇咗標點符號，就係「指頭」，提示最頭的數字，就係指西曆5月，上篇係計兩個日子冇月份，這裡補番兩個5字。首先數字謎，由《但》5.6至10的數字加晒係六，加《但》5.11的節號，就係西曆17/5，中字可作終止係分隔位，再加埋一即18/5，正符合上帝回歸與郁人的兩天。計埋《但》5.1的兩個一字，即19/5，就係開始傳道日。另外雙字一組數，下面加晒係五，二乘五即十，再乘5.1的兩個一即二十，加5.11係31/5的北上日期，係上半場終止。睇番這個故事內容，就係上帝顯靈在粉牆寫字，個王見到腳都軟，所有哲士、術士都冇人識睇，留意描述「燈臺相對的粉牆」，《啟》的兩個燈臺即兩個見證人，「粉牆」就係鬧與聖人對敵的人，其實係講東話諧音「粉腸」，即係粗口「撚樣」，這裡還有玄機，粗口都有字寫到，有字就係文化，現在香港政府話講粗口都有罪，只係佢哋唔識字啫，這班人已經走火入魔，「龍口」亦提埋這件事，上帝 都爆晒粗又如何？最終就搵到但以理解釋，封紫袍位極人臣，而故事發展至下一章，那些官員誣陷但以理，結果他冇事，而王就將所有官員與妻兒子女全部餵獅子，即係「冚家剷」。所以上帝一番嚟就郁手，我都唔駛對這些官員傳話。《但》5.12就係講但以理解夢、解謎等，乜都掂！《但》第八章，天使加百列就稱但以理為人子。
彌勒 (細造物主)
《以西結書》
13.1耶和華的話臨到我說：
13.2「人子啊，你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說：『你們當聽耶和華的話。』」
↑(要共先對，極至那半，寫記發檔，心聽華/神話/語。)
13.3主耶和華如此說：「愚頑的先知有禍了，他們隨從自己的心意，卻一無所見。
↑(主如說還/返，此預有了，和隨字意，料從居所，無極見。)
13.5沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。
13.10因為他們誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。
13.11所以你要對那些抹上未泡透灰的人說：『牆要倒塌，必有暴雨漫過。大冰雹啊，你們要降下，狂風也要吹裂這牆。
13.12這牆倒塌之後，人豈不問你們說：『你們抹上未泡透的灰在哪裡呢？』」
13.13所以主耶和華如此說：「我要發怒，使狂風吹裂這牆，在怒中使暴雨漫過，又發怒降下大冰雹，毀滅這牆。
13.14我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆，拆平到地，以致根基露出，牆必倒塌，你們也必在其中滅亡；你們就知道我是耶和華。
13.15我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的，並要對你們說：『牆和抹牆的人都沒有了。』
13.16這抹牆的就是以色列的先知，他們指著耶路撒冷說預言，為這城見了平安的異象，其實沒有平安。這是主耶和華說的。」
解說：這組故事又係叫人子傳話，《以》13.2就係話佢哋只係將一己私慾當真，並非真正的未來。《以》13.5已經有「牆」字，而《以》13.3就有個一字，章節號加一就係十七，這個夾西曆17/5，「極至那半」，最後13.16加這個一即30/5，係在港最後一天，係上半場，而31/5就要北上。這裡只有日子冇月份，未算完整。《以》13.10-16，在《福音書》耶穌復活見門徒，都說了多次 “願你們平安”，這裡就答咗 “其實沒有平安”，上帝 話你哋用未泡透的灰抹牆，就係一味互相包庇扯貓尾，以為可以撐場，其實唔穩陣，今次要全部掃場，包括抹場的人，即係支持魔鬼把戲的人都要除去！前篇《啟》第七碗都提到大冰雹，還有「他連得」就係連這裡的警告。至於未泡透的灰，就如用紅毛泥砌磚牆，唔加水又點黏得穩呢？而其中還有變化，這些冇加水的泥，就如粉末狀，就係「粉牆」在以下：
《但以理書》
5.1伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。
5.2伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或譯：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。
5.3於是他們把耶路撒冷 神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。
5.4他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。
5.5當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭
5.6就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，
5.7大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。
5.8於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。
5.9伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。
5.10太后（或譯：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。
5.11在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。
5.12在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」
解說：這章故事頗長篇，但俾咗分段提示，「粉牆」就在《但》5.5，最後又冇咗標點符號，就係「指頭」，提示最頭的數字，就係指西曆5月，上篇係計兩個日子冇月份，這裡補番兩個5字。首先數字謎，由《但》5.6至10的數字加晒係六，加《但》5.11的節號，就係西曆17/5，中字可作終止係分隔位，再加埋一即18/5，正符合上帝回歸與郁人的兩天。計埋《但》5.1的兩個一字，即19/5，就係開始傳道日。另外雙字一組數，下面加晒係五，二乘五即十，再乘5.1的兩個一即二十，加5.11係31/5的北上日期，係上半場終止。睇番這個故事內容，就係上帝顯靈在粉牆寫字，個王見到腳都軟，所有哲士、術士都冇人識睇，留意描述「燈臺相對的粉牆」，《啟》的兩個燈臺即兩個見證人，「粉牆」就係鬧與聖人對敵的人，其實係講東話諧音「粉腸」，即係粗口「撚樣」，這裡還有玄機，粗口都有字寫到，有字就係文化，現在香港政府話講粗口都有罪，只係佢哋唔識字啫，這班人已經走火入魔，「龍口」亦提埋這件事，上帝 都爆晒粗又如何？最終就搵到但以理解釋，封紫袍位極人臣，而故事發展至下一章，那些官員誣陷但以理，結果他冇事，而王就將所有官員與妻兒子女全部餵獅子，即係「冚家剷」。所以上帝一番嚟就郁手，我都唔駛對這些官員傳話。《但》5.12就係講但以理解夢、解謎等，乜都掂！《但》第八章，天使加百列就稱但以理為人子。
彌勒 (細造物主)
丙午年四月初一日
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