2018年4月9日 星期一

兌現啟示錄預言,人子(彌勒)打開七封印的秘密(三),神的判決。

上一篇已講到第六印,而第七印分成七號,包含了多重天機,第十章只是準備吹號,吹號在第十一章,那部分是先解兩碗最後號, 第十一章前面部分,已於解封印前一章發表了, 那是講到兩聖人出來傳道三年半係開始,而今次嘅第十章係未能發生嘅一些預言,係調轉了次序的。
啟示錄:
5.1我看見坐寶座的右手中有書卷,裡外都寫著字,用七印封嚴了。
5.2我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:「有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?」
10.1我又看見另有一位大力的天使從天降下,披著雲彩,頭上有虹,臉面像日頭,兩腳像火柱。
10.2他手裡拿著小書卷,是展開的。他右腳踏海,左腳踏地
10.3大聲呼喊,好像獅子吼叫。呼喊完了,就有七雷發聲
10.4七雷發聲之後,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說:「七雷所說的,你要封上,不可寫出來。」
10.5我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來,
10.6指著那創造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永遠遠的,起誓說:「不再有時日了(或譯:不再耽延了)。」
10.7但在第七位天使吹號發聲的時候,神 的奧祕就成全了,正如 神所傳給他僕人眾先知的佳音。
10.8我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說:「你去,把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」
解釋: 首先第四與五章係七封印的序幕,有很多天機嘅關鍵詞,5.1-2 有個大力的天使,10.1開始同時出現這人物,而重點是「大力」這個關鍵詞,10.2那天使右腳踏海,左腳踏地,而在10.5與10.8就寫成「踏海踏地之天使」,就是分隔開不同天機。10.3-4 一頭一尾重覆寫「七雷發聲」,亦寫「聲音」與「七雷」,重點提示其他天機所在。10.6 講及整頓已迫近燃眉,而「耽延」,亦可找到相關人子未来之事。10.7 只是準備吹號,因為吹號在下一章。憑關鍵詞可找到以下的多個天機。
7.12說:阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的 神,直到永永遠遠。阿們!
7.13長老中有一位問我說:「這些穿白衣的是誰?是從哪裡來的?」
7.14我對他說:「我主,你知道。」他向我說:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
7.15所以,他們在 神寶座前,晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
7.16他們不再飢,不再渴;日頭和炎熱也必不傷害他們。
7.17因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;神 也必擦去他們一切的眼淚。」
解釋: 首先第七章,7.12 留意「說」就是聲音,「阿門」出現在頭尾部份,在前的「阿門」之後, 共有七個字詞彙,而「大力」就是排第七的,這章主要補充人子出來,7.13-4 用血洗白衣服, 洗衣服要浸在水中,浸在血中即係染血,後期篇幅講人子降世騎著白馬,還有眾軍,人子身上的衣服血跡斑斑,亦講明血並不是人子的,即是今次整頓會「見紅」;7.15-7 是未來聖城與聖殿的建立,災禍過去,「生命水」在第二十二章,城建立之後, 長的生命樹生出12種果實,即係第七章我無貼出來的12使徒,帶領一萬二千人分成12組,未來將訓練聖徒(眾軍)分佈天下。 聖經嘅天機都係分拆開,但每次重寫都會補充了一些事件。跟住還有關於「大力」的預言。
18.21有一位大力的天使舉起一塊石頭,好像大磨石,扔在海裡,說:巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去,決不能再見了。
18.22彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音,在你中間決不能再聽見;各行手藝人在你中間決不能再遇見;推磨的聲音在你中間決不能再聽見
18.23燈光在你中間決不能再照耀;新郎和新婦的聲音,在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人;萬國也被你的邪術迷惑了。
18.24先知和聖徒,並地上一切被殺之人的血,都在這城裡看見了。
馬太福音
24.41兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。
解釋:第十八章無貼上的是審判淫婦,18.21-23 出現大力的天使與聲音,留意有一特殊句子「不能再聽見」, 是用來區分關鍵部分,首先見另一重覆出現的關鍵詞「中間」,括起中間部份要留意,這段一開始提及四次聲音的事,「中間」多了一種聲音出來,是重點提示係「推磨」的聲音與「新郎和新婦」的聲音,啟示錄預言人子會結婚,其實未完整,用「推磨」就找到馬太福音,那是預言人子會結兩次婚,換言之,未來人子是再婚, 另外這記在大城傾倒之後,時間將會在淫婦的審判之後才出現, 這些編排看是什亂無章,其實包含了時間嘅提示。跟住18.23客商與萬國的事,是與下一段結合, 單這段睇新郎新婦係人子兩夫婦,難道他們以邪術迷惑人嗎? 所以教會根本不懂解聖經,只係睇到一頭煙。 最後講及淫婦的審判,追隨神的會得到平反,提及「城」會見血,子人之建立聖城會以單字「城」表達,「大城」是指淫婦,留意這分別。 跟住先解第10章的最後嘅分。
10.9我就走到天使那裡,對他說:「請你把小書卷給我。」他對我說:「你拿著吃盡了,便叫你肚子發苦,然而在你口中要甜如蜜。」
10.10我從天使手中把小書卷接過來,吃盡了,在我口中果然甜如蜜,吃了以後,肚子覺得發苦了。
10.11天使(原文是他們)對我說:「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」
解釋: 10.9-10講吃了小書卷,其實在最先上帝之子出場,有提及到一手拿著小書卷,一手拿燈臺, 小書卷另一個代表性,係指人類的學術,神 要將無神教學摧毀, 提到又甜又苦,又苦又甜,其實 神 的意思係一句近代成語:「先苦後甜 」,上帝 是說今次的審判遍及世界,所以希望大家要忍耐一下,幾年時間吧,到時自會「苦盡甘來」。10.11 多國,多民是關鍵詞,在下一篇 封印會再出現,只係提示,另外又叫我再發預言,。

跟住之前提及到的「大力」, 憑此關鍵詞就會發現有一些聖經故事,出現多另一個關鍵詞就是「大能」,這些就是組合故事的提示;還有上一篇破解聖經提示的「悖逆」,「悖逆之家」及食物「嗎哪」等,分幾個演繹法,講出同一預言,就在以下部分。
出埃及記 三十二章:
32.11摩西便懇求耶和華─他的 神說:「耶和華啊,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用大力大能的手從埃及地領出來的。
32.12為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在山中,將他們從地上除滅』?求你轉意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。
32.13於求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說:『我必使你們的後裔像天上的星那樣多,並且我所應許的這全地,必給你們的後裔,他們要永遠承受為業。』」
32.14於是耶和華後悔,不把所說的禍降與他的百姓。
32.15摩西轉身下山,手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的,這面那面都有字
32.16是 神的工作,字是 神寫的,刻在版上。
尼希米記 第一章:
1.7我們向你所行的甚是邪惡,沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
1.8求你記念所吩咐你僕人摩西的話,說:『你們若犯罪,我就把你們分散在萬民中;
1.9但你們若歸向我,謹守遵行我的誡命,你們被趕散的人雖在天涯,我也必從那裡將他們招聚回來,帶到我所選擇立為我名的居所。』
1.10這都是你的僕人、你的百姓,就是你用大力大能的手所救贖的。
申命記 第三章:
3.24『主耶和華啊,你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上,在地下,有甚麼 神能像你行事、像你有大能的作為呢?
3.25求你容我過去,看約旦河那邊的美地,就是那佳美的山地和黎嫩。』
3.26但耶和華因你們的緣故向我發怒,不應允我,對我說:『罷了!你不要向我再提這事。
3.27你且上毗斯迦山頂去,向東、西、南、北舉目觀望,因為你必不能過這約旦河
3.28你卻要囑咐約書亞,勉勵他,使他膽壯;因為他必在這百姓前面過去,使他們承受你所要觀看之地。』
3.29於是我們住在伯‧毗珥對面的谷中。」
申命記 第九章:
9.23耶和華打發你們離開加低斯‧巴尼亞,說:『你們上去得我所賜給你們的地。』那時你們違背了耶和華─你們 神的命令,不信服他,不聽從他的話。
9.24自從我認識你們以來,你們常常悖逆耶和華。
9.25「我因耶和華說要滅絕你們,就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。
9.26我祈禱耶和華說:『主耶和華啊,求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業,是你用大力救贖的,用大能從埃及領出來的。
解釋: 以上「大力」與「大能」出現在同一節,特點係一頭一尾, 包起兩部分的故事,是常見的一招。出埃及記 三十二章:9.11 講及上帝 對以色列人的憤怒。9.12與14 出現兩次「後悔」,就是中間那一段記載,9.13 在創世記上帝 應承了雅各,將迦南地及他的子孫後代,上帝 是後悔這件事。9.15-16 神 寫的字,就是「提示」,是石板有正背兩面,意思係話凡事兩面睇,亦有倒轉與講反話的意思。尼希米記 第一章: 以色列人亡國千年,神 信守承諾將土地賜給他們,令他們重新建國。申命記 第三章: 這裏所寫的黎巴嫩,其實用中間一個字「巴」,因為係巴勒斯坦人將土地讓給以色列人,令他們可以復國的,所以神 讚美的是巴勒斯坦人; 神 亦要以色列人留在約旦河西岸不能越界, 因為他們的國土只在此範圍。申命記 第九章:9.23-24但以色列人「悖逆」耶和華,9.25 神 要滅絕他們, 這只是提示要懲罰他們,因為神 應承了雅各。9.26 重提當年神 帶領以色列人出埃及,呼應之前出埃及記32.11的起始,兩節同一意思,在一頭一尾括起這四個故事,代表到此為止,即係完結位置。
跟住神 又有新招,「大力」「大能」二合一倒轉寫,合成四字詞「大能大力」, 而出現的位置由後至前,代表由遠而近的排列。

歷代誌下 第二十章:
20.6說:「耶和華─我們列祖的 神啊,你不是天上的 神嗎?你不是萬邦萬國的主宰嗎?在你手中有大能大力,無人能抵擋你。
20.7我們的 神啊,你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民,將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎?
20.8他們住在這地,又為你的名建造聖所,說:
20.9『倘有禍患臨到我們,或刀兵災殃,或瘟疫饑荒,我們在急難的時候,站在這殿前向你呼求,你必垂聽而拯救,因為你的名在這殿裡。』
20.10從前以色列人出埃及地的時候,你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人,和西珥山人,以色列人就離開他們,不滅絕他們。
20.11看哪,他們怎樣報復我們,要來驅逐我們出離你的地,就是你賜給我們為業之地。
20.12我們的 神啊,你不懲罰他們嗎?因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍,我們也不知道怎樣行,我們的眼目單仰望你。」
以賽亞書 第四十章:
40.26你們向上舉目,看誰創造這萬象,按數目領出,他一一稱其名;因他的權能,又因他的大能大力,連一個都不缺。
40.27雅各啊,你為何說,我的道路向耶和華隱藏?以色列啊,你為何言,我的冤屈 神並不查問?
歷代誌上 第二十九章:
29.12豐富尊榮都從你而來,你也治理萬物。在你手裡有大能大力,使人尊大強盛都出於你。
29.13我們的 神啊,現在我們稱謝你,讚美你榮耀之名!
29.14「我算甚麼,我的民算甚麼,竟能如此樂意奉獻?因為萬物都從你而來,我們把從你而得的獻給你。
29.15我們在你面前是客旅,是寄居的,與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒,不能長存(或譯:沒有長存的指望)。
29.16耶和華─我們的 神啊,我們預備這許多材料,要為你的聖名建造殿宇,都是從你而來,都是屬你的。
29.17我的 神啊,我知道你察驗人心,喜悅正直;我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。
以弗所書 第六章:
6.10我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。
6.11要穿戴 神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。
6.12因我們並不是與屬血氣的爭戰(原文是摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
耶利米書 第十章:
10.6耶和華啊,沒有能比你的!你本為大,有大能大力的名。
10.7萬國的王啊,誰不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因為在列國的智慧人中,雖有政權的尊榮,也不能比你。
10.8他們盡都是畜類,是愚昧的。偶像的訓誨算甚麼呢?偶像不過是木頭。
但以理書 第四章:
4.30他說:「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」
4.31這話在王口中尚未說完,有聲音從天降下,說:「尼布甲尼撒王啊,有話對你說,你的國位離開你了。
以弗所書 第一章:
1.20就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活,叫他在天上坐在自己的右邊,
1.21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了。
1.22又將萬有服在他的腳下,使他為教會萬有之首。
1.23教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。
解釋:歷代誌下 第二十章: 這裏以色列人訴苦說, 他們讓出土地,受到其他國家迫害,其實他們早已亡國千年,是巴勒斯坦人讓出土地,所以這裏就是上帝之前提示講反話的部分,復國之後攻擊其他國家。以賽亞書 第四十章: 以色列人只為了一吐亡國的冤屈氣。歷代誌上 第二十九章: 這裏提及聖殿,以色列人的目標是為了耶路撒冷。以弗所書 第六章: 戰禍蔓延,只是執政的、掌權的血氣的爭戰(記載係講反話的)。耶利米書 第十章: 因為神 是最偉大的,以色列人想藉耶路撒冷之名欺壓其他的國家,10.8 又說其他人係畜生,又說其他人拜偶像,就在中東其他國家多是伊斯蘭教,與以色列的猶太教所用的都是聖經,拜的都是 上帝,只是他們想凌駕其他人之上, 上帝 講出他們的真心意。但以理書 第四章: 4.30在今年(2018)的二,三月以色列宣布將耶路撒冷列為首都,即是這段記載的京都。4.31 上帝 要審判以色列人的領導者, 因為戰爭是由他們發動的。以弗所書 第一章:1.20 被殺死復活就係指啟示錄記載兩先知被殺三日半後復活,是指人子;跟住坐在右邊的,呼應馬太福音耶穌被審判時答大祭司的話,坐在權能者右手邊的人子, 即是人子出來了;1.22-23 寫幾次「萬有」夾在中間部分就出現了教會,這是我今次嘅工作,就是以色列問題,都係與教會有關連。 而最後兩篇的關鍵詞「大能大力」出現在同一位置,即係代表「同期」,快要見面了,要用中文才能看到的。上帝 最後的裁決是什麼?留意以下:
以西結書 第十二章:
12.9「人子啊,以色列家,就是那悖逆之家,豈不是問你說:『你做甚麼呢?』
12.10你要對他們說:『主耶和華如此說:這是關乎耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的預表(原文是擔子)。』
12.11你要說:『我作你們的預兆:我怎樣行,他們所遭遇的也必怎樣,他們必被擄去。』
12.12他們中間的君王也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆,從其中帶出去。他必蒙住臉,眼看不見地。
12.13我必將我的網撒在他身上,他必在我的網羅中纏住。我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫;他雖死在那裡,卻看不見那地。
12.14周圍一切幫助他的和他所有的軍隊,我必分散四方(方:原文是風),也要拔刀追趕他們。
12.15我將他們四散在列國、分散在列邦的時候,他們就知道我是耶和華。
12.16我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫,使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事,人就知道我是耶和華。」
12.17耶和華的話又臨到我說:
12.18「人子啊,你吃飯必膽戰,喝水必惶惶憂慮。
12.19你要對這地的百姓說:主耶和華論耶路撒冷和以色列地的居民如此說,他們吃飯必憂慮,喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事,這地必然荒廢,一無所存。
12.20有居民的城邑必變為荒場,地也必變為荒廢;你們就知道我是耶和華。」
12.21耶和華的話臨到我說:
12.22「人子啊,在你們以色列地怎麼有這俗語,說『日子遲延,一切異象都落了空』呢?
12.23你要告訴他們說:『主耶和華如此說:我必使這俗語止息,以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說:『日子臨近,一切的異象必都應驗。』
12.24從此,在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。
12.25我─耶和華說話,所說的必定成就,不再耽延。你們這悖逆之家,我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。」
出埃及記 第十六章:
16.32摩西說:「耶和華所吩咐的是這樣:『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代,使後人可以看見我當日將你們領出埃及地,在曠野所給你們吃的食物。』」
16.33摩西對亞倫說:「你拿一個罐子,盛一滿俄梅珥嗎哪,存在耶和華面前,要留到世世代代。」
16.34耶和華怎麼吩咐摩西,亞倫就怎麼行,把嗎哪放在法櫃前存留。
16.35以色列人吃嗎哪共四十年,直到進了有人居住之地,就是迦南的境界。
16.36(俄梅珥就是伊法十分之一。)
以西結書 第四十五章:
45.10「你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。
解釋: 在上一篇破解上帝 提示的「悖逆之家」,以西結書 第十二章:12.9 神 一開始就遣責以色列人,12.25「悖逆之家」 在頭尾出現是括起這內容,大致只可以講多災多難, 最終結果記載在「嗎哪」。便找到出埃及記 第十六章:16.32-33 寫了兩次俄梅珥嗎哪,是嗎哪的全名五個字。16.34 少了前面三個字,只得番嗎哪兩個字;9.35 提示進入迦南即耶路撒冷;9.36只寫俄梅珥, 不見了嗎哪但變成伊法, 就是提示嗎哪改伊法,再用「伊法」來找尋吧, 會發現很多都是十分幾的講分食物的,但有一節不同,以西結書 第四十五章: 公道伊法, 上帝 是說要主持公道,依法處理以色列, 原來上帝 又玩同音別字了,得返十分之一就真係大件事啦, 這是神 最後的裁決。
以色列未來的預言就解完了,之前講第十一章兩先知的故事,跟住吹第七號,其實我抽走了兩節,再告訴大家真相。
啟示錄 第十一章:
11.13正在那時候,地大震動,城就倒塌了十分之一,因地震而死的有七千人;其餘的都恐懼,歸榮耀給天上的 神。
11.14第二樣災禍過去,第三樣災禍快到了。
解釋: 之前係講及兩先知(人子與聖天使)傳道三年半,他們出現的就是聖城(香港),發生大災難,香港冇地震,所以不會「冧樓」的,是指有大變, 香港七百多萬人,神 以七千人作提示,少了十分之一,你哋就自己計數啦。 這是第二災禍,下篇將解出所有天機以及什麼是第三災禍。

彌勒
戊戌年二月二十四日

1 則留言:

  1. 好好聽病友說 會學到不少東西

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