兌現啟示錄預言，人子(彌勒)打開七封印的秘密(三)，神的判決。

上一篇已講到第六印，而第七印分成七號，包含了多重天機，第十章只是準備吹號，吹號在第十一章，那部分是先解兩碗最後號， 第十一章前面部分，已於解封印前一章發表了， 那是講到兩聖人出來傳道三年半係開始，而今次嘅第十章係未能發生嘅一些預言，係調轉了次序的。
啟示錄：
5.1我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。
5.2我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」
10.1我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。
10.2他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，
10.3大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。
10.4七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」
10.5我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，
10.6指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：「不再有時日了（或譯：不再耽延了）。」
10.7但在第七位天使吹號發聲的時候，神 的奧祕就成全了，正如 神所傳給他僕人眾先知的佳音。
10.8我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。」
解釋： 首先第四與五章係七封印的序幕，有很多天機嘅關鍵詞，5.1-2 有個大力的天使，10.1開始同時出現這人物，而重點是「大力」這個關鍵詞，10.2那天使右腳踏海，左腳踏地，而在10.5與10.8就寫成「踏海踏地之天使」，就是分隔開不同天機。10.3-4 一頭一尾重覆寫「七雷發聲」，亦寫「聲音」與「七雷」，重點提示其他天機所在。10.6 講及整頓已迫近燃眉，而「耽延」，亦可找到相關人子未来之事。10.7 只是準備吹號，因為吹號在下一章。憑關鍵詞可找到以下的多個天機。
7.12說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的　神，直到永永遠遠。阿們！
7.13長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？」
7.14我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。
7.15所以，他們在　神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。
7.16他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。
7.17因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神 也必擦去他們一切的眼淚。」
解釋： 首先第七章，7.12 留意「說」就是聲音，「阿門」出現在頭尾部份，在前的「阿門」之後， 共有七個字詞彙，而「大力」就是排第七的，這章主要補充人子出來，7.13-4 用血洗白衣服， 洗衣服要浸在水中，浸在血中即係染血，後期篇幅講人子降世騎著白馬，還有眾軍，人子身上的衣服血跡斑斑，亦講明血並不是人子的，即是今次整頓會「見紅」；7.15-7 是未來聖城與聖殿的建立，災禍過去，「生命水」在第二十二章，城建立之後， 長的生命樹生出12種果實，即係第七章我無貼出來的12使徒，帶領一萬二千人分成12組，未來將訓練聖徒(眾軍)分佈天下。 聖經嘅天機都係分拆開，但每次重寫都會補充了一些事件。跟住還有關於「大力」的預言。
18.21有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了。
18.22彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見。
18.23燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人；萬國也被你的邪術迷惑了。
18.24先知和聖徒，並地上一切被殺之人的血，都在這城裡看見了。
馬太福音：
24.41兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。
解釋：第十八章無貼上的是審判淫婦，18.21-23 出現大力的天使與聲音，留意有一特殊句子「不能再聽見」， 是用來區分關鍵部分，首先見另一重覆出現的關鍵詞「中間」，括起中間部份要留意，這段一開始提及四次聲音的事，「中間」多了一種聲音出來，是重點提示係「推磨」的聲音與「新郎和新婦」的聲音，啟示錄預言人子會結婚，其實未完整，用「推磨」就找到馬太福音，那是預言人子會結兩次婚，換言之，未來人子是再婚， 另外這記在大城傾倒之後，時間將會在淫婦的審判之後才出現， 這些編排看是什亂無章，其實包含了時間嘅提示。跟住18.23客商與萬國的事，是與下一段結合， 單這段睇新郎新婦係人子兩夫婦，難道他們以邪術迷惑人嗎？ 所以教會根本不懂解聖經，只係睇到一頭煙。 最後講及淫婦的審判，追隨神的會得到平反，提及「城」會見血，子人之建立聖城會以單字「城」表達，「大城」是指淫婦，留意這分別。 跟住先解第10章的最後嘅分。
10.9我就走到天使那裡，對他說：「請你把小書卷給我。」他對我說：「你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。」
10.10我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。
10.11天使（原文是他們）對我說：「你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」
解釋： 10.9-10講吃了小書卷，其實在最先上帝之子出場，有提及到一手拿著小書卷，一手拿燈臺， 小書卷另一個代表性，係指人類的學術，神 要將無神教學摧毀， 提到又甜又苦，又苦又甜，其實 神 的意思係一句近代成語：「先苦後甜 」，上帝 是說今次的審判遍及世界，所以希望大家要忍耐一下，幾年時間吧，到時自會「苦盡甘來」。10.11 多國，多民是關鍵詞，在下一篇 封印會再出現，只係提示，另外又叫我再發預言，。

跟住之前提及到的「大力」， 憑此關鍵詞就會發現有一些聖經故事，出現多另一個關鍵詞就是「大能」，這些就是組合故事的提示；還有上一篇破解聖經提示的「悖逆」，「悖逆之家」及食物「嗎哪」等，分幾個演繹法，講出同一預言，就在以下部分。
出埃及記 三十二章：
32.11摩西便懇求耶和華─他的　神說：「耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。
32.12為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。
32.13於求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」
32.14於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
32.15摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的，這面那面都有字，
32.16是　神的工作，字是　神寫的，刻在版上。
尼希米記 第一章：
1.7我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。
1.8求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；
1.9但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』
1.10這都是你的僕人、你的百姓，就是你用大力和大能的手所救贖的。
申命記 第三章：
3.24『主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼　神能像你行事、像你有大能的作為呢？
3.25求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。』
3.26但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事。
3.27你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約旦河。
3.28你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』
3.29於是我們住在伯‧毗珥對面的谷中。」
申命記 第九章：
9.23耶和華打發你們離開加低斯‧巴尼亞，說：『你們上去得我所賜給你們的地。』那時你們違背了耶和華─你們　神的命令，不信服他，不聽從他的話。
9.24自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。
9.25「我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。
9.26我祈禱耶和華說：『主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。
解釋： 以上「大力」與「大能」出現在同一節，特點係一頭一尾， 包起兩部分的故事，是常見的一招。出埃及記 三十二章：9.11 講及上帝 對以色列人的憤怒。9.12與14 出現兩次「後悔」，就是中間那一段記載，9.13 在創世記上帝 應承了雅各，將迦南地及他的子孫後代，上帝 是後悔這件事。9.15-16 神 寫的字，就是「提示」，是石板有正背兩面，意思係話凡事兩面睇，亦有倒轉與講反話的意思。尼希米記 第一章： 以色列人亡國千年，神 信守承諾將土地賜給他們，令他們重新建國。申命記 第三章： 這裏所寫的黎巴嫩，其實用中間一個字「巴」，因為係巴勒斯坦人將土地讓給以色列人，令他們可以復國的，所以神 讚美的是巴勒斯坦人； 神 亦要以色列人留在約旦河西岸不能越界， 因為他們的國土只在此範圍。申命記 第九章：9.23-24但以色列人「悖逆」耶和華，9.25 神 要滅絕他們， 這只是提示要懲罰他們，因為神 應承了雅各。9.26 重提當年神 帶領以色列人出埃及，呼應之前出埃及記32.11的起始，兩節同一意思，在一頭一尾括起這四個故事，代表到此為止，即係完結位置。
跟住神 又有新招，「大力」「大能」二合一倒轉寫，合成四字詞「大能大力」， 而出現的位置由後至前，代表由遠而近的排列。

歷代誌下 第二十章：
20.6說：「耶和華─我們列祖的　神啊，你不是天上的　神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。
20.7我們的　神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？
20.8他們住在這地，又為你的名建造聖所，說：
20.9『倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。』
20.10從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。
20.11看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。
20.12我們的　神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」
以賽亞書 第四十章：
40.26你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。
40.27雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈　神並不查問？
歷代誌上 第二十九章：
29.12豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物。在你手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於你。
29.13我們的　神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！
29.14「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。
29.15我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或譯：沒有長存的指望）。
29.16耶和華─我們的　神啊，我們預備這許多材料，要為你的聖名建造殿宇，都是從你而來，都是屬你的。
29.17我的　神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。
以弗所書 第六章：
6.10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
6.11要穿戴　神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
6.12因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
耶利米書 第十章：
10.6耶和華啊，沒有能比你的！你本為大，有大能大力的名。
10.7萬國的王啊，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。
10.8他們盡都是畜類，是愚昧的。偶像的訓誨算甚麼呢？偶像不過是木頭。
但以理書 第四章：
4.30他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」
4.31這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。
以弗所書 第一章：
1.20就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，
1.21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。
1.22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
1.23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
解釋：歷代誌下 第二十章： 這裏以色列人訴苦說， 他們讓出土地，受到其他國家迫害，其實他們早已亡國千年，是巴勒斯坦人讓出土地，所以這裏就是上帝之前提示講反話的部分，復國之後攻擊其他國家。以賽亞書 第四十章： 以色列人只為了一吐亡國的冤屈氣。歷代誌上 第二十九章： 這裏提及聖殿，以色列人的目標是為了耶路撒冷。以弗所書 第六章： 戰禍蔓延，只是執政的、掌權的血氣的爭戰(記載係講反話的)。耶利米書 第十章： 因為神 是最偉大的，以色列人想藉耶路撒冷之名欺壓其他的國家，10.8 又說其他人係畜生，又說其他人拜偶像，就在中東其他國家多是伊斯蘭教，與以色列的猶太教所用的都是聖經，拜的都是 上帝，只是他們想凌駕其他人之上， 上帝 講出他們的真心意。但以理書 第四章： 4.30在今年(2018)的二，三月以色列宣布將耶路撒冷列為首都，即是這段記載的京都。4.31 上帝 要審判以色列人的領導者， 因為戰爭是由他們發動的。以弗所書 第一章：1.20 被殺死復活就係指啟示錄記載兩先知被殺三日半後復活，是指人子；跟住坐在右邊的，呼應馬太福音耶穌被審判時答大祭司的話，坐在權能者右手邊的人子， 即是人子出來了；1.22-23 寫幾次「萬有」夾在中間部分就出現了教會，這是我今次嘅工作，就是以色列問題，都係與教會有關連。 而最後兩篇的關鍵詞「大能大力」出現在同一位置，即係代表「同期」，快要見面了，要用中文才能看到的。上帝 最後的裁決是什麼？留意以下：
以西結書 第十二章：
12.9「人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，豈不是問你說：『你做甚麼呢？』
12.10你要對他們說：『主耶和華如此說：這是關乎耶路撒冷的君王和他周圍以色列全家的預表（原文是擔子）。』
12.11你要說：『我作你們的預兆：我怎樣行，他們所遭遇的也必怎樣，他們必被擄去。』
12.12他們中間的君王也必在天黑的時候將物件搭在肩頭上帶出去。他們要挖通了牆，從其中帶出去。他必蒙住臉，眼看不見地。
12.13我必將我的網撒在他身上，他必在我的網羅中纏住。我必帶他到迦勒底人之地的巴比倫；他雖死在那裡，卻看不見那地。
12.14周圍一切幫助他的和他所有的軍隊，我必分散四方（方：原文是風），也要拔刀追趕他們。
12.15我將他們四散在列國、分散在列邦的時候，他們就知道我是耶和華。
12.16我卻要留下他們幾個人得免刀劍、饑荒、瘟疫，使他們在所到的各國中述說他們一切可憎的事，人就知道我是耶和華。」
12.17耶和華的話又臨到我說：
12.18「人子啊，你吃飯必膽戰，喝水必惶惶憂慮。
12.19你要對這地的百姓說：主耶和華論耶路撒冷和以色列地的居民如此說，他們吃飯必憂慮，喝水必驚惶。因其中居住的眾人所行強暴的事，這地必然荒廢，一無所存。
12.20有居民的城邑必變為荒場，地也必變為荒廢；你們就知道我是耶和華。」
12.21耶和華的話臨到我說：
12.22「人子啊，在你們以色列地怎麼有這俗語，說『日子遲延，一切異象都落了空』呢？
12.23你要告訴他們說：『主耶和華如此說：我必使這俗語止息，以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說：『日子臨近，一切的異象必都應驗。』
12.24從此，在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。
12.25我─耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。」
出埃及記 第十六章：
16.32摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」
16.33摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」
16.34耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。
16.35以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。
16.36（俄梅珥就是伊法十分之一。）
以西結書 第四十五章：
45.10「你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。
解釋： 在上一篇破解上帝 提示的「悖逆之家」，以西結書 第十二章：12.9 神 一開始就遣責以色列人，12.25「悖逆之家」 在頭尾出現是括起這內容，大致只可以講多災多難， 最終結果記載在「嗎哪」。便找到出埃及記 第十六章：16.32-33 寫了兩次俄梅珥嗎哪，是嗎哪的全名五個字。16.34 少了前面三個字，只得番嗎哪兩個字；9.35 提示進入迦南即耶路撒冷；9.36只寫俄梅珥， 不見了嗎哪但變成伊法， 就是提示嗎哪改伊法，再用「伊法」來找尋吧， 會發現很多都是十分幾的講分食物的，但有一節不同，以西結書 第四十五章： 公道伊法， 上帝 是說要主持公道，依法處理以色列， 原來上帝 又玩同音別字了，得返十分之一就真係大件事啦， 這是神 最後的裁決。
以色列未來的預言就解完了，之前講第十一章兩先知的故事，跟住吹第七號，其實我抽走了兩節，再告訴大家真相。
啟示錄 第十一章：
11.13正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的　神。
11.14第二樣災禍過去，第三樣災禍快到了。
解釋： 之前係講及兩先知(人子與聖天使)傳道三年半，他們出現的就是聖城(香港)，發生大災難，香港冇地震，所以不會「冧樓」的，是指有大變， 香港七百多萬人，神 以七千人作提示，少了十分之一，你哋就自己計數啦。 這是第二災禍，下篇將解出所有天機以及什麼是第三災禍。

彌勒
戊戌年二月二十四日