2020年2月19日 星期三

神之子(彌勒)取聖物還有預言記載,《聖經》亦有人類令上帝悅納的聖物

上篇講到聖山取聖物,上帝還預言了未來的詳情,一切都是有循環秩序,如歷史重演,所以《聖經》以古代先知(神僕)作故事,寫成預言。

《以西結書》
20.40「主耶和華說:在我的聖山,就是以色列高處的山,所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們,向你們要供物和初熟的土產,並一切的聖物

《出埃及記》
24.1耶和華對摩西說:「和亞倫拿答、亞比戶,並以色列長老中的七十人,都要上到我這裡來,遠遠地下拜。
24.2惟獨可以親近耶和華;他們卻不可親近;百姓也不可和一同上來。」
24.9摩西、亞倫拿答、亞比戶,並以色列長老中的七十人,都上了山
24.10他們看見以色列的 神,他腳下彷彿有平鋪的藍寶石如同天色明淨
24.11他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看 神;他們又吃又喝
24.12耶和華對摩西說:「上山到我這裡來,住在這裡,我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你,使你可以教訓百姓。」
24.13摩西和他的幫手約書亞起來,上了 神的山
24.14摩西對長老說:「你們在這裡等著,等到我們再回來,有亞倫戶珥與你們同在。凡有爭訟的,都可以就近他們去。」
24.15摩西上山,有雲彩把山遮蓋。
24.18摩西進入雲中上山,在山上四十晝夜

解說:首先《以》20.4有關聖山尋寶,重點提示寫兩次「以色列」括起中間,就是「高處的山」,我已破解為「山上有山」;跟住上帝說「悅納」即喜,你們的「物」即物與土產,這亦是中國皇帝的做法,各處地方官員每年都會上貢禮物與土產,例如荔枝的增城掛綠,皇帝大讚而聲名大噪,但這裡有古怪,你們何來聖物給予 神呢?這就是謎團所在,留意《聖經》這種提示法,要細心思考,真正意思係:你們追隨神,恭奉神表現令神滿意,所以賜予一件聖物,前半節就是提示聖物所在的聖山,而我們中國皇帝亦一樣,如皇帝大悅亦會賞賜地方官員與百姓,上帝無留《聖經》給中國,其實是 神直接教中國人,名門正宗。「摩西五經」是人子預言與《聖經》年代開始,《出》24.1-2上帝指定人選到山上,其他百姓不能到。24.9-11摩西(人子)等人與七十長老上聖山見上帝,這裡提及「尊者」,宗教好似無這身份,因為只寫了這次,上帝將其傳給佛家,就是有關佛家世尊,當年佛祖封他門下十六羅漢為尊者,四出宏揚佛法,這裡的意思是其他出現的人名,是神之子的門下,亦即是聖徒(眾軍),話又吃又喝,即係已在山上停留。24.12-24.15講到上山目的是攞上帝寫下法則誡命的石版,即十誡石版,這就是一件聖物,符合《以西結書》記載,當然留給人子是更高級的聖物;24.13跟住摩西要與約書亞上山,這裡又有謎團,他們已在山上,但還要上山,就是《以》所講的山上有山,要上山頂;另外點解多了個約書亞?聖經記載為少年約書亞,一定不會是長老,因為他是三聖人之一,亦即中國預言的紫微星,父、子、聖靈的子,另一身份,他是神之子(彌勒)的首徒,亦即前文所提的尊者(門徒),這是另一個啟示,古語有云:一日為師,終身為父,兩個聖人的關係,一同到山頂見上帝。24.14長老有「爭訟」要「就近」亞倫與戶珥,這個戶珥又是誰呢?就是其中一位尊者,點解用「就近」咁怪?有爭訟由他們作主還合理吧!這其實係提示聖山有危險,「就近」諧音「走近」,其他長老不能四周圍走,神 話不會加害尊者,換言之是他們受神保護,「爭訟」有爭吵聲,即有什麼異響、風吹草動立即走去最近的尊者身邊,以求保護。跟住摩西上山後四十日才回來,這裡亦另有啟示,先前講又吃又喝,你估 上帝會開大食會嗎?係提醒我要帶足食物與食水,點解有七十人咁多,因為有很多工人負責搬運,食得多,屙得多,要將所有垃圾帶走,不能污染聖山,我都要搵個多月;另一就是「四十晝夜」,提示《創世記》的四十日大洪水,當時亦是審判人類,就是說當我取得聖物回港,就是審判的大週期展開,切記!另外還有一謎,最終幾多人上山頂,有幾多尊者(聖徒)留下呢?

宗教懂得解《聖經》的謎語嗎?約書亞點會在山上,24.2上帝講明只有摩西可親近祂,但24.12-13摩西竟然帶約書亞上山頂取聖物,前言不對後語,宗教識得解嗎?點傳神的話,辦神的事,不知規矩,去到聖山亦只有死路一條。24.10顏色字亦是聖山的特徵提示。

上文講一切聖物,人類有什麼聖物?這又是啟示記載在《聖經》中。

《啟示錄》
8.3另有一位天使,拿著香爐來,站在祭壇旁邊。有許多賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。
8.4那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到 神面前。
8.5天使拿著香爐,盛滿了壇上的火,倒在地上;隨有雷轟、大聲、閃電、地震。
《出埃及記》
20.25你若為我築一座石壇,不可用鑿成的石頭,因你在上頭一動家具,就把壇污穢了。
20.26你上我的壇,不可用臺階,免得露出你的下體來。』」
31.8桌子和桌子的器具,精金的燈臺和燈臺的一切器具並
27.3要做盆,收去壇上的,又做鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎;壇上一切的器具都用

30.7亞倫在壇上要燒馨香料做的香;每早晨收拾的時候,要燒這
30.8黃昏點燈的時候,他要在耶和華面前燒這,作為世世代代

30.31你要對以色列人說:『,我要世世代代以為
30.32不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這的,你們也要以為聖。
30.33凡調和與此相似的,或將這膏膏在別人身上的,這人要從民中剪除。』」
30.34耶和華吩咐摩西說:「你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。
30.35你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨潔的
30.36這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這為至
30.37你們不可按這調和之法為自己做香;要以這,歸耶和華。
30.38凡做香和這香一樣,為要聞香味的,這人要從民中剪除。」

解說: 首先《啟示錄》8.3-5以香拜神祈禱,而香的煙將禱告帶給上帝,就是我們中國人焚香禱告的做法。《出》20.25 神又玩嘢,石壇唔可以用石鑿成,即係點做呢?話會畀家具移動,古代的壇用巨石鑿成點會郁呢?意思係倒轉呀!唔好用石做壇,用家具做壇。配合31.8就是桌子做壇。這就是我們中國人的拜神儀式,我們各家各戶係自己在家拜神,擺張枱在天井、花園或門口對天拜。20.26神說壇不可以用臺階以免走光,這兩節用同一招倒轉嚟思考,步上臺階就曲腿向上,倒轉係向下曲腿即是「下跪」。27.3壇上燒香就有灰,而器具都是用銅造的。這些就是我們中國人拜神的儀式,焚香跪地禱告一番,再將香插在香爐,而香爐、燭臺與燈臺等,全部都係以黃銅造,現代人可到道觀與佛寺,就見到這些傳統器具。跟住30.7-8,早上要黃昏焚香點燈,何謂「世世代代」,就是中國人傳統早晚裝香拜祖先呀!以前有家中教大,就有神樓,放滿歷代祖先的神主牌,現代冇地方簡化就寫住乜門堂上「歷代祖先」(世世代代);點解神會教我哋早晚拜祖先,而不是拜神呢?神 唔需要你哋日夜煩住佢呀!要我哋記得咗裝香的儀式,而且早晚裝香,使用量龐大,自然有市場,造香的技術就不會失傳,到現在亦很容易買到,神 思慮周全,亦補充了長明燈只由黃昏點起,早上裝香便收拾。30.31-33神 說有聖膏油是什麼?就是前文所講的燈臺,我們傳統的油燈,以前先祖母在世全套都係銅造,油燈會放在祖先神位旁,大時大節會點燈,就如你們去到佛寺、道觀都會見到,可能現代會用大玻璃缸,稱為長明燈。30.34-37神 教摩西造香,亦稱。還記得上文尋寶啟示提及,神 悅納人類的供物與一切聖物嗎?人類那來聖物?原來就係 神教在祭壇供奉祂所用嘅長明燈與香。除了神壇三寶,香爐、燈臺與燭台,道壇還有銅鈴與銅鈸,八卦鏡與桃木劍,神 說的胸牌是八卦鏡,當驅邪捉妖遇上猛嘢,就會將八卦鏡掛在身上護身。30.38這裡又出怪招,人點會鐘意聞香呢?話要從民中剪除,即係無得做人要變鬼,其實是中國的一種傳說,以前的鬼故事電影大家可能會睇過,在點著香之後,就有些孤魂野鬼走去聞香,上帝 其實另有啟示,《啟》香的煙係傳遞禱告給神,或與先人交談訴下心聲,並不是食物,點解會引來鬼魂呢?我們農曆七月十五鬼節就鬼門關大開,可能有些錯過了時間,因為地府唔係自出自入㗎,他們見到這件聖物,就睇下會唔會係 神嘅傳人,因為佛道兩家都可以超渡亡魂,幫他們引路,他們只係想搵人幫手啫,老百姓唔使驚,因為你見唔到佢,佢知你冇料到,都唔會騷擾你嘅,放心啦!修正下呢啲誤傳,聖香係用來傳消息,好似你嘅手提電話咁,唔食得㗎!還有以下:

《出埃及記》
28.1「你要從以色列人中,使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你,給我供祭司的職分。
28.2你要給你哥哥亞倫做聖衣耀,為美。
28.3又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫做衣服,使,可以給我供祭司的職分。
28.4所要做的就是胸牌、以弗得外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶,使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服,可以給我供祭司的職分。
29.5要給亞倫穿上內袍和以弗得外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子
29.6把冠冕戴在他頭上,將聖冠加在冠冕上,

解說:28.1-4見到又有聖物,亞倫識法術,神要他做祭司,封他為,28.4他與兒子做祭司,點解28.3會寫「他」分别為聖?應該「他們」才對,省去一個字配合隔寫手法,合成「他別聖(性)」是女人,因為他亦是聖天使,但摩西與亞倫有時身份對調。而聖衣是道家的道袍(外袍),主持祭祀等大法事才穿。29.5-6以幾組密碼(同顏色字)提示與聖衣關連,以弗得與帶子還有其他資料,遲下解;又有聖物(聖冠),加在冠冕上,點戴兩個冠呢?因為傳統道士頭上梳髻,在頭上有如冠(凸出),還插有髮簪(如冠冕的飾物),起壇是全套武裝加上聖冠(道長帽)。這裡分拆於兩章,但節號剛好是1-6,編排非常有秩序。神 傳中國道家就是祭司的工作。

故事講到這裡,非常奇怪,點解《聖經》所有拜神方式,銅製用具,早晚拜祖先,聖物「香」與油燈,鬼聞香的傳說,甚至道士(祭司)的裝備,全部都是中國特有,因為中國(示拿)是聖地,有齊所有聖物,我們「中華民族」是 上帝(神)的真傳,而將《聖經》留給支族,就是要他們睇清楚那一族才是正宗。 我講過《聖經》係 神改版的預言書,《出》記載 神教摩西即係以色列人,但你哋睇下猶太教,他們有沒有用香與香爐,拜神與祖先儀式,「香」這聖物又點會失傳呢?其實是 上帝加入的啟示。中國拜神儀式是正宗的,而神門下佛、道兩家亦一致,反觀拿著聖經的宗教,你一門我一派,儀式竟然不同,同是追隨上帝點會唔同?不能自己「老作」,另一篇《以西結書》破解,上帝 說他們虛構神靈,拜的是「假神」,信眾係時候知道真相,睇清楚《聖經》,特別是中國人,不要俾那些偽冒者誤導,抹去腦內的「獸印」,重返正途。上帝 要審判宗教,又新約,又舊約,神 兩邊都有記載「香」,真係要「等香」。


上文講到祭司的聖衣與聖冠是道家裝束,聖冠另有密碼「以弗得」,如下:







《出埃及記》
28.4所要做的就是胸牌、以弗得外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶,使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服,可以給我供祭司的職分。
28.5要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並細麻去做。
28.6他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻,用巧匠的手工做以弗得
28.7以弗得當有兩條肩帶,接上兩,使它相連
28.8其上巧工織的帶子,要和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊,要用金線和藍色、紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。

解說:首先28.4-5是上文聖衣的延續,28.4,外袍、冠冕與「以弗得」,密碼關連聖冠記載,上文29.5以開刪引號方法括起「外袍」,另加提示「帶子」;28.5就以物料與以弗得作密碼接連下文。28.6-8有開引號,較長的記載,但其實以相同物料與上文組成關連,另外亦以這種密碼組成開刪引號分隔下文,重點在中間28.7,「以弗得」是什麼? 有如兩條肩帶,接連兩頭,「兩」與「上」係諧音字,係連上頭部,合成一體,睇下圖片中紅色的道士裝,原來帽上係有兩條帶子,再睇黃色一套穿上身上,看似有兩條肩帶,好像在袍上面,但其實由帽上垂下來,係同用布做,同一顏色,望上去就如一體化,這裏嘅設計有些少保留,因為在年輕時睇黑白片時代的武俠片,最多扮道士係已故嘅高佬泉,那時的道帽兩條帶子係左右兩旁,大約耳仔嘅位置,一樣垂到胸前,你而家見到嘅係有啲唔同,更加明顯係連住頭上的「冠」 ,可惜未有找到資料圖片,唯有將就用住先。上帝用天機手法 分拆寫,無論他們在聖衣(外袍)整什麼都唔合格,根本在帽,就係唔畀啲宗教抄書,佢哋點都估唔到係衣帽相連,「以弗得」就是這兩條帶,如同一體。 這裡的聖「衣」與「冠」,留意我們中國有留傳「衣冠塚」,其實只係擺衣服與帽,如「衣冠不整」,「衣冠禽獸」,唔通戴皇冠咩?這是中文的奧妙,一見到個「冠」字,西方宗教真係做大皇冠出嚟,祭司點能夠戴皇冠呢?根本唔啱身份。而這四件聖物,道士袍我在網購店抄啲相片返嚟唔貴,香與油亦係平價貨,上帝 俾啟示拍嘅「聖戰奇兵」,在山洞有很多杯,但只有一隻聖杯,那歹角就用一隻金碧輝煌嘅杯子飲聖水,結果「香咗」 ,原來真正嘅聖杯係一隻木杯,如尋常百姓用的一種,又係唔值錢㗎!這係神嘅心意呀,在《馬太福音》有記載七宗罪,係唔可以收百姓捐獻,而宗教就粉飾門面,同埋擴展勢力,四圍興建天主堂、基督堂與清真寺等,美輪美奐,資金何來?完全違反 上帝嘅教誨,神教我們中國人很簡潔,自己返屋企搵張桌子拜天就可以了!因為 無處不在



彌勒(上帝之子)

庚子年正月廿五日

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