《詩篇 》
118:22匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
118.23這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。
《啟示錄》
14.1我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。
《詩篇》
2.1外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？
2.2世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，
2.3說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。
2.4那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。
2.5那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，
2.6說：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
2.7受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。
2.8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
2.9你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。
2.10現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！
2.11當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。
2.12當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
解說：《詩篇》2.1-3「外邦」就是中國(示拿)以外的支族，他們商議要與耶和華及受膏者為敵，這受膏者是誰在下文有答案；2.4-6天上的 主必嗤笑他們，責備驚嚇他們，神 所立的君在錫安聖山上，留意聖經密碼運用，上面《啟示錄》14.1，那個「君」就是羔羊(人子)，在錫安山上，亦帶出十四萬四千的眾軍；《詩篇》2.7-9 受膏者傳耶和華的「聖旨」，內容有關神的兒子，亦即《啟》人子以「鐵杖牧列國」，這裡有多個天機啟示，其一「聖旨」是由君主所下的命令，那麼耶和華(主神)是什麼身份？就係上帝，天上的皇帝，英文應該寫作 King of Heaven，天國是王者(帝)制的，那一個帶頭推翻，鬧封建、獨裁、搞民主的，你哋想唔想上天堂呀？那個罪人就係美國； 其二：這個傳聖旨的受膏者，又在玩個「我」字，亦即係神之子，前面那些敵對君主，就是與他們對抗，這是角色身份的轉換手法；牧列國亦即係管治全世界，而「鐵杖」亦俾咗一個明確解釋，就係將敵對者重手粉碎，不會留情。2.10-11 神再警告那些背叛君王，至於審判官是什麼呢？就是現代的百姓，以為自己有權去審判人，好好改過，重歸神的懷抱，要敬畏 神；最後「以嘴親子」，這個兒子一發怒就好大件事了，就快要爆發，要投靠他才有福，邊一個咁犀利呢？在這篇之內，只出現了一個是「上帝的兒子」；嘴親子就是廣東話「錫」， 愛意的表達，即係「愛錫」，上篇《箴言》講過神非常喜愛這個兒子，祂一發怒，神就會出手呀！就如你們人類為兒子出頭，留意這些譬喻手法。
這篇講解了一些譬喻、言詞(密碼)與謎語，扣扣相連的運用，這篇係人子的審判預言，方便你哋學習，而且言詞句子非常淺白，相比其他舊約係容易理解，亦給我作為入門教學。輪到《雅歌》：
《雅歌》
4.1我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
4.2你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
4.3你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
4.4你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。
4.5你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。
4.6我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。
4.7我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！
7.1王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。
7.2你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。
7.3你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。
7.4你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的利巴嫩塔。
7.5你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。
7.6我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！
7.7你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其上的果子，纍纍下垂。
7.8我說：我要上這棕樹，抓住枝子。願你的兩乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的氣味香如蘋果；
解說： 首先4.1與4.7同顏色字的密碼呼應，通常密碼會有些改變，這樣分段與括起中間為重點，這裡讚美新婦(聖天使)， 4.5 講及「兩乳」，非常露骨，我之前介紹聖天使，都畀你哋睇有三點式與內衣寫真，相信最吸睛就是這部分(好相與)，上帝 最鍾意玩怪招，用這節的密碼搵到第七章的7.3，同顏色字，最少兩組， 由7.1至7.8都係讚美新婦，7.7又寫「兩乳」， 7.8嘅句子出現相同說話，重復密碼，這兩節與第四章不同是連續的，並不是留意中間，這些相同之處是重點所在，果子即葡萄，留意含義相同，點解「纍纍下垂」呢？又要講下故仔，當年與小妹妹共事，公司很多時搞大食會，有一次，用多張枱泊住成長枱放食物，大家圍住食嘢，𡃁妹就在枱尾，我在另一邊的右側，當時她烏低身向遠處攞食物，那日她著住件大兩個碼的圓領T恤，衣領跌了下來，正好我望過去，地心吸力關係，就見到有物體長長垂下，只係睇到一半，衰妹當日梗係冇戴Bra ，吊住兩抽菩提子，神就安排我睇下真相，你哋所見只係胸圍作用托高咗，一切色相皆虛幻。睇到《聖經》寫呢啲騎呢嘢，宗教都唔知點解書才好，我與上帝都好玩得㗎！最重要大家要了解《聖經》的密碼手法運用， 第一章讚她美麗，跟住連上第四章讚美她，再密碼連上第七章，扣扣相連，重玩一四七「叫三飛」，總數6節，7節與8節，啱啱一黐牌，係𡃁妹鍾意打麻雀，乾濕水都啱，上帝 的謎底有難度。 跟住當然還有預言喇。
《雅歌》
4.1我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
4.5你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。
4.6我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。
4.7我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵！
3.6那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？
3.7看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；
3.8手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。
3.9所羅門王用利巴嫩木為自己製造一乘華轎。
3.10轎柱是用銀做的，轎底是用金做的；坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。
3.11錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。
解說：首先第四章之前講過介紹聖天使，4.6就有兩組密碼「沒藥」山與「乳香」崗，關連上第三章，密碼時常改寫，通常用兩個字去搜尋比較適合，3.6-3.10 重點有六十個勇士守住所羅門的轎，留意皇帝要坐轎通常係遠行，而夜間要守住，皇帝晚上不會在轎的，故意描述這橋非常貴重，我未來北上會合紫薇，再到神的山取聖物，回程時間是「天起涼風」即秋季之時，而這六十個勇士(聖徒)負責守護香港(聖城)，這裏並無寫清楚究竟係我出發前到步，還是離開香港後。3.11 錫安就是神的山，所羅門王的婚宴係人子結婚，母親為他戴上冠冕，點解唔見咗個父親呢？之前亦有七日跟母親，第八日跟耶和華，我係單親，只有母親，遲下會恢復神之子身份。另外分隔兩節關於轎的描述，代表婚禮會押後舉行，因為很多工作要做。講開我母親，先前解釋一篇乩文，《丁酉世局亂》記載魔鬼末日，開始於農曆十二月初九，當時專心機解天機，並冇着意這個日期，後來發覺熟口熟面，原來係我母親的「牛一」，每年全家都為母親做生日，上帝 竟然揀這日幫魔鬼「做忌」，真係精彩。
這篇亦補充了神的山(錫安)的秘密，在密碼「沒藥」山與「乳香」崗，我們的藥物主要為草藥，亦即係植物，係指無植物非常荒涼；提及兩乳，亦有山崗，一座座山相連 ，有句四字詞形容：「雙峰插雲」，非常貼切。死亡谷(地獄之門)就是這樣。
還有中國先知預言的秘密：
《陝西太白山劉伯溫碑記》 又名《救劫碑文》網上流傳的版本非常多錯字，現附圖比對：
天有眼，地有眼，人人都有一雙眼，
天也翻，地也翻，逍遙自在樂無邊。
貧者一萬留一千，富者一萬留二三，
貧富若不回心轉，看看死期在眼前。
平地無有五穀種，謹防四野絕人煙，
↓ ↓
九愁屍體無人撿，十愁難過豬鼠年。
若得過了大劫年，才算世間不老仙，↓←這裡開始八句七言詩一組。
就是銅打鐵羅漢，難過七月二十三，
任你金剛鐵羅漢，除非善乃能保全，
謹防人人艱難過，關過天翻龍蛇年。↑←《聖經》的密碼關連開始的天機
幼兒好似朱洪武，四川更比漢中苦,←←插入聖人天機分隔
大獅吼如雷，靈地悼白虎，↓←這裡開始八句五言詩一組。
丙午現出尾，平地遇猛虎，
若問大平年，架橋迎新主，
上元甲子到，人人哈哈笑，↑
解說： 碑記一開始講「天有眼」，天也翻，地也翻即係天翻地覆，貧富都傷亡慘重，當然越富貴越閉翳，呢個其實係《啟示錄》的審判預言一樣，淫婦令商人富貴，最終他們都哭了。跟住佢隔開就提咗你哋有瘟疫，十愁難過豬鼠年，豬年(2019)疫情爆發，漫延到鼠年，亦有特別事發生，另外十二生肖，其實由鼠年開始至豬年結束，留意「開始」與「結束」這特點。跟住八句七言詩，「大劫年」與「龍蛇年」在開始與結束，聖經的手法括起這一部分為一組，「人人」與「天翻」兩組密碼，就是配合開始的審判，劉基的《金陵塔碑文》主要講魔鬼(美國)末日在水虎(2022)年，只係一半的時間，「七月二十三」可能是末日之時，或是七年審判完結之日，而蛇年(2025)才是七年的審判結束。隔開這幼兒是誰？朱洪武即朱元璋，明朝的皇帝，提示一個地點是四川，生活得很苦，留意這兩句是對聯式，《燒》大開文風考對聯，「朱洪武」對「漢中苦」，我們中國神話傳說中有八仙，其一名為「漢鍾離」，同音別字與一字之差兩個組合，所谓「生離死別」，「離愁別绪」，啲人喊苦喊忽，都是苦事，既是帝，亦是仙，這幼兒(小童)就是北極紫微大帝，亦即紫微星。還有啟示，幼兒(紫微)、四川與離，紫微星還未成年就會離開四川出山了，他要同我去神的山取聖物，跟住移居香港，這就係劉伯溫的預言，他非常破格，很多先知寫「田」字的人，佢偏偏寫所在地以及出山的大約時間(年紀)，在水虎年之前，我解《馬太福音》講人子有兩個助手，一個先知巴閉過約拿就在四川，這𡃁仔個朵真係好勁，另一個南方女王，《格庵遺錄》記載為島山(四川)聖人。紫微所在地嘅秘密，其他中國預言冇寫到，冇得抄書的。，八句五言詩再補充時年，下個上元甲子係2044年，現在是最後的二十四年，兩個寅年係結束時間，第一個水虎年(2022)係美國末日，第二個木虎年(2034)就係中華民國(台灣)結束之時，孔明的《百年乩》到2032年 ，而《金陵塔碑文》所寫的木兔年(2035)，中間夾住這個時年。劉伯溫分開碑文、碑記幾部分，就是要示範《聖經》所用的天機手法，可對照上文的《雅歌》。古有流傳：「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫」。他倆齊名，互相配合，合併就是《啟示錄》的三分之一。還有孔明的《馬前課》如下：
《馬前課》
第十三課
賢不遺野 天下一統
無名無德 光耀中華
解說：第十二課係紫微星，這是後話，頭兩句，有能之士不能遺漏一個，要中國一統還欠邊一個呢？跟住兩句玩一字之差就可以了，無名無「份」，即係「名不正、言不順」，光「復」中華，係指中華民國(台灣)；當年中華民國推翻滿清政府，就話自己係中國的主人，後來被中共打敗，敗軍之將，豈能言勇，幾十年來死心不息，只有沒完沒了，要一統中國，中台一戰難免，天數嘅成，大家拭目以待。還有李淳風與袁天罡亦很有趣。
《推背圖》
第四七象 庚戍 坎下乾上 訟
讖曰：偃武修文 紫薇星明
《藏頭詩》
太宗曰：「太平幾何?」
淳風曰：「如是五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣，朝野亂矣，賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中，後來兩人同心，而天下始太平矣，五百餘年。天使魔王下界，混亂人民，一在山之山，一在土之土，使天之人民，男不男，女不女，而天下大亂矣。」
《啟示錄》
13.7又任憑他與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給他，制伏各族、各民、各方、各國。
13.8凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。
13.9凡有耳的，就應當聽！
13.10擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。
解說： 推背圖要配合藏頭詩 47象籤曰：偃武修文，「偃」 有隱藏之意，就是《詩》記載的文武二曲星， 紫薇星「明」，日月合為明，道家有記載，日月合，陰陽合，陽為男，陰為女，係指一男一女，共有兩個人；《詩》一生於糞內，「糞」字是「米田共」，中間是「田」字的人，一生於泥中，泥土中 有石頭，但不是姓黎或姓石，泥與「齊」係諧音字，聖天使名叫「齊蕙盈」，點解會提石頭呢？又要講下故仔，想當年與靚妹共事，同事得閒開玩笑，就笑佢冇人性，因為「齊」姓的確好少人有，我一時興起，就上「中華百家姓」查資料，發現古代真係冇一個記載，但係近代有一個，就係中國國畫大師：齊白石先生，我就叫𡃁妹睇下，唔使咁失望，李與袁兩位先知就睇到我哋一齊，留低提醒我，我冇認錯聖天使的，另外《啟示錄》第二章記載「一塊白石」，就在網頁之上，聖天使與羔羊亦記載於啟示錄，他們連《聖經》都知，只係唔爆響口啫。跟住「五百餘年」就是48象，「天使魔王下界，有兩個是乘二，大約一千年後，中國並冇天使這人物，寫在這裏係關連47象的聖天使(泥中)，神魔不兩立，當然出事了，「一在山之山，一在土之土」， 唔好一味玩破字，山之山係非常高，土之土即係低 ，48象的圖，天上的龍與地上的蛇，一在上一在下； 「使天的人民」， 頭兩字將「天使」倒轉寫是提示，這些人民就即係聖徒，「男不男，女不女」，不男不女，半男半女，現代就稱為「人妖」，倒轉就即係「妖人」，古代有邪教妖人、妖怪、妖精、妖僧與妖道等稱呼，古人喜歡將「妖」字放在前面的，有些聖徒入咗魔道，結果就要開戰，當然大亂，是49象；他們故意將44象至49象連在一起，就是留給我解釋，現代的人解到47象就要放低，否則講多錯多，只有出醜。上面《啟示錄》第十三章亦有記載，上帝叫聖徒忍耐，如果降魔服妖就唔洗忍手，可惜是聖徒自傷殘殺，陰功囉；舊約聖經就由《耶利米哀歌》開始。
古代先知全部清楚未來的秘密，只不過不洩露天機，他們都知道《聖經》，中國人的神就是 上帝，你哋估唔到現代的名稱「人妖」都會用上吧！現代人一味作什麼時光倒流，穿越空間，回到過去等，其實 神不容許擾亂時空秩序，這就是修天道的禁忌，大家修神學最希望登天，千祈唔好亂咁嚟，這些古人非常守規矩。
彌勒
庚子年五月二十日
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