再補充日子的破解，玩極都未完，最重要的資料如下：
《格庵遺錄》第十一篇 賽 四一
第十二篇 賽 四三
第十三篇 賽 四四
第十八篇 賽 六五
弓乙之人 無愁恒樂 假牧從民 不免羞恥
兩白之人 詠歌踏舞 不吠之狗 切齒痛歎
三豐之人 入於仙境 獸從之人 阱於火獄
善行之人 歲歲彈琴 惡行之人 年年彈胸
聖山聖地 仁富之出 有知者生 無知者死
嗟呼三呼 三災不遠日 覺者共問幾何人
美哉仙中兮 哀哭之聲 永不聽之
惡死幼兒 無不滿壽 落胎之死 百歲之上壽
木人神屋別天地 海印役使 萬事如意亨通
解說：《格》有四篇以「賽」(再)字為首的預言，前三篇解咗，《格》第十八篇賽六五，6-5=1，18+1=19，開始第一篇就係賽(再)「四一」，首尾呼應，【聖經】破解的四月初一(19/5)，第一段「假牧從民」，民同音「文」，「牧」字從文部，係「政」字，即係話你哋那些「扮正義」「假民主」，「不免羞恥」即不知羞恥，「切齒痛恨，(陷)阱於火獄」，上帝 非常忿怒，要送落火海煉獄，後有四個字「美哉惡死」，美國引發災禍，不得好死！還有字謎提示，又係聖經那種相同字方法，六個「人」 字，有六個字，第三句兩「人」字之上，「民狗」下有「生」，對聯式「生」對「死」，下三個字「共聽死」，還有四個字提示「不吠之狗」，這是什麼？「民」係民曆(通勝)，唔吠的狗，係指有些狗怕人，你走近，牠就縮(宿)到主人腳後，就係二十八宿的「婁金狗」，就係四月初一(19/5)，唔係一定用十二生肖，「生」即出生，亦指出世(出現世間)，又係聖人出來的時間點，還有「三善聖」共有三個聖人，最後倒轉隔跳「神、仙、聖」，即神之子、紫微大帝與聖天使。「共聽死」，廣東話：『聽死』即等死，共可解和(一齊)，聽到狗吠就死，聖人歸天就一齊去啦，這個就大家慢慢參詳喇！還有「富災哀」「不遠日」，「知者覺者」「問幾何人」；跟住後面「三」、「三」「日」有關，最後「神人」「別天」，即係改日啦！而「六」人、三與三，就係三聖人出、生與死，講神 對魔鬼的忿怒與處罰，同係十二個字，民曆記載這日為「黃道玉堂」，包括天開星與少微星，還有以下：
《格庵遺錄》
第四十八篇 歌辭總論
侍主菩薩(也)不覺 (何以知曉)彌勒佛
阿彌陀佛佛道人 八萬經卷(雖)工夫 ←←數字8提示要留意
(人人雖說上)極樂 (此路難走)希微(也)
西學入道天堂人 (雖說)天堂(話語好)
九萬長天(遙而遠) 一平生(可走不到) ←9-1=8
詠歌時調儒士(們) 五倫三綱正人道 ←←5+3=8
網上資料：
三綱即三倫理：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
三綱之觀念原存於法家，在《韓非子·忠孝》中，首次提出：「臣事君，子事父，妻事夫，三者順，天下治；三者逆，天下亂。」
解說：首先頭兩段講彌勒佛，一順一逆，「阿(亞)彌」「人道」，與彌勒(人子)到人間有關，第三段「希」即稀少，係「少微」星，第四段的「天堂」，《格》的黃道「玉」堂，玉有青綠與白兩種色，配合青天白天，第二句「天」字打直三字，「天生三」係三聖出，「道天調(條)」，講解天堂的規條，唔係就會犯天條，對字位第一句，「入長(場)時」，就如睇電影入場，準備開場上演了！最後兩段就係數字，九與一倒轉合併「19」，最後的「五」，就係西曆19/5，叫你哋入場就座，等睇好戲。「三綱正人道」，就睇網上資料，第三「夫為妻綱」，就係《帖》講的神話日，家中男人話事。而在《韓非子·忠孝》提到「三綱逆，天下亂」，現代臣奪君權(假民主)，子女爭產，妻奪夫權，要丈夫搬開住，不照顧老爺奶奶，【聖經】提的四月初一(19/5)，為八殿都巿王千秋，就係審判不孝順父母「翁姑」，翁姑就係針對「人婦」(為人媳婦)，所以女人要小心了！這個「三」還有用，黃道玉堂包括，天開與少微星，這篇出現兩個名稱，還有「天開」就在【聖經】，只有三章書如下：
1.49拿但業說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」
1.50耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；
1.51又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」
《啟示錄》
19.11我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
19.12他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
19.13他穿著濺了血的衣服；他的名稱為 神之道。
19.14在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
19.15有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能 神烈怒的酒醡。
19.16在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
《列王紀下》
7.1以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。」
7.2有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」
7.3在城門那裡有四個長大痲瘋的人，他們彼此說：「我們為何坐在這裡等死呢？
7.19那軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」神人說：「你必親眼看見，卻不得吃。」
解說：上文講民曆「天開」星，先睇《約翰》1.49-51 ，這裡講到神的兒子，而耶穌雖然有異能，但祂說未來的人子更要犀利，即係唔係耶穌，而「實實在」就在《創》第十章的破解出現，係神之子要降魔，「上去下來」亦係特殊密碼，只寫三章，《創》28.12-15 喻意 上帝將天下交給兒子與後代；《以》1.13-19 係關於人子與審判，可以自己睇下先。密碼「天開」的章節號1.51，頭尾夾中間重點係「5」字。《啟》19.11-16 就係預言神之子與眾軍，下凡進行審判，上篇破解四月初一(19/5)，這章號「19」與上篇的「5」，還有節號16-11=5，亦係相同；還有字謎，19.14 除「眾軍」之外字數4、4、5、4、3，上一節最後「神之道」三個字，前面19.11倒轉組字，「真誠上(尚)在」、「冠(官)許(須)戴(帶)頭」、「道人沒自(我)了(解)」、「穿濺血衣」，意思：良知未泯，就要實話實說，唔好用虛假之言，官員要以身作則，可惜他們冇自知之明，結果全部血濺當場；上帝 最早會郁佢哋！跟住節錄《列下》第七章，首先密碼「天開」出現在7.2與7.19，7-2=5，有見到19/5，《列下》7.1-3 先解字謎，留意重複的「亞」字，「利亞」與「細亞」，「利亞」後三個字「城門口」，首尾呼應，上一句前三個字「明日約」，就係 上帝約兒子會合之日，什麼城呢？係指京城，中國除北京與南京，北宋首都的汴京，亦稱為「東京」，傳說故事“五鼠鬧東京”，個五字好有用！以前隨、唐朝的京城係長安與洛陽，「東京」係最早出現的首都稱號，係我所住的東京街，街口有個“漢花園”如四方城，幾邊都有城門，在《格庵遺錄》都有提到，「長安大道鄭道令」即首都街道，7.3第一句隔三字「城門」「四個」「瘋(封)的」，漢花園以前有四個門口，現在有一個封咗，兩組都係六個字，神 在這街口與兒子會合。7.1「一細」「二大」亦係提示，這節數字總和又係「5」，跟住7.2-3 ，節號2+3=5，有一與四，四更大過二，就係講日期，年月日的「月」比「日」大，答案係四月初一(19/5)，7.2還有啟示，最後「你必親眼看見」，後四個字「卻不得吃」，提示前面組四個字，係「一王」與「神軍」，就係人子與眾軍(聖天使)，當然睇得唔食得喇！那麼 上帝講的「明日」係20/5(初二)？當然無咁簡單喇！「明日復明日，明日何其多」，用這個密碼找尋，就係以下：
《出埃及記》
7.14耶和華對摩西說：「法老心裡固執，不肯容百姓去。
7.15明日早晨，他出來往水邊去，你要往河邊迎接他，手裡要拿著那變過蛇的杖，
《撒母耳記上》
20.1大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡，對他說：「我做了甚麼？有甚麼罪孽呢？在你父親面前犯了甚麼罪，他竟尋索我的性命呢？」
20.2約拿單回答說：「斷然不是！你必不致死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此。」
20.3大衛又起誓說：「你父親準知我在你眼前蒙恩。他心裡說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步。」
20.4約拿單對大衛說：「你心裡所求的，我必為你成就。」
20.5大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。
20.6你父親若見我不在席上，你就說：『大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裡獻年祭。』
解說：首先《出》7.14-15，章號配合《列下》，上帝 派摩西向埃及王傳話，「明日」早晨，「出來迎接」，就係與人子會合在上午，；第一次傳話，摩西並不是入皇宮，人子亦在民間當眾傳道，水邊與河邊，就係水字旁「漢」花園；至於手杖，「要(燃)著變蛇」，以前解過係我會手持香煙，而燃燒的煙霧，就如蛇的形態；上帝 叫我擔住口煙去接佢，幾開明！跟住節錄《撒上》20.5，「明日是初一」，有密碼和日子，而章節號20.5即20/5，上文講的初二日期，但又有改變，初一其實可指第一日，換言之由四月初三開始，後面有「三日」，再數三日，《格》48篇都有三、三日，第三日就係四月初五(23/5)；而這故事的大衛還不是王，就如人子未登基，而他缺席王的宴會，亦如《帖》第一章的王后，這些都係劇情的配合。跟住解20.1-4的字謎，20.1 首兩句刪去頭尾各兩字，一正一反，「從拉瑪的拿約」「單拿約」，拉瑪在《創》第10章古實示拿地破解出現，其實所羅門王藏寶故事都有，就係叫我攞約櫃，只拿約櫃，係因為收藏在所羅門王寶藏之中，《帖》第二章講，寶藏就等天下太平才分配，唔係被我攞返天國的，上帝 安排造福人類。這組預言主要係用人物、你、我、他作分隔，問作了什麼罪孽的是誰呢？倒轉組字「性(聖)尋麼(魔)，了前親(因)」，聖人找出種惡因的魔鬼了結。《撒上》20.2說話內容好多「不」字，又係分隔字，第四句「無論大小」，跟大小排四個字，頭尾與中間，最大係「父」，「父是必致(至)」，天父 一定到臨！上帝 會蒲頭，唔會甩底。「有叫(告)知的」，神 在【聖經】已經通知大家，只係宗教唔識睇，「麼(魔)有事瞞」、「我不如此」，上帝 唔同魔鬼事事隱瞞(呃人)。《撒上》20.3第一句說話內容倒轉組字，「蒙眼在知(至)親」，愛蒙眼係指女人，至親包括母親、姊妹、妻子與女兒；跟住一句四個字提示組四個字，「如叫拿(那)知」，那個就係魔鬼，唔駛一早俾佢知，「怕愁(仇)著生」，魔鬼就會似惡行兇，她知道會被審判，可能便四圍大開殺戒，想早一步消滅神之子；耶和華三個字提示組三字經，「耶和華、又(右)面在」，「一起死。」就係坐在 上帝右邊的神之子已到，那些愚蠢的女人與魔鬼一起去死！這組一句五個字，兩句四個字，三句三個字，一二三又五四三，好有條理的，好鍾意玩數目字㗎！《撒上》20.4 「大單」(大鑊喇)！「心所(深鎖)的」即重門深鎖，「為成(圍城)」即係封城，意思係落閘放狗，刪埋門嚟揼，困獸鬥，冇得走！20.5 「明日是初一」提示組五個字，「當同求容去」，就係好多人要求離開中國香港，放佢哋走；《撒上》20.6 名稱唔用，「父若在上」「求許回城」， 哀求神 俾佢哋返回聖城，因為世界大災難爆發，上節已講關上大門，「為全(存)在裡(理)」，那些走出去的人只為求存，他們離開聖城，已經代表唔信 神，並非真心改過追隨神的，即係話唔駛派人去救佢哋！叫佢哋自己想辦法返來！「生死各安天命」。跟住下面：
《撒母耳記上》
20.12約拿單對大衛說：「願耶和華─以色列的 神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？
20.18約拿單對他說：「明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裡。
20.19你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色磐石那裡等候。
20.20我要向磐石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。
20.21我要打發童子，說：『去把箭找來。』我若對童子說：『箭在後頭，把箭拿來』，你就可以回來；我指著永生的耶和華起誓，你必平安無事。
20.22我若對童子說：『箭在前頭』，你就要去，因為是耶和華打發你去的。
20.23至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間為證，直到永遠。」
解說：《撒上》20.12 「明日約」就係 神的約會，「或第三日」即未必是這日，成日都蠱蠱惑惑分開寫嘢，要打醒精神研究。還有組字：「探父的思(詩)」、「向好」、「豈訴(喜數)」，意思係了解 上帝的聖經，能做好人，喜歡玩數字謎。《撒上》20.18-23與開始20.1-6都係六節， 倒轉「他單約」，就係講我(人子)單拖赴會，聖天使未現身；「明日是初一」與20.5相同，其實提示組五個字，後兩句倒轉，「那理(裡)設位的」，就係預咗寶座俾我坐，要登基喇！還有漢花園正門向東京街，而對面有餐廳，門口有露天茶座，我有時都會在那裡食早餐，上帝 預咗可以坐低等候。20.19之前講這初一是第一日，即係初三，第三日即初五(23/5)，第一句四個字又玩組合，「三日」在後兩字，「從遇(寓)所的」，「下去」「等侯」，到時間就落街等 上帝！「磐石旁邊」，就係李鄭屋古墓旁，如「射箭靶」就係中心點，三箭提示前有三個字，上節「石」字係中心，「裡(女)色(識)在」，20.22 「因是你的」，識得嘅，應該係講會合聖天使；在20.23 特別提示「中間」，就係20.21大衛兩人約的暗語，又後又前，就係節號碼，20.19即初一的19/5，初三係21/5，第三日初五即23/5對應節號，但20.5 要等第三日晚上，咁即係大衛都要到初六(24/5)才現身，這裡還有數字要計，「箭在後頭」的數，明日(第一日)是20/5，加一加三加三再加一，就係四月初十(28/5)；另外「(我)父對子」：「就可以回來」，「我指永生起(點)」，亦暗示與人子歸天有關，這個未來再睇。20.22 「(我)父對子」兩個會合，「箭在前頭」，這日子就更加前。最早會合可能在四月初五(23/5)，跟住還有下一篇補充：
《以斯帖記》
5.12哈曼又說：「王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席；
5.13只是我見猶大人末底改坐在朝門，雖有這一切榮耀，也與我無益。」
5.14他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。
解說：《帖》5.12 就有密碼「明日」，還有「王后」、「王」與「筵席」，重複「隨王赴席」提示有四個字組合，倒轉隔跳組合「別不之(知)了」，意思：『唔好唔知道呀！』即係好重要啦！「明王右(佑)我」，將有明君降臨！坐在右邊的是神之子，不動明王係大日如來(彌勒)的忿怒化身。《帖》5.13末底改這名字意思，末即在後，底係最底部，改即有嘢要改，這兩節有好多數字，這節後面的「一切」重複出現，而下節最後的「木架」亦重複要改，這節最後一句五個字，又要組字，「是見大坐朝」，中國制度只有皇帝上座，文武百官都係站立的，意思係「有皇者登位」，而大者還有 上帝，祂要駕臨。《帖》5.14 先講啟示字謎，都係玩四個字，「他的妻」「和他」可以作分隔，但亦代表神之子與聖天使兩個聖人，重複字唔用，人名細利斯頭尾「細斯(思)」，後面「朋(憑)對」共四個字，意思：「仔細思考，小心比對」；「求將掛其」，後尾兩邊睇「叫做美話」，中間「後可歡喜」，三句意思：祈求掛咗(滅了)佢(美國)，最好聽這一句！跟住大學都快樂。「木架」要改，猶太人行刑係釘十字架的，隱藏係「十」字；這節先計數，數字倒轉睇會係減數，五先減「一切」，係農曆四月，配一與五，係四月初一(19/5)與初五(23/5)，一加五就變成四月初六(24/5)，配合木架的「十」，係四月初十(28/5)，這些日期都係上篇《撒上》破解答案，將五減一加十，就多了四月十四日(1/6)，14亦對應節號；跟住5.13的「一切」改為四月，5.14的數字玩加數，1+1+5+10=17，就係四月十七日(4/6)十殿轉輪王誕辰，兩「木架」合併係二十，倒轉玩減數，就係四月十三日(31/5)，數目字倒轉對應5.13章節號，而5.12即5+12=17；由《帖》第一章計算開始，答案係農曆四月初一至十七日，而這兩篇破解的日期，都環繞這個週期，多咗四月十三與十四日，咁多日子，邊個先係呢？這裡還有密碼「木架」，劇情發展哈曼想害末底改，就在下一章如下：
《以斯帖記》
6.1那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。
6.2正遇見書上寫著說：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。
6.3王說：「末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他甚麼。」
6.4王說：「誰在院子裡？」（那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。）
6.5臣僕說：「哈曼站在院內。」王說：「叫他進來。」
6.6哈曼就進去。王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裡說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」
6.7哈曼就回答說：「王所喜悅尊榮的，
6.8當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，
6.9都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
6.10王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」
6.11於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
6.12末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了，
6.13將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」
6.14他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。
解說：首先《帖》6.4 特別括號句有重點，而密碼「木架」亦在其中，6.2最後一句有末底改，人物唔用，隔跳字合併「將(章)事(是)訴(數)」，章號碼可計算，四節章號總和24，再加節號4係28，就係配合上篇的24/5與28/5，還有這篇開始6.1與6.4，即1/6與4/6兩日，上篇初六(24/5)至十七日(4/6)的週期，少了一個四月十三日(31/5)，還有《帖》6.11 末底改出巡公告天下，就係比喻人子登位，6+11=17，以前講過這是我的生日數字，亦係十殿轉輪王誕辰數字，而農曆四月十三日，4+13=17，相同玩法，當然唔止咁少啦！《帖》6.1王要聽歷史，就如我講「東京」係中國最早用，可能非官方用，日本就抄咗去用，他們最出名是幕府時代的江戶城；而「歷史」暗示過去，在1/6之前。跟住玩字謎，最後一句四個字，又係玩組四個字，人物不用，「睡著就附(負)」，上帝 係對我講：『恰眼訓、睇漏眼，你就要輸！』挑戰賽，神 好鍾意玩的，最後週期倒數，唔好揀錯呀！我以前破解都會走漏眼，跟住發現後面還有兩句四個字，再組字，首先頭尾字「取來念聽」，隔跳選字「取史(捨)念他」，就係教你哋要聽讀音，好多時係近似，就要識得取捨代入。《帖》6.2 「正見上著」，著可讀「註」音，如「著作」，即係這節會見到怪讀音字，「王」與「中」字，好多時「中」字提示中間，這裡五個字，中間兩個人名一句五個字，「兩個守門」提示兩個字，守門係點呢？兩個守衛通常企在門的兩旁，唔會阻住出入，就係選頭尾字，「辟列」讀音近似係「霹靂」，列與靂廣東併音都係「L」，還有用粵語連續不斷快讀「辟列」兩字，讀讀下就走音變「霹靂」，好過癮㗎！四月十三日(31/5)是己丑日，六十甲子納音為「霹靂火」，加上這個就好肯定，上帝 揀的日期係下星期三；下句還有頭尾中間三字，「要隨(除)害」，要鏟除禍害；《帖》6.3 刪重複字，出現「尊榮爵位」，又係四個字，第一句隔跳「末(沒)改了事」，唔會改期，準備登位啦！而之前章節號總和28，再加這節號3就係31，最開心係終於都計晒喇！還有倒轉組字「有位榮(名)麼(魔)」，接上節所講的禍害係一隻魔鬼；《帖》6.4 王說了五個字，括號句組字，「時正」「求(頭)將掛」，接番《帖》5.14「求將掛其」，就係魔鬼(美國)的末日時間到了。這三節講魔鬼的字數係三、四與五個字，好有秩序，問你點頂！而3+4+5=12，其他預言講佢見唔到冬天，即係12月。故事發展，那個想害末底改的哈曼在「外院」，他還未知王的心意，喻意在4/6這日期，人子的消息未傳遍世界，可能要等到11/6才清楚，而《帖》6.5-6.11哈曼還以為是封賞他，就係人的虛榮心，獅子大開口，結果為他人作嫁衣裳。在《帖》6.5-6，「王所喜悅尊榮的」，「是誰呢？」留意前一句冇講係「人」，而前面有寫的，一改版就要細心研究，暗示係 上帝；《帖》6.7-9「哈曼就回答」五個字，又玩字謎，「將常服載御(譽)」，就係兩王者(天父與子)出現了！「常服」係神之子身穿便服登基，而 上帝亦載譽而歸，因為佢冇露面很久了；6.9第三句五個字，「上」字重複，意思上面即前面句子，又係唔睇「王」、「他」、重複與近似的，組成：「一大」「命將服(伏)」，有一個大者，將要伏法，就係前面6.4講的美國，後面倒轉「面(免)在街裡遍(騙)」，以免她四圍去呃人。《帖》6.10 開始出現四個字，一正一反，三句五個字，就係中間那段組字，「衣(依)這速將」、「坐朝的大去」，配合上節的「一大」，就係冇咗美國，好快她所教的所謂民主政府，全部倒台，改朝換代，君主重現。《帖》6.11又有字謎，好多時在最後一句，這裡中間都有五個字，睇第一句，「是將服末(沒)改」，「所悦榮就此」就係未來將武力征服，那些唔跟神制度的國家，與及追尋虛榮假利之人，到時就由眾軍掃場！應該係聖天使帶兵，鐘無艷幫皇帝打天下，唔駛我親自出馬。《帖》6.12 最後係六個字，前面組字，「仍(迎接)到門」「卻蒙頭」，係被眾軍捉拿唔聽神指示的國家官員，罪犯就用布袋罩住頭，全數被捕。《帖》6.13 又玩到水蛇春咁長，肯定收埋好多嘢；開始的「十」個字即 上帝，有嘢要詳細講，今次「他的」為主，還有比喻，「他」是神之子，「他的妻」是聖天使，「他的眾」即眾軍，第一句「細斯(思)朋(憑)聽」，又係叫要仔細思考，聽清楚字音；第二句「智慧人」「細斯他」，智慧人係我，要諗清楚佢，這裡係提示三字經玩法，最後三句字數，7、6、8，中間重點六個字，留意破解招數，順睇逆睇，還有睇頭尾與中間，兩邊都可以係頭，所以要讀字音，了解下是否合適，識得取捨，「始末(沒)改」「如是(自)大」「終不勝」，這是 上帝的教誨，就係當年建巴別塔的虛榮心，用六個字或7、6、8排列，兩種變化玩法合併我都掂！翻譯：『始終沒有改(好)過，如此狂妄自大，最後都係失敗(收場)』，就係講魔鬼(666)與她的傳人，六六六冇好收場。《帖》6.14 組四字詞，「他還說時」「監催快赴」，意思：魔鬼一味死剩把口，還在諸多辨駁，監獄(地獄)已經開啟，催促佢快啲落去；真係死都臨頭都唔知！好快搞掂晒佢哋！
估唔到現世前的破解咁複雜，上帝 顯靈會係點呢？相信大家都好有興趣，人生難得一見。還有上篇文章最後講解一個 神的異象，名稱「日暈」，俗語：『頭暈轉向』，日子掉轉方向睇，如上《帖》5.13，日期在5月13日←，數目字倒轉睇係 31.5，原來一早報咗料！最終的日子已經落實，在下星期三農曆四月十三日(31/5)，上午巳時吉(9-11)，午時中(11-13)，希望時間唔好倒轉吧！破解出現好多13、31，三聖合一，到時見面吧！
彌勒 (上帝之子)
癸卯年四月初六日
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