配合上文關於三聖人出現，還有很多資料：
《利未記》
14.10「第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。
14.11行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。
14.12祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；
14.13把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。
14.14祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
14.15祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，
14.16把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。
14.17將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。
14.18祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
14.19祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲，
14.20把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。
解說：上篇破解 24.10-13關於神之子，聖天使與紫微星三聖，羊羔是受膏者，兩公一母即兩男一女，一開始有開引號 「 分隔，直到14.20 其實分開兩部分，互有關連 ，14.13 講到上帝要劏畜牲，祭禮名稱其實就係分段的密碼，在後面14.19就會見到，括起這部分為一組，而19.20又帶出另一密碼「素祭」遲下解。 14.15「羅革」上篇已解是改革世界秩序；14.16提示「七次」，就是七封印，7年審判及《出埃及記》神的七次出手；用油與右邊身，「油」與「右」是諧音，14.14與14.17密碼「贖愆祭」，重覆講「右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上」，人立直，右耳垂在頭部，大拇指在手部大約係中間，腳大拇指就在地上最低，加上「油」即係「由上而下」 ，審判如香港亦會由上至下，收拾政府官員、議會、政黨、組織、專家、知名人士等，因為「上樑不正下樑歪」，教育係政府辦的西方魔鬼教育，延禍後代，責無旁貸，其他亦作壞榜樣，他們自己一路推廣西方學術，等於「長他人誌氣，滅自己威風」，搞到而家新一代小朋友被誤導，唔做中國人，實在罪無可恕； 世界的審判亦由其他地方開始；14.18 剩下嘅油抹在頭上，即係最頂部，跟住輪到那自以為，高高在上做話事人的美國，頭頂高於耳下垂，世界各國與香港政府等，都係追隨者，係低於美國是比喻方法，因為香港實行一國兩制，連法律都用英聯邦法，所以唔關中央政府事，這節提示「贖罪」與「贖罪祭」有關，另外講右邊，自然亦有「左邊」，右邊係魔鬼，左邊就係宗教，跟住會處理。 然後睇下聖天使與祭典的秘密：
《利未記》
16:1亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：
16.2「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
16.3亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
16.4要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。
16.5要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。
16.6「亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；
16.7也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，
16.8為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
16.9亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，
16.10但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
解說：首先16.1-5，關連贖罪祭與燔祭，16.1-2又有古怪，阿倫與兒子被封為祭司，他們才是最有資格進入聖所與接近耶和華的人，點可能死呢？死去代表離開，是阿倫(聖天使)要離開他的子女，16.3與16.5「一隻公綿羊為燔祭」是密碼句，提示中間的重點，而燔祭是收拾「耳下垂」的人，一隻公牛可以代表她的老公，兩隻公山羊就係配合最初的兒女。16.4 講到要著齊聖服，其實意思就係「阿倫受膏的日子」，就是上文與神之子(彌勒)會合，她要放下家庭的負累，修行者必須掌控七情六慾，放下凡塵俗事，這就是聖天使的考驗。跟住16.6-10，有開引號 「 分隔，內容會有不同，16.6 阿倫奉上公牛，為「本家」贖罪，是公牛與家庭有關，係佢老公必須放棄。16.8-10兩隻羊(子女)多了密碼「拈鬭」，「一鬮」歸與耶和華，「一鬮」歸與阿撒瀉勒，「拈」字不見了，暗示只用後「一」字「鬭」係提示法，留意兩次「歸與阿撒瀉勒」，中間16.7重點留意「拈鬭」，而羊是給耶和華的祭品，阿撒瀉勒點解可以與神分享一人一隻， 前面的提示後一個字，這裏(瀉)卸去「勒」字再提示，最後這個「勒」字係重點，中國人稱呼兒女、朋友會叫單字，再加一「阿」字，「阿勒」就係彌勒(神的獨子)，當然可以與上帝分享貢品啦！我講過《以西結書》寫作「彌那」而分拆了一個「勒」字，這裏就用後一個「勒」字；這裏還有啟示，聖天使的子女，一跟上帝，一跟人子，因為他兩個都是眾軍之一，要重歸神的懷抱，《希臘神話》有記載神與人類結合所生的為半人神，意思相同，他倆可能是144000眾軍最後降世的，因為以我所知一個虛齡四歲，最細兩歲，而且亦與神山取聖物有關，《以西結書》記載有六個帶刀者，一個有墨盒子的就是紫微星，亦有記載他與三個在一起，全部在內地，另外兩個就係聖天使的子女，他倆太細個不能涉足險地，神山取聖物除咗摩西、亞倫與約書亞三聖人，70長老還有三個不知名人士，就是三個帶刀者(聖徒)，和這篇一樣爆咗個無厘頭的阿撒瀉勒出嚟，你都唔知係乜水。記住《聖經》好多密碼字謎，最重要留意提示與比對下數目，真正智力(IQ)題係數字題，跟住講埋隻公牛：
《利未記》
4.1耶和華對摩西說：
4.2「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的什麼事上誤犯了一件，
4.3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裡，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。
4.4他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。
4.5受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，
4.6把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，
4.7又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裡。
4.8要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，
4.9並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，
4.10與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。
4.11公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，
4.12就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。
4.13「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，
4.20收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。
4.21他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。
4.22「官長若行了耶和華他神所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，
4.26所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。
4.27「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪，
4.35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」
解說：4.2與4.3 首次開引號 「 分組，人類犯了罪，另外「或是受膏的祭司犯罪」，就係配合上文阿倫自己閱本家有罪，不過這裏用「或者」，並不是亞倫(聖天使)有罪，本家是她老公，另外她是香港人，家在香港，以色列人指香港人(聖城)。4.5「受膏的祭司」括起中間4.4留意宰「公牛」，另外「頭上」是上文餘下的油點上，是跟西方(美國)教學的，極度重犯優先處理(政棍、黃絲)。4.6 如前文用手指彈血其實另有意思，就係你彈指頭就係用母指中指，發出聲響「得、得」聲，七封印的印、碗與號，七次號角聲。4.7-4.11 就係將隻牛煎皮拆骨，留意「糞」，連「便便」都唔放過，上帝 的玄機好鬼馬，意思係要佢「渣都冇得剩」，可知 神的憤怒。4.12「全公牛」係全部被處置的，「搬到營外潔淨之地」，「營」是人居住地，即遠離民居，「倒灰之所」， 我們裝香的爐灰多了，就要當垃圾傾倒，咁即係要搬晒去堆填區，用火燒了。上帝 提供了「鹹魚」的處理辦法，因為數量龐大。4.13-20有開引號 「 代表有不同，只節錄解釋，「以色列全會眾」 就係指宗教人士，「收拾這牛」與上面那牛相同，這「牛」就與祭司(聖天使)有關，那凡人(老公)如果 背叛上帝的話，就是他的仔女係神族轉世都冇情講，有親都照唔住，換言之其他宗教一樣，你講耶穌都冇用，佛家、道家亦然，要認祖歸宗，佛祖與三清祖師都唔得。4.22-26 與4.27-35兩組開引號 「 分組，重點是「官長」與「民」，即上文所講「由上而下」，全部背叛 神的人都收拾，一視同仁，如果悔過還可寬恕。
今日發文正好進入最後倒數的「第八日」時間。
彌勒
庚子年四月十六日
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