上篇已破解聖經的人子預言，未來要去神的山尋寶，還有一個十七歲的童子就係紫微星，有預言已講到他在2004(甲申)年出世，明年生日就滿十八歲，所以時間逼近了！再講解其他關連破解提示教學。
《創世記》10.6含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。
10.7古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。
10.8古實又生寧錄，他為世上英雄之首。
10.9他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：「像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。」
10.10他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。
11.1那時，天下人的口音、言語都是一樣。
11.2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。
11.3他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。
11.4他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」
11.5耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。
11.6耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
11.7我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」
11.8於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。
11.9因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。
25.1亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
25.3約珊生了示巴和底但。底但的子孫是亞書利族、利都是族，和利烏米族。
解說：10.6-10 係挪亞二子含的族譜，背叛神 的迦南是其幼子，長子古實後代，兩個「撒弗」夾住中間，特別強調四子拉瑪的兒子，示巴與底但要留意，他又生兒子寧錄建國在示拿地，就係示拿王，留意兩個名字，「寧」即係「零」(冇嘢)，加起來是「古實錄」，即古代的真實記錄，而有四個地名記載，第一個「巴別」就係巴別塔的名字起源，換言之，這個就係四大文明古國之首的「巴比倫」，全人類「原出之地」，另外後兩個名稱，亞甲與甲尼，同字不取，合併為「亞尼」，近似音是「亞蘭」，中國的南方(廣東)人，前兩個地名就在北方，巴別塔就在北方的崑崙山。11.1-9 當時全部人類都居住在示拿地，跟住「拿磚當石頭」建通天塔，遠古的建築都係用石頭造的，那有磚頭呢？其實這裡已教大家，聖經會倒轉來寫嘢，有如反面教材，考驗你哋的智慧與分析能力，中國人亦有流傳：「虛則實之，實則虛之，虛實難料」，那些是真實，那些是虛假，要分清正邪是非黑白；當時的人類就為了揚名，就如現代的人為了爭名逐利，這就係「魔心」，「我們」就係上帝父子將人類趕走，打亂語言與血統，最後再提那城名為「巴別」，其實係那個塔名。25.1與25.3，上篇破解已貼全部，亞伯拉罕後代遣返東方尋根，約珊的兒子，示巴與底但，就與10.7 拉瑪的兒子撞名，係提示相關，就係返回「示拿地」，上文已講示巴一族是返到四川，三星堆的黃金是由希伯來人帶到中國，所以造型與埃及不同，另外還有三族，可能就係與四川接壤地，西藏有藏語，雲南有苗語，還有一族可能就係去年天火出現的青海，那裡有青海語，而且與四川語很接近，國語只係含族寧錄後代所用，還有提示如下：
《創世記》
21.27亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。
21.28亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。
21.29亞比米勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？」
21.30他說：「你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」
21.31所以他給那地方起名叫別是巴（就是盟誓的井的意思），因為他們二人在那裡起了誓。
21.32他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。
21.33亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名。
21.34亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
《但以理書》
9.24「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。
9.25你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
9.26過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
9.27一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」
解說：《創》21.27-32 這故事關於一個井的爭拗，那地方就改名：別是巴，留意「盟誓」，跟住起了誓，立了約，誓與約意思相同，「誓」字重複，玩改字詞是「盟約」，就找到《但》9.24-27，主要講有三個受膏(羔)者，即三聖人與七年審判，上面《創》寫了三次「七」隻母羊羔，「七」字是另一組密碼，軍長「非各」，同音「非國」，指「別是巴」不是國家，是巴別塔，節號一篇頭，一篇尾都是27，玩連接故事，21.32-34 頭尾有「非利士地」夾住中間重點，「亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹」，這就係埋藏巴別塔的地標，這是 神做的，上篇講到聖劍在死亡谷，那裡是不毛之地，只有矮灌木，這棵柳樹會在崑崙山其他地方，《出埃及記》摩西上神的山被大霧掩蓋，亦係提示，而且要帶70長老，停留在山上40日，這些會係考古與幫手挖掘的工人。這些都是未來預言與神的安排。跟住再有其他秘密，亞伯拉罕、井、別是巴就係關連密碼，還有上文的示巴。
21.27亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。
21.28亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。
21.29亞比米勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？」
21.30他說：「你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」
21.31所以他給那地方起名叫別是巴（就是盟誓的井的意思），因為他們二人在那裡起了誓。
21.32他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。
21.33亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名。
21.34亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
《但以理書》
9.24「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。
9.25你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
9.26過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
9.27一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」
解說：《創》21.27-32 這故事關於一個井的爭拗，那地方就改名：別是巴，留意「盟誓」，跟住起了誓，立了約，誓與約意思相同，「誓」字重複，玩改字詞是「盟約」，就找到《但》9.24-27，主要講有三個受膏(羔)者，即三聖人與七年審判，上面《創》寫了三次「七」隻母羊羔，「七」字是另一組密碼，軍長「非各」，同音「非國」，指「別是巴」不是國家，是巴別塔，節號一篇頭，一篇尾都是27，玩連接故事，21.32-34 頭尾有「非利士地」夾住中間重點，「亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹」，這就係埋藏巴別塔的地標，這是 神做的，上篇講到聖劍在死亡谷，那裡是不毛之地，只有矮灌木，這棵柳樹會在崑崙山其他地方，《出埃及記》摩西上神的山被大霧掩蓋，亦係提示，而且要帶70長老，停留在山上40日，這些會係考古與幫手挖掘的工人。這些都是未來預言與神的安排。跟住再有其他秘密，亞伯拉罕、井、別是巴就係關連密碼，還有上文的示巴。
《創世記 》
26.17以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。
26.18當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。
26.19以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。
26.20基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色（就是相敵的意思），因為他們和他相爭。
26.21以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿（就是為敵的意思）。
26.22以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」
26.23以撒從那裡上別是巴去。
26.25以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。
26.28他們說：「我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，
26.32那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說：「我們得了水了。」
26.33他就給那井起名叫示巴；因此那城叫做別是巴，直到今日。
解說：這篇分開兩部份，先睇下面 26.23-33的重點，26.23 以撒回到別是巴，26.25「求告耶和華的名」與上文21.33相同，又開一個井，26.28 因為爭拗立誓與約，又係重點字眼；26.32 重複字「了」夾住中間的「水」，重點係「井水」，26.33 那個井名叫「示巴」，這個就係亞伯拉罕返回示拿地(中國)的孫兒，這裡係玩字謎破解，與「井水」有關，井字由四筆組成，係個「四」字，水就係「川」，示巴一族就在四川建立了古蜀國；跟住睇 26.17-22 關於三星堆的古蜀國，26.17-19以撒重回舊地，那井已塞「要掘挖出來」，就係“三星堆”；26.20 又如當年亞伯拉罕出爭拗(牧人爭競)，就係與人有關，又玩改名的括號提示，「相敵」(傷敵)就係《創》第十四章，亞伯拉罕救侄兒羅得事件，當時重創四國，其中一個就係「示拿王」，當時中國的北方人(寧錄族人)，已經被殺過片甲不留，人丁單薄，要休養生息，生養眾多；26.21 又掘多一個井改名，意思：「為敵」，前文有講北方人是寧錄的後代，「世上英雄之首」，就指他們是「英雄主義」，井「爭競」是要爭霸天下，(競)逐鹿中原，當時古蜀國這麽大的目標，肯定會視為敵人，中土人有流傳東夷、南蠻、西戎與北狄，語言不同都作異族，就係我們廣東人亦稱南蠻。26.22 上帝 叫他們離開，不為這爭競，就如千多年前南美的瑪雅人，西班牙人去侵略，瑪雅人叫他們一個月後再來，瑪雅人已全部走晒，古蜀國的人一樣，在北方人壯大前已解散了，改的名稱意思為：「寬闊」，「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」就係將土地交給中原人發展，四川就在黃河流域，(我們)中華民族三千多年前，起源於黃河、長江兩岸，是在古蜀國消失之後，而上帝 就將蜀國封存起來，俾番土地中國人發展，所以你哋掘出咗好多金銀財寶，如果發生戰爭的話，什麼都俾人搶晒啦，因為佢哋係自己解散，亦非天災地陷埋咗，所以並冇骸骨；他們去了那裡？留意三個井改的名稱，埃色、西提拿與利河伯，第一個「埃」，第二個「西」，1+1=2，第三個用兩個字係「利河」，「埃西利河」即「挨向西藏，遠離黃河」，他們走到近西藏的邊皮地帶隱居生活，避開中原的戰爭，(伯)西藏人都係亞伯拉罕後代，「自己友」所以好安全。再睇 26.33 「城」叫別是巴，這原本是地名，改叫城，就係蜀國古城，「直到今日」，係 上帝留到今日給你們找到，配合《聖經》見證歷史的真相，當年的古蜀國是由回歸的希伯來人建立的，五千年前中國並無冶金技術，而希伯來人是學自埃及人，他們的後代就係四川人，紫微降世為示巴後代四川人。還有一個聖人預言。
26.17以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。
26.18當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。
26.19以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。
26.20基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色（就是相敵的意思），因為他們和他相爭。
26.21以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿（就是為敵的意思）。
26.22以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」
26.23以撒從那裡上別是巴去。
26.25以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。
26.28他們說：「我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，
26.32那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說：「我們得了水了。」
26.33他就給那井起名叫示巴；因此那城叫做別是巴，直到今日。
解說：這篇分開兩部份，先睇下面 26.23-33的重點，26.23 以撒回到別是巴，26.25「求告耶和華的名」與上文21.33相同，又開一個井，26.28 因為爭拗立誓與約，又係重點字眼；26.32 重複字「了」夾住中間的「水」，重點係「井水」，26.33 那個井名叫「示巴」，這個就係亞伯拉罕返回示拿地(中國)的孫兒，這裡係玩字謎破解，與「井水」有關，井字由四筆組成，係個「四」字，水就係「川」，示巴一族就在四川建立了古蜀國；跟住睇 26.17-22 關於三星堆的古蜀國，26.17-19以撒重回舊地，那井已塞「要掘挖出來」，就係“三星堆”；26.20 又如當年亞伯拉罕出爭拗(牧人爭競)，就係與人有關，又玩改名的括號提示，「相敵」(傷敵)就係《創》第十四章，亞伯拉罕救侄兒羅得事件，當時重創四國，其中一個就係「示拿王」，當時中國的北方人(寧錄族人)，已經被殺過片甲不留，人丁單薄，要休養生息，生養眾多；26.21 又掘多一個井改名，意思：「為敵」，前文有講北方人是寧錄的後代，「世上英雄之首」，就指他們是「英雄主義」，井「爭競」是要爭霸天下，(競)逐鹿中原，當時古蜀國這麽大的目標，肯定會視為敵人，中土人有流傳東夷、南蠻、西戎與北狄，語言不同都作異族，就係我們廣東人亦稱南蠻。26.22 上帝 叫他們離開，不為這爭競，就如千多年前南美的瑪雅人，西班牙人去侵略，瑪雅人叫他們一個月後再來，瑪雅人已全部走晒，古蜀國的人一樣，在北方人壯大前已解散了，改的名稱意思為：「寬闊」，「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」就係將土地交給中原人發展，四川就在黃河流域，(我們)中華民族三千多年前，起源於黃河、長江兩岸，是在古蜀國消失之後，而上帝 就將蜀國封存起來，俾番土地中國人發展，所以你哋掘出咗好多金銀財寶，如果發生戰爭的話，什麼都俾人搶晒啦，因為佢哋係自己解散，亦非天災地陷埋咗，所以並冇骸骨；他們去了那裡？留意三個井改的名稱，埃色、西提拿與利河伯，第一個「埃」，第二個「西」，1+1=2，第三個用兩個字係「利河」，「埃西利河」即「挨向西藏，遠離黃河」，他們走到近西藏的邊皮地帶隱居生活，避開中原的戰爭，(伯)西藏人都係亞伯拉罕後代，「自己友」所以好安全。再睇 26.33 「城」叫別是巴，這原本是地名，改叫城，就係蜀國古城，「直到今日」，係 上帝留到今日給你們找到，配合《聖經》見證歷史的真相，當年的古蜀國是由回歸的希伯來人建立的，五千年前中國並無冶金技術，而希伯來人是學自埃及人，他們的後代就係四川人，紫微降世為示巴後代四川人。還有一個聖人預言。
《創世記》
10.24亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10.25希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
10.26約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
10.27哈多蘭、烏薩、德拉、
10.28俄巴路、亞比瑪利、示巴、
10.29阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
11.11閃生亞法撒之後又活了五百年，並且生兒養女。
11.12亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。
11.13亞法撒生沙拉之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
11.14沙拉活到三十歲，生了希伯。
11.15沙拉生希伯之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
11.16希伯活到三十四歲，生了法勒。
11.26他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
11.27他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。
11.28哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。
14.14亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14.15便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，
解說：10.24-25 亞法撒的後代，「希伯」就係希伯來人，兩個兒子，長子法勒，又係「阿勒」加括號提示，兄弟分開(分離)，約坍離開法勒，就係「離勒」(彌勒)；10.26-29約坍有十三個兒子，又見到「示巴」，示巴族就係四川人，亦代表紫微星，另外有十二個就係《啟示錄》第七章，十二支派的分佈，第二十一章聖城的根基，這係預言未來全世界的權力分佈與管治。《創》11.11-28 節錄閃的族譜，11.27-28 亞伯蘭(拉罕)有三兄弟，三弟哈蘭的兒子羅得，而他英年早逝，只得一個兒子，所以亞伯拉罕非常緊張這個侄兒；《創》14.14-15 係前文提到救羅得事件，「侄兒」原文寫作「弟兄」，係提示劇情的交代，羅得是他三弟的「香爐躉」，不能有失，否則這房就要絕後，並非寫錯，以前的宗教根本唔識睇《聖經》，亂咁改；還有地名「 迦勒底的吾珥 」，「迦」即「加」，「底」是下面，頭尾夾住中間的「勒」字，加在下一個名稱之後(底)，就係(我)吾「珥勒」(彌勒)，上帝 預咗係由我破解聖經故事，我就係彌勒，妙！亞伯拉罕帶三百一十八個「壯丁」，分隊追擊四國軍隊，因為他們返回自己國家，羅得俾邊個帶走都唔知，打敗他們之後知道去向，再直搗黃龍，救回羅得一家與族人，當時每隊大約八十人，一個國家軍隊都有一萬幾千人啦，以前冇科技武器，要埋身肉搏，全部人海戰術，換言之，亞伯拉罕與壯丁以一敵百，他們全部都係「超能人」！上帝 寫嘢好隱誨，收藏了好多「彌勒」，「壯丁」、「(家)僕人」不是軍人，等你哋思考一下，一班「家丁」點解會咁犀利？你哋要比心機學習點樣去領悟《聖經》的秘密！
10.24亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。
10.25希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
10.26約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、
10.27哈多蘭、烏薩、德拉、
10.28俄巴路、亞比瑪利、示巴、
10.29阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。
11.11閃生亞法撒之後又活了五百年，並且生兒養女。
11.12亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。
11.13亞法撒生沙拉之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
11.14沙拉活到三十歲，生了希伯。
11.15沙拉生希伯之後又活了四百零三年，並且生兒養女。
11.16希伯活到三十四歲，生了法勒。
11.26他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
11.27他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。
11.28哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。
14.14亞伯蘭聽見他姪兒【原文是弟兄】被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14.15便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬士革北邊的何把，
解說：10.24-25 亞法撒的後代，「希伯」就係希伯來人，兩個兒子，長子法勒，又係「阿勒」加括號提示，兄弟分開(分離)，約坍離開法勒，就係「離勒」(彌勒)；10.26-29約坍有十三個兒子，又見到「示巴」，示巴族就係四川人，亦代表紫微星，另外有十二個就係《啟示錄》第七章，十二支派的分佈，第二十一章聖城的根基，這係預言未來全世界的權力分佈與管治。《創》11.11-28 節錄閃的族譜，11.27-28 亞伯蘭(拉罕)有三兄弟，三弟哈蘭的兒子羅得，而他英年早逝，只得一個兒子，所以亞伯拉罕非常緊張這個侄兒；《創》14.14-15 係前文提到救羅得事件，「侄兒」原文寫作「弟兄」，係提示劇情的交代，羅得是他三弟的「香爐躉」，不能有失，否則這房就要絕後，並非寫錯，以前的宗教根本唔識睇《聖經》，亂咁改；還有地名「 迦勒底的吾珥 」，「迦」即「加」，「底」是下面，頭尾夾住中間的「勒」字，加在下一個名稱之後(底)，就係(我)吾「珥勒」(彌勒)，上帝 預咗係由我破解聖經故事，我就係彌勒，妙！亞伯拉罕帶三百一十八個「壯丁」，分隊追擊四國軍隊，因為他們返回自己國家，羅得俾邊個帶走都唔知，打敗他們之後知道去向，再直搗黃龍，救回羅得一家與族人，當時每隊大約八十人，一個國家軍隊都有一萬幾千人啦，以前冇科技武器，要埋身肉搏，全部人海戰術，換言之，亞伯拉罕與壯丁以一敵百，他們全部都係「超能人」！上帝 寫嘢好隱誨，收藏了好多「彌勒」，「壯丁」、「(家)僕人」不是軍人，等你哋思考一下，一班「家丁」點解會咁犀利？你哋要比心機學習點樣去領悟《聖經》的秘密！
彌勒 (上帝之子)
辛丑年十月廿六日
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