上篇《菩薩處胎經》的彌勒(神之子)預言，其中出現古天竺的神名字，帝釋天與阿修羅，當然關於其他預言的收藏，先睇以下資料：
網上百科資料：① 印度神話的阿修羅（梵語：असुर），義為大力神，是一群追求力量的神族，與提婆神族對抗，有時被視為暴力之神。
阿修羅族及提婆族（包括那伽族）都是迦葉波的後代。最早期的吠陀文獻記載提婆族司掌自然現象，如黎明女神烏莎斯及氣候神／雷神因陀羅等。而阿修羅族是一群司掌道德及社會的神祇，如伐樓拿（佛教名：水天）掌管天則與理法梨多（英語：rta），和跋伽守護信徒的財富與婚姻；密特拉（佛教名：彌勒菩薩）、伐樓拿及弗栗多都是很具知名度的阿修羅神祇。毗樓遮那（佛教名：大日如來）、松巴（英語：Sumbha）和尼森巴（英語：Nisumbha）原為阿修羅王，後被佛教吸收成為佛的名字。
② 因陀羅（梵語：इन्द्र，Indra），又名帝釋天（Śakra），印度教神明，吠陀經籍所載眾神之首。本是古印度人共同尊奉的神明，在《梨俱吠陀》中是出現最多的神之一，出現次數僅次於阿耆尼，曾一度是諸神的領袖、雷神和戰神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為舍脂。
遠古希臘的信仰從印度西北方流入，但人們對他的信仰在後吠陀時期逐漸地弱化，雷神的神祇地位因婆羅門教修改之後的梵天、濕婆、毗濕奴三神所取代。
解說：上篇佛經提到帝釋天降阿修羅，① 吠陀文獻就出現這些名稱，其中彌勒與大日如來都俾佛家取走，因為祂們變成阿修羅族；② 因陀羅就係帝釋天(上帝之子)，眾神之首，原來有很多故事，是雷神、戰神，係《希臘神話》的雷電之神宙斯，可惜被婆羅門改晒，這就係嚴重的罪行，因陀羅(人子)有個妻子稱為舍脂，這是聖天使，上帝 是用中文玩字謎的，舍脂的舍字係「卸去」，脂就係「脂肪」，即係減肥，這𡃁妹的家族，父母兄姊都係較肥胖身材，她都不例外，她要控制飲食與做運動減肥，神 寫低好多聖人秘密。跟住睇佛經的預言。
網上百科資料：
阿修羅王
阿修羅王是佛國天龍八部護法神之一，又是一位好戰的惡神，佛經裏記述阿修羅王與帝釋天主爭鬥的故事很多。
大阿修羅王
在《長阿含經》中記述:有一位大阿修羅王，名叫羅睺。住在須彌山之北，大海之底。海水浮懸在他宮殿之上，四面的風護持著宮門。他的王城縱廣八萬由旬，內外七重城廓，高達三千由旬。金城銀門，園林清泉，眾鳥合鳴。他的身形高出須彌山一萬由旬，高達二萬八千由旬。每月十五日，到大海中化現巨大的身體，海水隻淹到他的臍下，頭卻高出須彌山頂，手障日月。日月天子見其醜形，驚恐害怕，不敢出來，所以天地失去光明。
★美國第一級行政區劃為州，大家都知道，美國有50個州組成，美國國旗星條旗上的50個星星就是代表了這50個州。但實際情況是美國州一級的行政區劃不止50個，正確的說法應該是美國由50個州、1個直轄特區（首都所在地華盛頓哥倫比亞特區）、5個島嶼自由邦和十多個其它遠洋小島組成。
美國共分50個州和1個特區（哥倫比亞特區），有3144個縣。
解說：這篇是佛家阿修羅王與帝釋天爭鬥故事，其實有很多阿修羅王，上文連大日如來都有幾個，這故事出自《長阿含經》，這個就是《啟示錄》的魔鬼(大淫婦)，又係玩數字謎，「他的王城」就係關於她的國土，「八萬」與「七重」，8 × 7 = 56，美國有50個州、1個直轄特區與5個島嶼自由邦，小島細數唔駛計，啱晒數。還有一條，兩句「高達」，3000 + 28000 = 31000，零數可以唔要，美國有3144個縣，對大數，44相同字於000，有一招「同字不取」，上帝 用不同方法指出魔鬼的身份。亦清楚《彌勒下生經》記載彌勒56億歲，有些佛經是56億7千萬歲，這是代表56個民族，7種主要方言的中國，但與魔鬼撞了數字，亦因為是有關係。跟住故事就係審判。
與天開戰
① 在阿修羅王遊樂觀賞大海和須彌山時，有一股自然之風，吹開了天宮之門，此風吹地地凈，吹花花開。阿修羅王的五位大臣，第一名叫捉持，第二名叫雄力，第三名叫武藝，第四名叫頭首，第五名叫摧伏，護衛在阿修羅王的前後左右。阿修羅王看到天宮之後，心中忽而想:我有這樣大的威德神通，力大無窮，又有這麽多的文臣武將，為何處于忉利天宮之下，日月諸天神在我的頭上來往行走?我一定要搗毀天宮，取日月作我的耳璫。
大阿修羅王越想越憤怒，決心與天戰鬥。便命令舍摩黎和毗摩質多兩位阿修羅王，以及諸大臣武將，各備兵馬武器，前往天界，與天開戰。
② 當時阿修羅王的部屬難陀和跋難陀大龍王首先出發，用龍身纏繞須彌山七周。須彌山立刻山動雲布。兩位龍王又用龍尾拍擊大海，掀起重重巨浪，洶涌的巨浪蓋過須彌山頂。
忉利天主見此情景，便對天神天人說:"阿修羅王又要與天開戰了。海中的諸位龍王，伽樓羅(金翅鳥王)神、持花常樂二鬼神，你們各持武器，率領天人先同阿修羅王交戰。若是不能取勝，就奔向四天王宮，不得讓他反上天宮。"忉利天主先報告給了帝釋天主。帝釋天主又通報天宮諸王，閻羅王，他化天王，無數天王天神，天兵天將和各海的龍王都到帝釋天宮集中。帝釋天主命令說:"我軍要能取勝，一定要活捉阿修羅王。把他五花大綁帶到善法堂，讓我看看他。"
大阿修羅王也對他的文臣武將下令說:"我軍如果能取勝，一定要活捉帝釋天主。把他五花大綁帶到七葉堂，讓我看看他。"
③ 兩軍大戰，兵刀相接，互相廝殺，但無傷亡，隻是被擊中者，感到疼痛苦惱。此時，帝釋天主現身變化，身形巨大，頭有千眼，手執金剛杵，頭出焰火，向阿修羅王奔來。阿修羅王的官兵見到後，恐懼驚慌，不敢再戰，紛紛逃奔。帝釋天主率軍乘勝追擊，阿修羅大敗。天兵天將活捉了阿修羅王，押解到了善法堂。
不知什麽原因是阿修羅逃出了善法堂，在修羅天界集結妖魔威脅著傳世大地。
解說：神魔之戰展開，① 阿修羅王有五個大臣，同字詞頭尾括起中間，還有「前後左右」，四個大臣名字有秘密，各取後一字，「持」 係「恃」，「力」，「藝」係「偽」，「首」，恃武力欺壓人的假領導者，最終「武(冇)頭」是要斬首(處死)。阿修羅王在「天宮之下」，要搗毀天宮，就係現代的叛神者。② 「七周」是七年審判。伽樓羅(金翅鳥王)神、就出現在上篇《菩薩處胎經》品第二十八，有很多「八」字，用「八戒齋」與「八齋」夾住這名稱作重點提示，還有「龍」，另外品第八講西方世界背叛 神，扣扣相連，再作補充；就由帝釋天(神之子)指揮天宮大軍(眾軍)應戰，最後出現「七葉堂」配合這組開始的「七」數。③ 兩軍大戰未能分勝負，帝釋天現身變大，在《河上公章句》的破解，講過神之子身形巨大如山，你哋見到都驚，這裡亦符合；最終大敗阿修羅，捉拿其王到善法堂，特別提及到閻羅王，此戰唔關佢事，上篇講過六道，上三道的天道與阿修羅道開戰，他管唔到的，就係審判打落無底坑(地獄)，另外結合後句「他化天王」，變化是紫微大帝(天王)亦即《希臘神話》的地獄之王黑帝斯，另外龍王就係海神波賽頓，亦即聖天使。但阿修羅逃了出來，留意少了個「王」字，是《啟示錄》人子年代千年後，魔鬼放了出來，「修羅天界」，阿修羅點同天界呢？就係千年後聖徒變質，《啟》第十三章的第一隻獸年代，「威脅著傳世大地」。聖徒奪權分裂而大戰，《推背圖》48與49象，人間變成亂世，與前文不同，非與天宮開戰。這佛經簡略講了重點，之前破解《出埃及記》的摩西是人子，當然有同樣的記載與補充資料，如下：
續上文佛經預言，聖經還有很多資料。
《出埃及記》
17.8那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
17.9摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」
17.10於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
17.11摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
17.12但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
17.13約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
17.14耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」
17.15摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），
17.16又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
解說：這故事如上文佛經，預言未來神魔之戰，17.8-10 交代人物，摩西(神之子)、亞倫(聖天使)與戶珥(未知的聖徒)在山上，還有約書亞(紫微星)；17.11-12 摩西舉手都舉到手軟，配合上文佛經的勢均力敵，亞倫與戶珥在兩邊托住他的手，其實意思係他倆個是摩西的左右手，真正出戰的主角，17.13-14 約書亞用刀殺了亞瑪力王，係配合《以》第九章，拿著滅命兵器，有墨盒子的人；背叛神的人全部除名，念給約書亞聽，是教紫微睇聖經，基本上他不用上戰場。17.15-16 建神壇加括號註明，又係指示其他分拆預言，又話除名，又「世世代代爭戰」，就係神魔不兩立，永遠有效！不要與神為敵。重點密碼是「旌旗」，再睇以下。
《西遊記》
第四回：「就替我快置個旌旗，旗上寫『齊天大聖』四大字，立竿張掛。」也作「旍旗」。
《詩篇》
60.1（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！
60.2你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。
60.3你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。
60.4你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（細拉）
60.5求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。
《詩篇》
20.5我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！
20.6現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。
《雅歌》
6.4我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
6.5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
6.6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
6.7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
6.8有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。
6.9我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。
6.10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
《詩篇》
50.1（亞薩的詩。）大能者神耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
50.2從全美的錫安中，神已經發光了。
50.3我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。
50.4他招呼上天下地，為要審判他的民，
50.5說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。
50.6諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）
《詩篇》
65.8住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。
解說：密碼「旌旗」，首先係《西遊記》關於「齊天大聖」(戰鬭聖佛)，就係大聖人(彌勒/人子)。《詩篇》60.1-3 是審判，有戰事、地震動、人東倒西歪；兩條河係中國的「長江與黃河」。60.4-5用「右手」拯救我們，就係《馬太》耶穌講到「在權能者右手邊的」，這是由神之子救人類；《詩篇》20.5-6 再重複用「右手」，再加上「受膏者」，就係指摩西(聖人)。《雅歌》6.4-8 重點跟《詩篇》號碼，最後是6 ，即係6.7-8 ，「有六十王后八十妃嬪」，一個王帝只有一個王后，其他都係妃嬪，就係配合兩《詩篇》的排列，先睇第60篇，跟住第20篇，60+20=80，這裡講什麼？以前講到人子號召全世界國家追隨中國，最早有70個(長老)聽話，再大戰收拾背叛的餘孽，60+80=140，餘下140個國家全部都臣服，70+140=210，現在全世界有233個國家，233-210=23，有廿多個國家消失了，王帝的后與妃嬪，係喻意追隨王者之國(中國)的國家。6.10 威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？軍隊就係配合《出》的摩西指揮作戰；6.9 是獨生的，王后妃嬪見了也讚美，就係王者，萬王之王的神之子，就係摩西。《出》17.12 打到「日落」指西方，亦係密碼，《詩篇》50.1-6 ，第6節配合《雅歌》第6章，「日出之地(東方)」就係中國，50.4與50.6 講 神的審判，夾住中間的重點，50.5 全人類都重歸 神的懷抱，選民登天國，立約是追隨 神的典章與律法，跟返前面故事。還有65.1-8 太長篇只貼重點密碼「日落」的第8節，住在地極的人是審判主犯，搞掂晒佢哋，最近南北兩極，是美加、歐洲與澳紐，全部係白種人(迦南族)，「日出之地」(中國人)就歡呼了，「搞掂晒，冇交嗌」。
這些就係聖經密碼的運用，上帝 編纂《聖經》非常緊密，「旌旗」只用在上面四章書，還有章節號碼配合，亦補充了很多審判資料，你哋好好參詳。
彌勒 (上帝之子)
《出埃及記》
17.8那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。
17.9摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」
17.10於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。
17.11摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
17.12但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。
17.13約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。
17.14耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」
17.15摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（就是耶和華是我旌旗的意思），
17.16又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
解說：這故事如上文佛經，預言未來神魔之戰，17.8-10 交代人物，摩西(神之子)、亞倫(聖天使)與戶珥(未知的聖徒)在山上，還有約書亞(紫微星)；17.11-12 摩西舉手都舉到手軟，配合上文佛經的勢均力敵，亞倫與戶珥在兩邊托住他的手，其實意思係他倆個是摩西的左右手，真正出戰的主角，17.13-14 約書亞用刀殺了亞瑪力王，係配合《以》第九章，拿著滅命兵器，有墨盒子的人；背叛神的人全部除名，念給約書亞聽，是教紫微睇聖經，基本上他不用上戰場。17.15-16 建神壇加括號註明，又係指示其他分拆預言，又話除名，又「世世代代爭戰」，就係神魔不兩立，永遠有效！不要與神為敵。重點密碼是「旌旗」，再睇以下。
《西遊記》
第四回：「就替我快置個旌旗，旗上寫『齊天大聖』四大字，立竿張掛。」也作「旍旗」。
《詩篇》
60.1（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！
60.2你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。
60.3你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。
60.4你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（細拉）
60.5求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。
《詩篇》
20.5我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！
20.6現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。
《雅歌》
6.4我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
6.5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
6.6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
6.7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
6.8有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。
6.9我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。
6.10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
《詩篇》
50.1（亞薩的詩。）大能者神耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
50.2從全美的錫安中，神已經發光了。
50.3我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。
50.4他招呼上天下地，為要審判他的民，
50.5說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。
50.6諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。（細拉）
《詩篇》
65.8住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。
解說：密碼「旌旗」，首先係《西遊記》關於「齊天大聖」(戰鬭聖佛)，就係大聖人(彌勒/人子)。《詩篇》60.1-3 是審判，有戰事、地震動、人東倒西歪；兩條河係中國的「長江與黃河」。60.4-5用「右手」拯救我們，就係《馬太》耶穌講到「在權能者右手邊的」，這是由神之子救人類；《詩篇》20.5-6 再重複用「右手」，再加上「受膏者」，就係指摩西(聖人)。《雅歌》6.4-8 重點跟《詩篇》號碼，最後是6 ，即係6.7-8 ，「有六十王后八十妃嬪」，一個王帝只有一個王后，其他都係妃嬪，就係配合兩《詩篇》的排列，先睇第60篇，跟住第20篇，60+20=80，這裡講什麼？以前講到人子號召全世界國家追隨中國，最早有70個(長老)聽話，再大戰收拾背叛的餘孽，60+80=140，餘下140個國家全部都臣服，70+140=210，現在全世界有233個國家，233-210=23，有廿多個國家消失了，王帝的后與妃嬪，係喻意追隨王者之國(中國)的國家。6.10 威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？軍隊就係配合《出》的摩西指揮作戰；6.9 是獨生的，王后妃嬪見了也讚美，就係王者，萬王之王的神之子，就係摩西。《出》17.12 打到「日落」指西方，亦係密碼，《詩篇》50.1-6 ，第6節配合《雅歌》第6章，「日出之地(東方)」就係中國，50.4與50.6 講 神的審判，夾住中間的重點，50.5 全人類都重歸 神的懷抱，選民登天國，立約是追隨 神的典章與律法，跟返前面故事。還有65.1-8 太長篇只貼重點密碼「日落」的第8節，住在地極的人是審判主犯，搞掂晒佢哋，最近南北兩極，是美加、歐洲與澳紐，全部係白種人(迦南族)，「日出之地」(中國人)就歡呼了，「搞掂晒，冇交嗌」。
這些就係聖經密碼的運用，上帝 編纂《聖經》非常緊密，「旌旗」只用在上面四章書，還有章節號碼配合，亦補充了很多審判資料，你哋好好參詳。
彌勒 (上帝之子)
辛丑年十二月二十日
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