【摩西五經】書名的秘密，神的啟示與謎語，紫微聖人的資料

先講解《聖經》故事名的秘密：
摩西五經：
創世記
出埃及記
利未記
民數記
申命記
約書亞記

解釋：聖經之始五部就是聖經年代的展開，三聖人年代為開始，而第二部多出一字是分界線，跟住的三部名字另有玄機，係三字經，中文由右至左直寫，先是中間三字，未•數•命，未來，數個，命運，就是三個聖人的命運，【出埃及記】與【利未記】，三聖同在，【利未記】是到人子歸天；【民數記】兩聖人，結束為天使歸位；【申命記】只餘下第三聖(紫微)至終，【格庵遺錄】記載紫微屬猴，即是「申」。頭三字合併是「利民申」，諧音「利民生」，三聖人要照顧好老百姓是 神的心意。

之前網誌己發文講解了 神留下兩個太陽嘅異象，現在再補充一些玄機：

民數記 第十二章：
12.6耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
12.7我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。
12.8我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」

解釋：這裏講到 神以異象給啟示為他辦事的僕人(先知)，而摩西係直接對話，「不用謎語」，這話可圈可點，其實異象就係謎語啦，必須要破解的。天下有很多現象稀奇古怪，哪一個才是 神留下的？祂 會做功夫嘅，就是今次有個網友問推背圖問題，加上兩個太陽的異象入去，咁我就會醒目，話頭醒尾。近年所出現兩個太陽的異象，主要在中國與台灣，因為這個破解係用上《禮記》，外族係唔會識睇的。

五經是：詩經，尚書，禮記，周易，春秋；而《周易》就是《易經》，「道」的起源，天道之一。神 遠古已將祂的學術與教育留給中國人，中國乃禮義之邦，神 係要大家學返禮數，不要如外族一樣，冇大冇細。大家要好好領悟。

另外美國預言家(先知)珍妮收到人子降世的啟示，一次在教堂見到聖母的異象，另三次係夢境，這就是 上帝的作風，完全符合聖經的記載，祂最喜歡出謎語考人。

【民】12.7提到上帝全家，究竟有幾多口呢？是提示你哋睇其他聖經找尋答案，《啟示錄》有記載人子與眾軍降世，另外祂會結婚做新郎哥的，還有一個新婦，係《啟示錄》中的聖天使，所以係一家三口。這提及「三」而與此有關的人子預言，還有《馬太福音》中耶穌講低父、子與聖靈三聖人，「父」是 神的獨子(彌勒)，《創世記》第二章記載祂是由 神的身體分裂出來的，《希臘神話》蓋亞由指頭爆出她的兒子；而「子」就是紫微星，「子」與「紫」係同音別字；聖靈就即聖天使，「聖」字係提示；另一重變化，直接而言，父是天父，子是人子，聖靈是聖天使，一家三口；《創世記》第二章上帝 在伊甸園造亞當與夏娃，亦是代表祂們一家三口。而這亦連繫到《摩西五經》，《啟示錄》與《馬太福音》都是人子年代的預言，神 的啟示扣扣相連。這裡講「在神全家」，「在」字另有玄機，摩西幾時去過上帝屋企呢？他最多是上何烈山聽上帝指示，出了埃及就是西奈山，首先這提示神的家與山有關，《希臘神話》中眾神係住在奧林匹斯山，但這個山不是在人間的；另外中國的《山海經》亦有記載天帝、王母等眾神係住在崑崙山，遠古留下的神話傳說記載，全部都是一致的。另還有玄機，《啟示錄》兩個見証人(先知)傳道3年半，亦即係《出埃及記》摩西與亞倫去見埃及王傳話，當時亞倫負責傳話，他的身份是人子，而摩西就是聖天使，他玩手杖變蛇，一個講口，一個講手；過了紅海之後，摩西負責傳話，統領一切，他的身份就是人子，亞倫就做祭司，兩人身份對調了；到《利未記》故事人子已歸天，《民數記》故事摩西又是誰呢？就是第三聖人紫微星代替了，所以這裏話他「在神全家盡忠」，因為紫微係眾軍之一，他來自天堂，神 的大家庭，但並不是神的家人，身份又改了，這故事就是兩聖人開始接手人子的工作。

神 的天機手法稱為「天藏地秘」，結合了謎語及拼圖，先解謎語可以得到小圖塊，然後逐一合併去得到更完整答案，但如這裏所見嘅一句，會有很多重變化，即係有好多小圖塊，要結合不同部分，所以非常高難度。

遠古人類得到《聖經》，就自稱為神的僕人(先知)，但上帝 講明祂只出謎語，你們連《聖經》哪些是謎語都未識分，更唔使解了，又點樣幫神 辦事與傳 神的話呢？你哋可以到網誌睇下我的破解，《創世記》第1至4章，《啟示錄》與七封印，《馬太福音》，全部與你們聽到係兩回事，謎底是非常之深奧的。

上文講到紫微星上位，再畀些天機大家睇下：

《以西結書》 第四十章：
40.1我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，他把我帶到以色列地。

解釋：如第一章所記這25年係第七封印中所隱藏的第25國，即係以色列，而最後亦寫多一次，是常用的天機手法括起中間部分，攻破耶路撒冷，就是去年2018年1月，以色列宣佈為首都，14年後就係2032年，跟住的年初十係中國的農曆，過了新年就係壬子年，亦即是《諸葛武侯百年乩》的最後一年，這就是紫微星正式上場的時間。

中國預言記載紫微星很少，大家只知道「田」字嘅人，就是推背圖47象，我解了半句詩，都唔知有冇人識睇下半句，而神 給我的另一部天書《格庵遺錄》，紫微星的記載比較詳細，除了他所在地「島山」(要破此謎，查下全中國最多紫微大帝像在那裡，香火鼎盛，會有玄機)，而生肖屬「猴」，還有一些秘密畀大家知道多一點。

《格庵遺錄》
第十一篇 賽四一
似人不人 柿似真人 馬頭牛角兩火冠木

解釋：「似人不人」(另有天機)代表紫微星，「柿似真人」此人似聖人(彌勒)，「馬頭牛角」馬頭是長，牛角是尖，即係面形修長，下巴尖尖，「兩火冠木」，木與「目」係同音別字，中國成語一句「目光如炬」，雙目炯炯有神，「冠」係指冠冕，戴在頭上，道家亦有一名詞為「冠帶」，戴在目上是什麼呢？就是現代人的眼鏡，他是一個「四眼仔」。

第五十六篇 桃符神人               第五十七篇 聖運論
白麵天使黑鼻公子 嶺上出人大將(出)    白麵天使黑鼻將軍 執衡扌案察人心和

解釋：「白麵天使」就是聖天使，黑鼻公子與黑鼻將軍係紫微，特顯他的鼻，因為他是個大鼻仔。《以西結書》第九章記載有六個人帶着殺人的兵器，其中一個帶著墨盒子的，他為上帝辦事，就是紫微星，兵器與墨盒(留意這是中國人寫毛筆字用的)代表文武雙全，這裏的「公子」與「將軍」意思一樣。兩聖人寫在一起，嶺上出人大將(出) ，是他們出山的後話。另外上面《以》40章上位(出山)，而在9-10章已出現，所以他快將現世，最快今年。

歸納所有，紫微聖人是面型修長，下巴尖尖，雙目炯炯有神，架著眼鏡的大鼻仔，風度翩翩，文武雙全，認真唔簡單，而且幾靚仔的。咁多資料，我包冇認錯人。

神 所派來的代表(三聖人)絕不失禮，聖天使與紫微，一個靚女，一個靚仔，係我這個「老餅」差些少啦！不是隨便可以偽冒神人，因為所有天書有晒資料。

「天藏地秘」的特點就記載在《格庵遺錄》， 上帝 派神人教南師古寫下留給我的，網誌(格一)的破解已交出來，大家可參考。


彌勒(神之子)
己亥年二月廿八日

【推背圖】第四十九象與第五十二象預言彌勒(神之子)年代千年後的大變

《推背圖》第四十九象 壬子 坤下坤上 坤為地卦
讖曰：
山谷少人口 欲剿失其巢
帝王稱弟兄 紛粉是英豪
頌曰：
一個或人口內啼
分南分北分東西
六爻占盡文明見
棋布星羅日月齊

破譯：山谷少人口，「谷」字減去「人」與「口」，是「八」字，欲剿失其巢，「摷」字減去巢是「刀」字， 如圖一樣可解作「分」, 亦代表有八處地方兵戎相見(開戰)。帝王稱弟兄，他們追隨聖王(聖城，聖王)，如兄弟(聖域，聖徒)一樣；紛粉是英豪，但他們背叛還自稱正義的英雄。

一個或人口內啼
或加口是國，啼減口是帝，他們想一統天下建國稱皇帝。

分南分北分東西
這裡可解作分裂，還有變化，「三」個分字，東南西北為「四」方，與分裂有關的兩句說話，「三分天下」與「四分五裂」，另外 3+4+5=12，全世界分裂為十二區；我解【啟示錄】有講過人子建立聖城與聖域共十二區，共同管治天下，維持和平秩序，【以西結書】第一章記載千年後分裂，其中八個作反，完全相同。

六爻占盡文明見
首先「六」字是呼應上一句，提示數字為重點，上句字面數到三與四，暗藏五字，由三，四，五數到六不是很完整嗎？特別的提示法，必須留意上文下理。「爻占」，爻即是卦爻，占是占卦算命，無寫出才是重點，兩字提示與「卦」有關，這一象有一卦，是坤為地卦，地即是大地，地球，全世界；文明見，要睇番藏頭詩：太宗曰：「何為文明?」淳風曰：「此人頭頂一瓮，....」，這段對話是配合43象講我降世，詩句是我的全名，文明是指一個新年代，我有提你們配合藏頭詩，他一再引用。而之前的「盡」字是代表上一個年代結束。全句是：一個時代結束，全世界進入一個新年代。

棋布星羅日月齊
棋布星羅倒轉「星羅棋布」講捉棋，中國象棋「楚河漢界」，亦指楚漢之爭，即係打仗，所謂「世事如棋」，兩人對奕，你食我一隻，我吃你一子，棋盤上的棋子越來越少，即係死得人多，第三次世界大戰爆發了。日月齊，日月合為「明」，係提示上一句的「文明」，即新世代，日為陽，代表光輝，月為陰，代表黑暗，彌勒(神之子)建立第一個文明(光輝年代)，跟住呢個係第二個文明(黑暗年代)，都可以見齊了。一開始將星羅棋布倒轉寫，係指整個世界翻轉了，有雙重提示。

我教學解說絕不含糊，這事件在人子年代1000年後，所以唔怕講清講楚，寫在這裡都擺唔到1000年咁耐，未來是聖徒作反，我留下警示都無用，天意難為。
以下是第五十二象：

《推背圖》第五十二象 乙卯 乾下坤上 泰
讖曰 : 
慧星乍見 不利東北
踽踽何之 瞻彼樂國
頌曰 : 
欃槍一點現東方 
吳楚依然有帝王
門外客來終不久 
乾坤再造在角亢

先解籤：「慧星」代表不祥之兆，「乍見」即出現，點解唔寫「乍現」，「見」與「現」就是少了一王字，提示與「王」有關 ，「不利東北」， 留意我們近代史，當年日寇侵華屯兵東北，發動攻擊時就在東北三省開始，這裏提示「三省」，「王」與「三省」代表什麼？在上面第四十九象我已講及在1000年後秩序改變，八個聖域作反，只餘下三個追隨中國(聖城)，事件與此有關。「踽踽何之」，「踽踽」是成語「踽踽獨行」，無寫出是「獨行」，即孤身上路，「瞻彼樂國」，看此樂土，會變成點？而「國」字是提示前面的「王」字，王者之國；配合圖：圖中那人舉步前行，背向彗星即是「背道而馳」，代表中國失去這三個省(聖域)。

參考資料：
欃槍喻指叛亂，動亂。唐 唐堯臣“金陵懷古”：“欃槍如雲勃，鯨鯢旋自曝。”出自：“漢書”卷二十六<天文志>〜280〜石氏「槍，欃，棓，彗異狀，其殃一也，必有破國亂君，伏死其辜，餘殃不盡，為旱，兇，飢，暴疾」。

欃槍一點現東方 
「欃槍」出自《漢書》是指彗星，亦可指叛亂，古籍所記異狀名稱，四者其三在這象寫出了，上面提到王者之國(中國，聖城)與三省(聖域)，啱晒數，雙重提示，「一點」是出來(如圖)，「現東方」在東方(未清楚表達)。

吳楚依然有帝王
「吳楚」是兩國，但歷史記載非同時代，分開拆解，「吳」係同音別字「吾」，意思係我或者我們，「楚」與兩國有關，係「楚漢之爭」，冇寫出是「漢」字，中國人就是漢人，全句係指我哋中國雖然還有王者之國嘅稱號。

門外客來終不久 
就是有客人來到都不會久留，如成語「門堪羅雀」，點解呢？

乾坤再造在角亢
「乾坤再造」，乾坤是天地，配合本象的泰卦，係《易經》第十一卦地天泰，天地地天，一個新變化，翻天覆地了，而「泰」可解作交泰(轉變)與「再造」同義；「在角亢」，「角亢」 出自東方蒼龍二十八宿，第一為角宿，第二為亢宿，暗示與「東方蒼龍」有關，頌第一句已寫出東方，這裏加上蒼龍，就係指中國了。籤提到最後三個聖域都失去了，之前第四十九象決裂，就四對八，要以一敵二，而家全部走晒，可能是叛亂，隨時變成中國一個對十一個，所以上一句話「冇人會久留」，因為睇怕都幾亂了。大家可以放心，這是一千多年後的大變，《推背圖》冇講得太清楚時間，但係大家都唔使擔心啦，因為都冇眼睇了。

其實這象很簡單，就是預言未來中國(聖城)與三省(藩屬地區)分裂，如孤君在野，導致中國出現翻天覆地的大變，孤軍作戰，岌岌可危。要再睇清楚詳情，先睇以下典籍：

《詩經》：《國風·魏風·碩鼠》年代: 先秦
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
白話譯文：
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。
發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。
發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！ 
發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！

解釋： 首先這詩分為三組 ，「樂土」、「樂國」與「樂郊」，李淳風將「適彼樂國」改第一字為「瞻」(後三字相同)，樂土反而為我們常用，點解李淳風棄而不用呢？其一，用「國」就係配合第一句「彗星乍見」，圖與詩是有關連，圖中彗星在人的身後出「現」，如果係「見」到嘅話，應該放在前面，見與現就欠一個「王」字，隱藏嘅先係重點，而王與國相呼應；其二，「樂土」會有太多記載，「樂國」就少人用，古人很細心，係方便你們破解，不要光睇字面。另外東北係指「三省」，還有欃 、槍與彗係彗星嘅別名，四個寫出「三個」，而這詩除分成「三組」外，還有寫住「三歲」，全部都係與「三」字有關，又是提示，絕非巧合。而這首詩嘅白話解釋就見到重點，這三省抱怨：『多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧；你卻對我不優待；你卻對我不慰勞』！跟住全部一致講：『發誓定要擺脫你』。這就是三省背叛嘅主因，相信我要寫下破解，警示未來的後代，希望他們做到「禮賢下仕」，留住這三省，唔係就好大件事，彗星代表叛亂，亦有記載「破國亂君」，並非這三省，因為又一次歷史重演，近代以色列復國，他們打了70年仗，就係想搶奪耶路撒冷這所謂聖城 ，以鞏固其地位與號召力，第49象有八個藩屬地分裂，個個想做一哥，打到亂晒籠(圖：八把刀亂放)，當中國冇咗幫手嘅時候，佢哋矛頭就會直指中國，要搶奪聖城，咁就打到「九」彩，樂土變戰場，想唔亂都幾難，這是《啟示錄》第一隻獸的年代，天意難違。

中國預言並不難破，多數係引用成語、古籍、歷史等，寫一半唔寫一半，用隱藏了的(隱藏法)，你們只要找尋出處，細心思考，有跡可尋，而此象引用了古籍內容去表達事件。

我在這發表了多篇推背圖破解，可在網誌重溫：
http://messiahmaitreya.blogspot.hk

彌勒
己亥年二月十一日

彌勒解釋出現兩個太陽的異象，上帝的啟示

有網友留下一個有趣嘅問題，在前一篇推背圖留言，這個關於神嘅啟示：

網誌留言：
大師，可以講下X行星嗎？現在很多地方，已經睇到兩個太陽，天氣怪異，天災人禍不斷，推背圖有否透露，感謝！ (《推背圖》第四十三象預言聖人(彌勒)降世與《易經》的秘密)

解答： 這裡講到有一個異象係兩個太陽，這是我們中國的成語：『天無二日，民無二主』，只要你們認真思考，就知道天上係冇兩個太陽，係帶出第一句「天無二日」，天機手法不直言嘅暗示，就寫一半唔寫一半，睇唔到嘅就係重點，神係說：「民無二主」，又先睇下典故：

《禮記‧坊記》 
子云：「天無二日、土無二王、家無二主、尊無二上，示民有君臣之別也。《春秋》不稱楚越之王喪；《禮》，君不稱天、大夫不稱君，恐民之惑也。詩云：『相彼盍旦，尚猶患之。』」 
《孟子‧萬章‧上‧第四》：
咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。舜南面而立， 堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之；舜見瞽瞍，其容有蹙。』 孔子曰：『於斯時也，天下殆哉岌岌乎！』不識此語誠然乎哉？」 
孟子曰：「否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。 堯典曰：『二十有八載，放勳乃徂落；百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。』 孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年哉， 是二天子矣！」 

解釋： 首先係《禮記》的出處，跟住孟子與孔子討論時，孔子曰：天無二日，民無二王 ，點解個「王」字會變成「主」字呢？因為古代係帝制，皇帝封他的親屬成為藩王，有很多藩王，這「王」字撞到正，百姓不可以隨便談論，因為古代有文字獄，就是孔子講的都要改，「主」字雖然可解作君主，但係原文出處寫住：家無二主，即係家主，一家之主的意思，這就可以免罪，所以能夠流傳後世，當然實際是講什麼，大家就心知肚明。講完故事，言歸正傳，孔孟的討論比較長篇，主要係講及國家不能有二王，否則天下大亂，「王」就即是主事人，如皇帝、元首、總統甚至一個議會，一個政權，但魔鬼就搞出一個「民主」，亦即是第二個主事人，這樣天下必亂。而《禮記》亦有：示民有君臣之別也。就是教育百姓：君臣有別，要分尊卑；這樣等同以下犯上，上面詩云亦講到這樣必成禍患。神 在《格庵遺錄》留下指示，要我在2017(丁酉年立春)公開自己的身份，跟住在3月發表了一篇審判日及神的信物，神 給我啟示，留下了兩句說話問大家的，如下：

神主民主，
以誰為主？

神 要我留下這個問題問大家，其實與祂 展示兩個太陽的異象係一樣的。上帝 創造天地萬物，天國給祂兒子打理，雖然“God"可譯作“神”，但《啟示錄》記載神之子為萬王之王，天國係帝制的，魔鬼就教你哋什麼封建、獨裁，神 係獨裁嘅，祂 的命令唔需要投票表決，天堂的神、仙與佛亦唔可以投票選另一個，坐神之子的第二寶座，絕無這回事，邊一個教人奪權？就是魔鬼。你哋講什麼投票，少數服從多數，什麼正義，什麼應該，什麼公平等，從另一個角度睇，就即係「以眾欺寡」，人多蝦人少，這就是正義？應該嗎？公平嗎？神 早已警示你們，魔鬼只係花言巧語騙人的。 

神 的異象啟示已解釋，祂 遠古將所有傳給中國人，神 與皇者立約，帶領子民追隨 神，照顧子民，領導管臣子(官員)，官員管百姓，一級管一級，不能僭越；《禮》，君不稱天、大夫不稱君，恐民之惑也。為上者亦要做好榜樣。中國人才是 上帝的嫡系，所有天機破譯，全部留在中國，今次所用的是【四書五經】中的《禮記》，真係估佢唔到，好好思考，重納正軌。大家記住：『一念天堂，一念地獄』。

彌勒 (神之子)
己亥年正月廿九日

世尊留下彌勒的預言解釋，神之道(天道)的修行要旨

先講解佛祖所留下的彌勒預言與聖經的記載：

以西結書 第三十二章：
32.1 十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說：
32.17 十二年十二月十五日，耶和華的話臨到我說：
節錄《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》
爾時優波離亦從座起。頭面作禮而白佛言。世尊。世尊往昔於毘尼中及諸經藏說阿逸多次當作佛。此阿逸多具凡夫身未斷諸漏。此人命終當生何處。其人今者雖復出家。不修禪定不斷煩惱。佛記此人成佛無疑。此人命終生何國土。佛告優波離。諦聽諦聽善思念之。如來應正遍知。今於此眾說彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。此人從今十二年後命終。必得往生兜率陀天上。

解釋：網誌已講過【以西結書】人子(彌勒)辦事的時間為十二年，而佛經亦有，這部簡稱為【彌勒上生經】，是世尊講道留下的預言，已有二千五百年歷史，多次強調「此人命終」，再分拆夾住「從今十二年後」，必往生天上；彌勒(人子)並不是十二歲登天，是出來辦事十二年後回歸天堂，如佛家所講的優曇花現，曇花一現，時間亦與聖經一致。另外這種以相同詞夾住中間為重點的手法，亦是【聖經】獨特的一招，點會出現在佛經？因為源自同一個祖師爺(上帝)。而十二年亦即十二生肖，一個小週期循環，神 最喜歡留下些蛛絲馬跡，一切都有循環秩序的。
在綠色字的記載，世尊講我凡夫身，即係在人間出現，出家係指修佛法，但不修禪定，因我不會日日敲經、唸佛與禪坐，那麼我(彌勒)修什麼？就是「佛法神通」，佛家早已遺忘了；不斷煩惱，因為我在城市生活，身邊全是凡塵俗事，意思是俗家修行者，與中國預言一致，而且時間更要早，可能連聖經亦未面世。

這裡所提：當生何處，生何國土，點解冇下文？其實是有下文，係「下一篇經文」，在另一部《佛說彌勒下生成佛經》, 簡稱【彌勒下生經】講降世，記載了「翅頭末城」是指香城(香港)，又玩分開寫，有偽冒我之人竟改成「翅頭目城」，大造文章，搞到網上一遍混亂，他出來已廿多年，點解還未「拜拜」呢？睇啲唔睇啲，連佛經都未識睇，實在羞家。

有緣者可自由學習神之道(簡稱天道)，但要先了解與修正心態。

在《大智度論》卷二十八記載，有六昧法門，三昧遠門：如布施因緣得福德，福德故所願皆得，如所願故心柔軟；慈悲心故知畏罪念眾生，觀世間空無常故，攝心行忍辱，忍辱亦是三昧門。另三支是佛道：所謂戒支、定支、慧支。清淨戒支是定支門，能生是定；定支能生慧支；是三支能斷煩惱，能與涅槃。以是故，尸羅波羅蜜及智慧，為三昧近門； 這裡講到戒生定，定生慧，戒支係持戒，即行為，操守，品格的鍛煉；你們常講及的修禪入定、打坐，是定支，係追尋突破到達慧支境界(亦即心經所提的小宇宙結合，2017年網誌已發表)，達此境界就無需要坐了，結合小宇宙可以得到大智慧與神通力(波羅蜜)，但只係起步點，考驗的開始，還要尋求突破及用於廣積功德，才能大成登天(即係涅槃)。

我少年時就讀佛教小學，每日放學前都要肅立合什念四句迴向文，一次意外進入了虛空境界，當時還不知情，遠古神 傳人類《心經》，那些修行者明白禪定之目的，結合小宇宙的時間很短，但係幾時會出現就冇人知，所以他們都選用一個可以長時間使用的姿勢，就係所謂禪定或者打坐，但世尊年代之後，《心經》 雖然流傳後世，很多前人都知道係寶，但可惜小宇宙修行奧義已經失傳，無人識解，後人只睇到表面禪修打坐，個個有樣學樣，就連目標亦搞錯了，停留在「定支」境界，又怎能成功呢？ 神 安排我得天獨厚，在站立唸佛時完成了「定支」的修行，就是要我了解，告知你們真相 ，所以世尊預言：彌勒不修禪定。因為我已過了這步驟。結合小宇宙後，大智慧與神通力兩者的比重如何，因人而異，跟住就要了解自己的專長，才能充分發揮，加以提升。

神 遠古將祂的「神之道」巧妙分成兩部分，印度佛家得到《心經》，中國人獲傳《易經》， 其實兩者的記載亦不算完整，《心經》記載小宇宙結合，可得到大智慧與神通力，神通就有詳細記載(大智度論) ，大智慧這名稱就非常空泛，其實就是傳與中國的《易經》，這一科係考智慧的，中國《易經》演化的「道」，關於天地奧義，生命的奧義，但沒有記載可以獲得神通(超能力) ，中國遠古很多前人修習《易經》學術，到了宿命通境界，所以寫下不少預言，但因為沒有記載，所以他們都不知怎樣去講清楚，這種能見未來的能力。這兩門皆為神之道，異曲同工，現在係時候神、佛與道，重新結合了。

神 亦留下了啟示給佛、道兩家後人，佛家流傳化緣，結善緣，普渡眾生，現在泰國的僧侶，還秉承這個傳統，他們每日也會出外化緣；傳與中國的仙道，他們流傳要驅邪捉鬼，降魔服妖，妖魔鬼怪不會走到山中或道觀找你的，找死嗎？兩者殊途同歸，就是要你們學有所成後出去辦事，指點人迷津，救弱扶危，匡扶正義，廣積功德，方能達到大成之境。

最後希望出世與俗家修行者，能重整心態，記住以下重點：
一) 神之道是用於正途，要有悲天憫人，匡扶正義之心，守正僻邪，無懼無畏。
二) 盲從附和，人云亦云，正邪不分之人，難習得。否則只會助紂為虐，成為從鬼者或從獸者，遺禍蒼生。
三) 不要有爭名逐利之心，只為揚名立萬或個人登天，獨善其身，此私心不可留。

最後引用布袋和尚留下的佛偈，未來大派用場：

彌勒真彌勒
分身千百億
時時示時人
時人自不識

彌勒
己亥年正月二十日

《推背圖》第四十三象預言聖人(彌勒)降世與《易經》的秘密

《推背圖》第四十三象 丙午 巽下離上 鼎

籤曰：
君非君 臣非臣
始艱危 終克定
頌曰：
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上 三十年中子孫結

解釋： 首先講返前兩象的特別排列(詳見本網誌文章)，第41象講中共打敗國民黨，而將之前的二戰結束寫到第42象在1945年，係延續這個故事，圖中所見嘅樸素成人係代表中國，華服的少年係代表香港，兩人高舉右手，古代的闊袍大袖可遮陽光，係「烈日當空」，「日當空」是日本消失(好夢成空)，在1945年日本投降後，香港重光已開始起步發展了，而在1946年國共第二次內戰爆發，中共與國民政府開戰，根本中國還未起步，而台灣亦然，1949年國民黨才全部敗走台灣，所以並不是她。「君非君 臣非臣」，中國雖然名為香港的主權國，但當時香港由英國人管治，所以並無實權；「君非君」的另一重變化，當時香港係追隨英女皇的(英國的女皇)，她是外族，亦不是香港人的君主。「始艱危」， 戰後百廢待舉，中國與香港經過一段艱難時間，「終克定」， 有始有終即「最後」，克是克服，服與復是同音字，係復「合」，定為「一」定，即是最終合一(1997年香港回歸祖國)， 這裏記載了香港在二戰之後，至97回歸的時間，期間發生了什麼事呢？就在以下部分：

黑兔走入青龍穴 欲斷不斷不可說
「黑兔」，兔為卯，白金黑水，即水兔之年，很明顯帶出癸卯年(1963)；「青龍」，青即綠屬木，木龍亦即下一年的甲辰年(1964)；「欲斷不斷」如藕斷絲連，有所關連，延續的意思，但「不可說」，因天機不能洩露，既不能說當然不會寫出，所以癸卯，甲辰只是引子，此句係提示。
唯有外邊根樹上 三十年中子孫結
「唯有外邊根樹上」，依第一，二句的提示，此句得出兩個啟示。兔卯為木，根樹文法不對，一株樹，一棵樹，一根木頭(棒)，在穴外之樹(木)為寅，癸卯前一年是壬寅，這帶出壬寅年(1962)。兔子乃穴居動物，狡兔三窟，何須「走入」青龍穴，走回巢穴已可，(青龍)辰字另有作用，地支三會局，寅卯辰會東方木(這些可參考三命通會或子平命理，衹是「易數命理」的基本功)，這亦是啟示；此人生於壬寅年(1962年)，名字有「東方木」，木加東合成「棟」字；「三十年中」，係指在三十歲之年中(六月)，時間即1991年；「子孫結」, 所謂百子千孫，開花結果，即係成家立室了。這是什麼人要記在《推背圖》? 留意其卦：

卦為火風鼎：
彖曰：鼎，象也。 以木巽火，亨飪也。 聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。 巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
解釋：這裡又是「首尾呼應法」，亨與享為近似字，分隔頭尾「聖人」與「上帝」為重點；跟住「而大亨」，前句亨之前為聖人，合併是「大聖人」，「以養聖賢」，「以養」配前句「以享」，養與享是諧音字，得出「上帝」與「聖賢」，亦即傳人(是《啟示錄》的聖徒)，而養即「教」養，全句係：而大聖人將教育聖徒(神的傳人)，此乃天機「合併法」，留意上文下理重複出現的字(詞)；既稱為大聖人(韓國《格庵遺錄》亦稱為大聖)，當然還有其他聖人，不只一個，還有第二與第三聖(47象的紫微星)。

此人為中國聖人乃上帝之子，神之子(44象寫作天子)降世與結婚，如此大事當然要記下來；你們估唔到《易經》會有上帝吧！因為是 祂的神之道其一，只傳中國人，是獨家的，遠古 神將「河圖」與「洛書」傳給中國人，全部都是數目字，點解會出現深奧玄妙的文字解釋呢？是後來神 給予啟示編輯內容，亦留下 祂的名號以作記認，《易經》更早於《聖經》，《創世記》有寫亞伯拉罕的神、以撒的神，祂到那裡亦只留下一個稱號 -「神」，中國人所拜的「神」就是 上帝。再講《藏頭詩》的秘密：

《藏頭詩》
若非真主出焉，天下焉得文明。」
太宗曰：「何為文明?」
淳風曰：「此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地，腰縏九觔帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。」

解釋：留意三字經的手法，「焉」字寫兩次是提示，「文明」亦是重複，前句「真主出」，後句「天下得」，聖人出來，中國可統率天下(全世界)，這招和上文《易經》的「亨以享」與「亨以養」一樣，篩去相同字；另一重變化，「出」可解作「出世」或「出現」，聖人降世的使命是整頓人間秩序，同時可配合43與44象。跟住係聖人全名，共三字，用上形，意及境，各一字。頭頂一甕至四海無內外，用上小篆，先頭用一加甕，方法頂，將一字直放，便如柱可頂東西，甕是圓形之器皿，古代分三種，水甕，酒甕，菜甕，加三個圈，便是耳朵邊。兩手朝天，雙足入地是木字，中間有個身體的，腰繫九觔帶，身穿八丈衣，係在身體中間，九減八餘一，加一劃，四海無內外，將四字中間兩撇取走，只有個眶，眶內眶外都無東西了，將這眶包住一劃，便是東字，合成「陳」字。其實這六句亦係數字題，每一句包含一數字或量詞，是一組別的，而合併成一字。

「享福得安寧」，這句取其意，李世民為君主，點樣才可享樂又寧靜呢？就是國泰民安。第一個是「國」字，由古至今的統治者都合用，。
「秀士登紫殿，紅帽無一人」，取其境。紅帽，他們都是道家的，道士的帽像什麼？有兩個斜頂，似間小屋，大紅大紫，是同色種，紫殿是大屋吧，紅帽便是紫殿，秀士進入空無一人的大殿，代入其中，你是秀士，環目四顧，人就見不到一個，相反見到最多是什麼？是大柱，橫樑直棟，亦即43象的東方木 -「棟」，古人知道中國人名字有「國柱」或「國棟」，所以在《推背圖》加入提示，包無搞錯，唔好估錯我係「柱男」。同樣名字並非時間，可視作出生或現身為人所認識，以兩段記載配合兩象作出暗示。

最後提醒中國人，睇清楚《易經》的記載，我們才是 上帝(神)的真傳，包括語言(粵語)與文字(繁體字)，不要被外族所欺騙，大家記得燒香拜神(天)。

道家預言紫微出
佛門彌勒亦臨世
神靈天機世界同
會合天使共一心

簡體網誌:
http://blog.xuite.net/maitreyamessiah/blog


彌勒 - 上帝之子
(中國聖人)
戊戌年十二月初十日

《推背圖》第三十七象與第三十九象全解

《推背圖》第三十七象 庚子 震下巽上 益


籤曰：
漢水茫茫 不統繼統
南北不分 和衷與共

頌曰：
水清中有竭 倒戈逢八月
海內竟無王 半凶還半吉

風雷益卦：彖：「利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。」


解釋：「漢水茫茫」，漢是大漢，一些古裝電影都可能聽過，古代的人會自稱為大漢子民，而滿洲人亦稱中土人士為漢人，冇寫出是「大」字 ，水是清水，冇寫出是「清」字，茫茫用同音字「亡」，合併是：大清亡。「不統繼統」，一個不做總統，一個繼任總統，民國初年孫中山為臨時大總統，但外國與很多人認為袁世凱更適合，孫先生就退位讓賢，國民政府請袁世凱繼任為第二任臨時大總統；「南北不分 和衷與共」，袁世凱在北方，而當時的民國正處於軍閥年代(1912-1930結束)，國民政府希望拉攏他，南北一家，共建和平，(事實他並冇到南京上任)。

水清中有濁 倒戈逢八月
「水清」就是提示前面籤的漢水，已補上「清」字，是清朝，「中」是指中華民國(當時是革命黨)，「竭」係諧音字結，即是結束，民國結束了清朝的統治，辛亥革命發生在1911年10月10日，是農曆八月十九日，武昌起義，新軍倒戈。(神 的安排非常巧妙，因為我的生日亦是農曆八月十九日，同是要建立新秩序)。
海內竟無王 半凶還半吉
「海內竟無王 」即係我們所謂的無王管，清朝被推翻了，「半兇還半吉」，即係吉凶參半，因為出現軍閥時期，這亦是未來的提示；寫兩次「半」字，另有玄機，留意「海內」，還有下文。

這象有一卦為風雷益，內容留意彖最後一句，「日進無疆」，「日」係指日本，「疆」係指疆土，係第39象，日本人進入中國，無疆土了。圖中有一外貌古怪的人在水中殺人，亦都係配合提示未來中國發生嘅大事，有外人(日本)進入中國殺人(戰爭)。
這裏大家又見到連續性故事的提示，下一象講第一次世界大戰暫不解釋了，跳到第39象。

《推背圖》第三十九象 壬寅 震下艮上 頤

籤曰：
鳥無足 山有月
旭初升 人都哭
頌曰：
十二月中氣不和 南山有雀北山羅
一朝聽得金雞叫 大海沉沉日已過

解釋：「鳥無足 山有月」， 「鳥」字減去下面四點加「山」字，合成「島」字，圖中亦見到隻雀鳥站在山崗上，意思相同；「旭初升」，是指旭日初升，無寫出是「日」字，前句的「月」字是提示，月對日，陰對陽，圖中亦見相同境象，這是指日本，因為她是一個島國，這是第37象的延續故事；「人都哭」， 人點解要喊呢？中國人紅白二事，所謂哭喪，即係死人了， 係預言日本將帶來死亡。

十二月中氣不和 南山有雀北山羅
「十二月」是青字，同音字「清」，「中」是中華民國，這是指袁世凱，他是前清官員，他與國民政府「不和」，因為是民國推翻滿清的，所以沒有到南京出任臨時大總統；「南山有雀」，雀是雀巢，這是指國民政府的大本營(巢穴)在南方，而巢穴亦是安全之地，「北山羅」，羅分開是四維，維同音字「圍」，當時還是軍閥年代，袁世凱在北京，於1915年建立「中華帝國」, 可惜86日就被推翻，所以北方立立亂，四圍各自為戰，因為全部都係軍閥，群龍無首。
一朝聽得金雞叫 大海沉沉日已過
這兩句倒轉睇，「大海沉沉」，(大)軍閥袁世凱(海)，「沉沉」係倒下了，他於1916年6月6日病逝，「日已過」， 日係指日本，過字加前面的大海，合成「過大海」(渡海)，日本乘機增兵中國，因為當時東北住了很多日本僑民，當北方大亂，她就以此為藉口派兵來保護自己橋包，而上一象講第一次世界大戰亦有關連 ，因為當時中國有很多法租界、英租界等地方，這些外族一定唔會畀日本增兵中國，但可惜正處於一次大戰，他們自己都唔得閒，無暇理會中國，日本人就乘機博亂，而【推背圖】巧妙地記載了這些，即係話由袁世凱逝世到一戰結束前(1911-1918年)，是日本開始屯重兵中國東北的時間，寫在後是因為直到發動侵略。「聽得金雞叫 」， 雞啼非常響亮，金雞指辛酉年(1921年) ，「一朝」係「一朝天子一朝臣」，是新朝代或管理層出現，這是中國共產黨正式成立的時間，響起名堂了，這亦是下一象的故事開始。此圖有一卦-山雷頤，《象》曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。當時有學生運動，驅逐日本人，抵制日貨等，越嘈得緊要，日本就乘機派更多軍隊到中國，這是提醒你們少啲出聲。跟住睇下【藏頭詩】的秘密。

《藏頭詩》
然八十年後，魔王遍地殃星滿，天有之者，有無之者，無金銀隨水去，土木了無人，不幸帶幸，亡來又有金，越數年後，人皆頭頂五八之帽，身穿天之衣，而人類又無矣，幸有小天罡下界，掃除海內而太平焉。」

解釋：在這之前是太平天國事件(於1872年結束)，這裡倒轉是十八年後，八字加上「魔王」是八國聯軍(1900年)，「殃」是災殃，即災難，「滿」是滿清，清朝，朝庭，打到皇宮；跟住玩組合，我配以顏色字方便大家比對，「天有之者」，之是用同音字知，即有識之仕；「有無之者」即無知的人，「無金銀隨水去」，「無」是上句的無知的人，清廷俾外族打劫還要割地賠款(當時是賠黃金與白銀)，倒水一樣；「土木了無人」，土是國土，木是東方木，人是者，指第一句的有之者(未用)，合併是中國(清朝)再無有識之仕；「不幸帶幸，亡來又有金」，是我們常用的一句：不幸中之大幸，無寫出「中之大」，用四字詞是提示，加後面第一字是「中之大亡」，何謂大亡？與亡有關的大事即國破家亡，清朝(中國)滅亡了，後來者有金，「白」色是金，前面還有一「天」字未用，首尾呼應之法，中華民國的旗幟為青天白日旗。留意這組天機全部用組合方式，開始八魔王二合一是提示，其他都是兩句合一，最後一句玩三合一作終結。這裏故事的發展跟住連接上面第37象，一開始講大清亡與民國，又係首尾呼應，連番戲，跟住直到第41象就連番下面嘅詩句(上篇已解)，這裏最後一句就見到「海內」一詞，與第37象所寫的「海內」呼應，又玩首尾呼應法，等你們知道【推背圖】與【藏頭詩】的關連性，完整的預言故事。

這些就是「天藏地秘」的分拆手法，中國預言較簡單，分開不遠，但順時序；【格庵遺錄】分開更遠而且冇秩序；而【聖經】就更麻煩，因為每一章故事都有劇情內容，但不是全部用，分拆開的部分又改了情節，要慢慢抽絲剝繭結合，最高難度版本，我解一個天機，都要三五七日，中國預言只須三十分鐘，你哋由淺入深慢慢學啦。

彌勒 - 神之子
(中國聖人)
戊戌年十二月初三日