上篇根據啟示破解【道德經】第一組天機，睇頭睇尾，跟住到中間就非常多，但有指示，【道德經】流傳兩千多年，不少先賢前輩已加上解釋，有些我亦引用他們的解釋，而加上他們不知道的天機解讀，先解一組如下。
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
《以西結書》
33.21我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：「城已攻破。」
解說：上篇已破解關於聖人彌勒，亦加入了簡單的組合，現在再解其他，「天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已」。當人類睇到美與醜，善與惡；反而人類就出現比較，互爭長短等紛爭的問題；亞當夏娃食禁果的故事。「聖人」之後組合：「處事」「行教」，係要處理的事情與推行的教育，還有「無為」就係關連提示，後面我寫了(攻城)配合功成，不單是同音別字，其實係「功成」反複讀，「攻城成功」，就係《以西結書》33.21 人子要處理的一件大事，「城已攻破。」美國(魔鬼)的末日，她見不到十月初五的月光！跟住有隻「弗弗」，就係彌勒，上帝 好玩嘢！與「聖人」就夾住中間的要破解，而這「弗弗」都係關連下一組的提示，這組就係第三至九章，共有七章，配合人子的七年(七封印)審判，而第三、五與七章都有「聖人」，第九章寫下結束，玩單跳。我就分開幾個部份來解釋。
第三章
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
《約伯記》
22.29人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人， 神必然拯救。
《詩篇》
76.8你從天上使人聽判斷。 神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）
《箴言》
22.4敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
《彌迦書》
6.8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
《馬太福音》
11.28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
11.29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
11.30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
註解：「軛」為牛馬拉物件時駕在脖子上的器具。
18.3說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
18.4所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。
18.5凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」
解說：「不尚賢，使民不爭」，網上解釋係有偏差，並非不崇尚賢能，而係不胡亂吹噓，制造虛假的形象，樣樣都話係高級，定大量的層級身份，令百姓爭奪而互相踐踏。而國家一定重用賢能。「不貴難得之貨，使民不為盜」，不看重珍奇財寶，才能使世人不去偷盜；「不見可欲，使心不亂」，遠離物慾，方能使人心平靜安穩；「是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，聖人之治，使人民內心謙卑， 使人民肚腹飽足，使人民血氣淡化，血氣方剛，會衝動做錯事，使人民強筋健骨；上帝 的傑作，就會配合《聖經》關於「謙卑」的記載，留意新舊約的章節號碼，重複配合篩選，出現「謙卑」的句子，除《馬太》的兩章號，只餘下《詩篇》的「7」字，就係代表今次的審判，而《馬太》不同要三節一齊解，而共有「十」節，舊約顏色字，大意係 神要救心存謙卑、敬畏神的人，審判亦只係為你們安排好生活與環境，神 只係要世人做個義人，就可 與神同行(登天國)。審判時所有人都不敢發言了，現在個個人都話佢有權出聲，到時就變晒鵪鶉。《馬太》11.28-30 唔好認為 神要你們學習的(軛)是重擔，其實好容易做到。18.3-5 你哋要學習做個謙卑的人，亦要敬重之，這些才是榜樣，所謂「人貴自知」；而相反地，神 唾棄那些驕傲自大，自抬身價的人，虛假的榜樣(形象)，他們將要被稱罰。睇下上帝編寫的章節密碼，簡直神乎其技！第三章，「常使民無知無欲。使夫知者不敢為也」。並不是要人變無知，而係要分清事情大少，閒事一摏，輕輕帶過，切勿小題大做，興風作浪，無所欲的狀態，清靜無為。即使有賣弄小聰明的人，亦不能胡作妄為。「為無為，則無不治」。「無為」就係上一章出現，這是聖人要推行的「無為之治」(大同的芻形)。還有其他如下：
第四章
道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
註解：湛是「沒」。
解說：大道虛空無窮無盡，深奧！兩「兮似」的中間，萬物之宗是 上帝要出手，消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。隱沒不見啊，就係收拾背叛神的人。「吾不知誰之子，象帝之先」。「象帝」諧音係 上帝，「之先」即代入前面一句，「象帝」真係「不知(是)誰」，我係 上帝之子！成日寫定對白俾我用，表明身份。另外，神 以「象」作代表，第二章叫我做「弗弗」，以動物配合關連，第一章講到兩個神同為一體分裂，但係體形相差很遠，《創世記》第二章用塵土造亞當(人子)，其實有如微塵咁細；另外亦傳給中國人，古代天子會稱百姓為「蟻民」，「象、弗弗、蟻」，就係能量(靈魂)體大小的比喻，兩神巨大無比，而古先知亦留下啟示，四川樂山大彌勒石像，周圍還有幾佰尊小佛像；甘肅拉卜楞寺亦有一大彌勒像，身前有幾尊佛像，世尊就在中間，真係「細細尊」；《格庵遺錄》亦稱作「巨彌」；【西遊記】孫悟空飛唔出如來佛祖的五指山，只能站在其手掌上。這些都係講出身形比例，唔好一味挑挑剔剔話侮辱，第三章開始一句「真言不美」，真說話總係聽唔入耳。神之子成座山咁巨形，咁你哋上唔上去做「天國的蟻民」呢？
第五章
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
註解：芻狗，為用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。
《以西結書》
3.24靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。
3.25人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。
3.26我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。
3.27但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。」
解說：天地是 神將不仁慈，翻天覆地，背叛者(輕賤無用的東西)將被扔掉；聖人(人子)亦不會仁慈，同樣會清除那些人，阿大(十)、老二、芻狗同音初九，我講過十二月初九係美國末日開始；整個世界，猶如冶煉的風箱(橐籥)，在熊熊烈火之中。他們雖心虛，但死不認錯，還想反抗，講多無謂，只要留守中國。對應上面《以西結書》內容。
第六章
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
《利未記》
25.20你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼呢？』
25.21我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
25.22第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」
解說：谷即穀，玄牝為雌性獸類，指生產糧食，五穀與牲口，此為生命的根本，綿綿不斷，勤力儲存，以備用之！《利未記》七年審判，要儲存足夠糧食，有排涯呀！
第七章
