中國預言還有邵雍(康節先生)的《梅花詩》，現代後人解釋到第七首如下：
《梅花詩》第七首
雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
《觀物吟》
耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧。
須探月窟方知物，未躡天根豈識人。
乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。
天根月窟閑來徃，三十六宮都是春。
網上資料解釋：
1、指天。
《文選·張華詩之二》:“洪鈞陶萬類，大塊稟羣生。”李善注:“洪鈞，大鈞，謂天也；大塊，謂地也。言天地陶化萬類，而羣化稟受其形也。”
唐 鄭絪《奉和武相公省中宿齋酬李相公見寄》:“洪鈞齊萬物，縹帙整羣書。”
清 陳夢雷《告都城隍文》:“勅封都城隍正神，既能節陰宣陽佐洪鈞於宇宙，必當扶忠褫佞植正氣於乾坤。”
2、比喻國家政權。
唐 李德裕《離平泉馬上作》詩:“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。”
唐 黃滔《南海韋尚書啟》:“將以鏘履聲而朝紫殿，擴心秤而啟洪鈞。”
宋 司馬光《和始平公夢中有懷歸之念作詩始得兩句而寤因足成一章》:“元宰撫洪鈞，四海可熏灼。”
解說：第七首頭兩句，係國共第二次內戰，中共由西北回歸，打走國民黨，天各一方，分裂成中台兩國；後兩句係被外族欺凌，中國關上大門，他們就話中國唔開明、唔自由，特別係以美國為首，當中國改革開放，他們就知中國的威脅，這個胡兒就係美國，更視中國為大敵，中國亦然，近代的局面。跟住係接上《觀物吟》的上帝之子(聖人)預言，留意數字第「七」首，係配合《聖經》七封印與七年審判開始，這裡有「八」句詩，七到八係跟數目字排列，這詩在兩年前已解，補充頭兩句，這聰明男子是神之子(彌勒)，「洪鈞」引用網上古籍解釋，其一為「天」，其二為「國家政權」，代入「天賦予」不為貧，係指人類的才能、學識才是真正財富，並不是以金錢衡量，「男兒當自強」；另外天與國家政權，就係神之子要整頓人間秩序，王者再臨，管治世界；《推背圖》44象：四夷重譯稱天子，《格庵遺錄》記載：儀兵十年，配合上文的古籍記載。跟住六句的卦組合：天地否，風雷益，地天泰，雷風恆共四卦，網誌在2019年9月已發表破解，大家可以查閱，跟住餘下的詩。
《梅花詩》
第八首
如棋世事局初殘 共濟和衷卻大難
豹死猶留皮一襲 最佳秋色在長安
第九首
火龍蟄起燕門秋 原璧應難趙氏收
一院梨花春有主 連宵風雨不須愁
第十首
數點梅花天地春 欲將剝復問前因
寰中自有承平日 四海為家孰主賓
解說：第八首，有云：「世事如棋局局新」，但整頓之後還是一個殘局，事件未完結，第二句，「共和」「大難」就好明顯，跟住第三句，古語有云：「人死留名，豹死留皮」，這裡引用後一句，隱藏法，睇前一句，啲人死要面，結果難免一死，另有玄機；「最佳秋色」好奇怪，我哋只會話春色無邊，秋天只見「葉落花殘」，亦係指秋季，「在長安」就係很多朝代的「首都」。這是《推背圖》四十六象，《馬前課》第十一課，《百年乩》華盛頓出現前。第九首，「火龍」係中國發火，「蟄」伏而起，忍唔住，「燕門秋」，「燕」南飛是「南方」，「門」是同門(族)與金門海峽，「秋」亦配合上首詩，秋天枯葉片片，成語：「多事之秋」，第二句引用成語：「完璧歸趙」，但係好難，即係打爛咗，這兩句講中台一戰難免，台灣不肯回歸，要打低佢才可收回；第三、四句玩頭尾組合，四字詞：「一院梨花」「連宵風雨」，即成語：「梨花帶雨」，貴妃哭泣喊晒口，又打仗；三字經：「春有主」「不須愁」，有人作主，春回大地，自有一番新景象！中國統一；《太白山碑記》最後就寫了很多次主，結局相同。第十首係總結，首兩句，天地有序，剝卦小人當道，復卦回歸正宗，一切都有定數；後兩句，「寰」宇係整個宇宙、空間的意思，「承平」諧音昇平，是太平的日子；「四海為家」形容帝業宏大，富有四海，天下一家，「孰主賓」最重要知道誰是 主(神)！在人間做到皇帝都要分清莊閒。
邵雍與上篇黃蘗禪師的預言，《梅花詩》第七首分開，特顯「7」數，兩位都以三首詩寫聖人(神之子)，至中國統一為終結，係「3」數，《啟示錄》的熱門數字，邵雍將頭一首寫到《觀物吟》，黃蘗禪師第十四首竟然去咗日本，邊個玩到咁神奇呢？兩篇預言都有「三十六」密碼關連，邵雍用兩首詩講中國未來，黃蘗禪師就一首簡單提及，就係提醒連續出現；這些玩頭尾的招數，密碼關連，就係《聖經》與《百詩集》常見，中國的先知都係神僕，中國人的 神，就是 上帝。
第八首
如棋世事局初殘 共濟和衷卻大難
豹死猶留皮一襲 最佳秋色在長安
第九首
火龍蟄起燕門秋 原璧應難趙氏收
一院梨花春有主 連宵風雨不須愁
第十首
數點梅花天地春 欲將剝復問前因
寰中自有承平日 四海為家孰主賓
解說：第八首，有云：「世事如棋局局新」，但整頓之後還是一個殘局，事件未完結，第二句，「共和」「大難」就好明顯，跟住第三句，古語有云：「人死留名，豹死留皮」，這裡引用後一句，隱藏法，睇前一句，啲人死要面，結果難免一死，另有玄機；「最佳秋色」好奇怪，我哋只會話春色無邊，秋天只見「葉落花殘」，亦係指秋季，「在長安」就係很多朝代的「首都」。這是《推背圖》四十六象，《馬前課》第十一課，《百年乩》華盛頓出現前。第九首，「火龍」係中國發火，「蟄」伏而起，忍唔住，「燕門秋」，「燕」南飛是「南方」，「門」是同門(族)與金門海峽，「秋」亦配合上首詩，秋天枯葉片片，成語：「多事之秋」，第二句引用成語：「完璧歸趙」，但係好難，即係打爛咗，這兩句講中台一戰難免，台灣不肯回歸，要打低佢才可收回；第三、四句玩頭尾組合，四字詞：「一院梨花」「連宵風雨」，即成語：「梨花帶雨」，貴妃哭泣喊晒口，又打仗；三字經：「春有主」「不須愁」，有人作主，春回大地，自有一番新景象！中國統一；《太白山碑記》最後就寫了很多次主，結局相同。第十首係總結，首兩句，天地有序，剝卦小人當道，復卦回歸正宗，一切都有定數；後兩句，「寰」宇係整個宇宙、空間的意思，「承平」諧音昇平，是太平的日子；「四海為家」形容帝業宏大，富有四海，天下一家，「孰主賓」最重要知道誰是 主(神)！在人間做到皇帝都要分清莊閒。
邵雍與上篇黃蘗禪師的預言，《梅花詩》第七首分開，特顯「7」數，兩位都以三首詩寫聖人(神之子)，至中國統一為終結，係「3」數，《啟示錄》的熱門數字，邵雍將頭一首寫到《觀物吟》，黃蘗禪師第十四首竟然去咗日本，邊個玩到咁神奇呢？兩篇預言都有「三十六」密碼關連，邵雍用兩首詩講中國未來，黃蘗禪師就一首簡單提及，就係提醒連續出現；這些玩頭尾的招數，密碼關連，就係《聖經》與《百詩集》常見，中國的先知都係神僕，中國人的 神，就是 上帝。
彌勒(上帝之子)
辛丑年二月二十九日
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