《馬太福音》
16.21從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
16.22彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
16.23耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」
解說：這幾節在解釋撒但時已用，耶穌鬧彼得是魔鬼，因他阻止耶穌去接受 神的考驗。神的預言當然另有意思，留意以下：
《馬太福音》
21.42耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？
21.43所以我告訴你們， 神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。
21.44誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」
21.45祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。
《詩篇》
118.21我要稱謝你，因為你已經應允我，又成了我的拯救！
118.22匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
《啟示錄》
21.10我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由 神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。
21.11城中有 神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。
22.1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從 神和羔羊的寶座流出來。
22.2在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或譯：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。
《使徒行傳》
4.8那時彼得被聖靈充滿，對他們說：
4.9「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，
4.10你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、 神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
4.11他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
4.12除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
《彼得前書》
2.4主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被 神所揀選、所寶貴的。
2.5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻 神所悅納的靈祭。
2.6因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。
2.7所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。
解說：《馬太》21.42與21.45就是耶穌初到耶路撒冷，引用《詩篇》118.21-22的匠人棄石(質素差不適合)，放在房角的頭塊石頭，房角是L位尖角，俾第二、三塊遮住瑕疵就毫不起眼(如上圖綠色)；比喻公會與祭司不合格，神 對他們看不上眼，唔想見到佢哋，根本無資格代表 神。21.43-44之前抽起冇解，這兩節是配合《詩篇》118.21神要拯救人類(留意這兩節前後每節都有耶和華，特顯為一組)，亦即《啟示錄》第21與22章(章節號相配合)的天降的聖城(神的國度)與生命樹，十二個月每月結十二種果子，是144(十四萬四千)眾軍，審判必將公會(宗教)摧毀(砸得稀爛)，這裡又補充眾軍的使命，清除這些不合格的人。跟住《使徒行傳》4.8那個彼得竟得聖靈啟示，4.11引用耶穌窒祭司的比喻，難道 神說耶穌不合格嗎？跟住第五章這個彼得又顯神蹟，這部書定係這個魔鬼彼得所寫，《馬太》耶穌講祂不能用上「主」字，而這部竟寫滿主XX ，主 XX 基督等，而《約翰福音》是無的，所以絕非約翰所寫。另外《彼得前書》2.4-7又用「主」字，竟把棄石(房角石)形容為寶貴，曲解其意，上帝 鬧「彼得」是魔鬼，就是指這些「不知所謂」的書，簡直有辱 上帝威名。
大家睇下真相，上帝 的預言非常準確，早有先見知明，最接近耶穌年代是【四福音書】與《啟示錄》，這《使徒行傳》是第六本，其他的的如《彼得前書》等更後期，記載的根本不是耶穌所說，基督教竟然將踐踏耶穌的列入聖經，簡直「濫竽充數」，主 在《馬太》已提醒全部不能用，新約只留五部，他們根本連聖經都未識解，竟然斗膽坐 上帝的寶座，亂編聖經，罪大惡極。上帝的《馬太福音》與《約翰福音》都加入人子預言，冇人可以偽冒 主編篆聖經，而且早在《詩篇》已加入《馬太》要引用的比喻，與《啟示錄》關連，章節號碼都配合得天衣無縫，並非凡人可以做到的，特顯 祂神奇之處；信眾自己睇清楚，抽身而退，審判已開始，唔好唸口簧，學壞師，及早改過 神會寬恕的！
彌勒(上帝之子)
庚子年三月初五日
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