《馬太福音》記載上帝之子的預言破解

上篇以聖經啟示錄區分聖經的年代，其中在末世週期的彌迦書記載，是有特別的提示。
彌迦書：
2:6 他們〔或作假先知〕說、你們不可說預言、不可向這些人說預言、不住地羞辱我們。
上帝創出假先知這個稱號，用來區分最後週期年代的聖經，聖經教會將“假先知”或譯作“他們”，有兩個版本，因為這個篇幅的上文下理，係追隨神的人在發言，沒可能有假先知，而且這些內容完全沒有説預言，所以教會後人不明所以，“天藏地秘”冇秩序插入天機，所以係無法銜接的；重點最後一句係上帝 給我的提示，要我交出所有預言的資料，因為我還有一些保留，上帝說“羞辱他們”係非常嚴重，先再提關於舊約聖經所譴責教會，教派的一些罪行：

其一：以上帝之名建立教會，使用祂的名號建立虛假形像，犯十誡第一條。
其二：毀了上帝與王者立的約，由他們帶領後裔(即子民)追隨神，教會破壞了祂的安排。
其三：亞伯拉罕故事，上帝已否定聖戰，沒有人可以代祂出手懲罰人，教會擅作主張假傳聖旨，草菅人命亦犯十誡之一。
這些都是有關舊約聖經的教會，教派。而新教其實亦有很多如下：

其一：耶穌並沒有編著聖經，而聖經是上帝留下的預言天書，這等同上帝的名號，你們以聖經招募信眾，亦犯了十誡的第一條。
其二：耶穌以舊約傳道，新教口説追隨耶穌，但其實並沒有，放棄舊約不用等同背棄上帝。這樣只顯示出教會的派系分歧，各自為政。
其三：聖經是上帝的預言書，在耶穌年代上帝以門徒約翰寫下的啟示錄，其實是給你們一個提示，祂 只認可門徒手筆的，馬太福音亦是出自耶穌門徒之手，其中亦有預言部分所以上帝認可，跟著其他的都是資料蒐集，你一言我一語，這些人憑什麼身份編聖經，是否你們教會認為這些凡人可與上帝齊名？
其四：這些新約竟出現不同的版本答案，錯漏百出，聖經可以出錯嗎？聖經有錯？是不是上帝有錯，這樣做是否污衊上帝的威名？可知其罪。

現在就以上帝認可的馬太福音為例，其中的預言部分，在第24章及25章，現將第24章關於人子的預言解說一些，而這些預言其實係上帝藉耶穌之口留下的，因為是用了“天藏地秘”編寫。
馬太福音：
10:17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會、也要在會堂裡鞭打你們；
這節是出自第10章不是預言，但與其他新約有關連。

24:1 耶穌出了聖殿、正走的時候、門徒進前來、把殿宇指給他看。
24:2 耶穌對他們說、你們不是看見這殿宇麼；我實在告訴你們、將來在這裡、沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。
24:3 耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事；你降臨和世界的末了、有甚麼預兆呢。
這幾節講及當時耶穌在聖殿與門徒傳話，記載這些預言的時間地點。

24:7 民要攻打民、國要攻打國；多處必有饑荒、地震。
跟住講了很多關於未來世界的亂事，只節錄這句作比對，其他可參考聖經。

24:14 這天國的福音、要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期纔來到。
這句插入其中，提示神 未來要建立新秩序，但不是末世。

24:20 你們應當祈求、叫你們逃走的時候、不遇見冬天、或是安息日；
24:21 因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。
24:22 若不減少那日子、凡有血氣的、總沒有一個得救的；只是為選民、那日子必減少了。
這幾段是講及審判，安息日是神 創世的第7日，提示7，啟示錄不是很多7封印，7金碗，7天使嗎？被審判的人不會見到冬天，24:22 頭尾“減少那日子”，提示夾住的是重點，審判淘汰很多人，因為神 要選追隨祂的子民；格庵遺錄亦有：(爲了保護)擇善者 大患亂(卻)減除(之)，一選一擇相互呼應。

24:27 閃電從東邊發出、直照到西邊；人子降臨、也要這樣。
這講人子在東方(中國)出現，席捲西方。

24:28 屍首在那裡、鷹也必聚在那裡。
屍首代表死亡，古人在曠野見到天空上有鷹在盤旋，即是哪裏有屍體，指死亡(審判)與鷹有關，亦即中國預言的金鳥。

24:32 你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。
24:33 這樣、你們看見這一切的事、也該知道人子近了、正在門口了。
24:34 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
這裡講人子出現的時間，在門口，近在咫尺，兩句“近了”，夏天，人子，即是人子在夏天出現。這世代還沒有過去，因為這是預言，未來將成為事實。

24:35 天地要廢去、我的話卻不能廢去。
耶穌強調祂的話(預言)不能廢去(更改)，若改了就不能給後人提示。

24:36 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。
耶穌在這裏講只有父知，人子，天使等不知是正確，因為這是預言的一部分，在祂們轉世為人，整頓秩序，由零開始，忘記天堂之事，經歷考驗，成長等，指定了時間以及人物，祂們未轉世是什麼都知，將來完成任務，回歸天上，恢復身份，亦什麼都知，而且天堂不是傾巢而出，就在那時代，天堂還有其他神與天使陪住上帝，所以絕不能引用，只會辱及神靈；耶穌教人做人道理，要明理，但教會只教後代斷章取義，不求甚解，只教聖經中神的説話是真理，耶穌講的包冇錯，耶穌在這裡講是無錯，但你們用就錯，如預言只應驗於那事項，不能無限次使用，是同一道理，舊約聖經亦然，查清楚出處，上文下理，否則祇有作孽，此罪就由教會承擔，教導無方，連聖經亦不懂看。

24:37 挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。
24:38 當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日；
24:39 不知不覺洪水來了、把他們全都沖去；人子降臨也要這樣。
這裡頭尾“人子降臨”，括起這幾段，是天藏地秘常有，遠古的洪水是上帝的審判，挪亞進方舟是代表方舟啟動，這是説人子出來，審判開始，亦是聖經年代的展開；加上以上分拆的人子在夏天出現，與審判的人見不到冬天，即是審判期在夏，秋兩季，格庵遺錄亦有，之前解説：六大九月海運開，審判期是六至九月，中國曆法，農曆四，五，六月是夏天，七，八，九月是秋天，時間一致，還有：天神歸潤月，7用23日就是潤六月初一，切記！我亦有提到會交出挪亞方舟，亦符合耶穌的提示。

24:40 那時、兩個人在田裡、取去一個、撇下一個。
這段起初亦難明，二人在田，一人先走，留下一人，格庵遺錄補充了一句，頭尾出田，前後腳離開，原來是講我的名字，兩個“田 ”。

24:41 兩個女人推磨；取去一個、撇下一個。
這裡網上亦有解釋，指上帝子離婚，再娶一妻子。

24:42 所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。
24:43 家主若知道幾更天有賊來、就必儆醒、不容人挖透房屋；這是你們所知道的。
24:44 所以你們也要預備；因為你們想不到的時候、人子就來了。
這些是提示後人做好準備，因為很多信神的人，很期待人子的降臨，但不知道審判的開始，亦如上面提到的會發生大災難。這篇預言非常長，而且用了特別的排列方式作提示，開始以三段作介紹時間，地點與人物，對上這部分亦是，除零碎資料外，人子出現的天機都是以三段一組作提示，非常有規律，在鷹之後29-31三段，亦是一組，自己看看，很簡單。還有下一章關於“選民”及對人的考驗，亦與神之道有關，有興趣可研究一下。跟住就是新約出現的問題。

馬可福音：
13:1 耶穌從殿裡出來的時候、有一個門徒對他說、夫子、請看、這是何等的石頭、何等的殿宇。
13:2 耶穌對他說、你看見這大殿宇麼；將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了。
13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐；彼得、雅各、約翰和安得烈、暗暗的問他說、
13:4 請告訴我們、甚麼時候有這些事呢。這一切事、將成的時候、有甚麼預兆呢。
13:8 民要攻打民、國要攻打國、多處必有地震、饑荒；這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕
13:9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會、並且你們在會堂裡要受鞭打；又為我的緣故、站在諸侯與君王面前、對他們作見證；
13:30 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
13:31 天地要廢去；我的話卻不能廢去。
13:32 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。
13:33 你們要謹慎、儆醒祈禱、因為你們不曉得那日期幾時來到。
路加福音：
17:24 因為人子在他降臨的日子、好像閃電、從天這邊一閃、直照到天那邊。
21:5 有人談論聖殿、是用美石和供物妝飾的；
21:6 耶穌就說、論到你們所看見的這一切、將來日子到了、在這裡沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了。
21:7 他們問他說、夫子、甚麼時候有這事呢；這事將到的時候、有甚麼預兆呢。
21:10 當時耶穌對他們說、民要攻打民、國要攻打國；
21:12 但這一切的事以先、人要下手拿住你們、逼迫你們、把你們交給會堂、並且收在監裡、又為我的名拉你們到君王諸侯面前。
21:20 你們看見耶路撒冷被兵圍困、就可知道他；成荒場的日子近了。
21:24 他們要倒在刀下、又被擄到各國去；耶路撒冷要被外邦人踐踏、直到外邦人的日期滿了。
21:32 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。
21:33 天地要廢去、我的話卻不能廢去。
馬可福音與路加福音是馬太福音之後的兩部，跟據記載是遲了幾十年至半世紀才出現，其他相距更遠，而這兩部同樣記載耶穌在馬太的預言，馬可福音前部分是照抄馬太，這還好點，而路加福音就改至體無完膚，它們有相同的部分，是耶穌在聖殿對門徒講這預言，聖殿沒有一塊石頭留下，及民要攻打民等，但會堂，公會，鞭打是最上馬太第10章的；路加更多了耶路撒冷的部分，人子降臨如閃電竟在第17章，又無寫東方。比對發現是[馬可]抄[馬太]，但加了一句，[路加]抄[馬可]，所以連公會那段亦抄了，他們同樣引用耶穌的預言與警示的兩段，是一字不漏，但我所解[馬太]內人子預言，方舟，洪水就全不見了，正現驗了耶穌的警告，竟然任意修改耶穌的預言，連耶穌亦不尊重，那些新約寫耶穌説什麼，會否是他們作出來的，這還可信嗎？是否你們要與天主教分庭抗禮，又無經可用，自行編纂，你們將這些未能證實的列作聖經，亦犯十誡之一，作假見證。最後提示，這預言是上帝留下的，用的是“天藏地秘”的手法，亦是證明馬太福音是聖經，而將挪亞方舟收藏在佛，道兩家書籍內，亦是證明這兩家同是祂的學術，祂 總喜歡考人智慧，在25章亦有講及甄選聰明人。
神 要我解釋清楚，祂 要懲罰亦要你們知道所犯何罪，你們自己好好檢討，如何面對上帝與耶穌，神 要我傳的話亦到此為止，好自為之。

彌勒
丁酉年大暑

天書《格庵遺錄》上帝留言帶出啟示錄與聖經的秘密

這篇天機破解委實太長，希望大家細心領悟。
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★第四十三篇 格庵歌辭
至(公無私)(上帝曰) (不管)厚薄(儘管來)
成就根本(探到底) 從虛實(則)出一(也)
以南以北是何言 露米相爭必有欣
四海萬姓(我)兄弟 (系)同考祖之子孫
(何爲如此)怨讐(也) (我之)朝鮮禮儀東方父母國
(何以如此不相識) 節不知而共産發動
(上帝面)前大罪(也) 精神(紊亂好健忘)
兄弟不知(任其行) (如此)冤痛(何有之)
(痛恨欲絕難消悲) (昂)天痛哭罪(難當)
通合(起來)通合(起) 好時不違通合(起)
(不可成其死冤家) (斃命一人罪難當)
(哭也哭也)鬼神(哭) 蛇奪人心(那)鬼(神)
(隨之冤家魔)鬼(哭) (人何爲之不煩也)
(必須)悔改悔改(也) 人心(魔)鬼(退去時)
雪冰寒水解結(矣) 人心大道天助來
此堂彼堂急破(也) 無疑東方天聖出
若是東方無知聖 英米西人更解聖
若是東西不知聖 更且蒼生奈且何
天然仙中無疑言 何不東西解聖知
時言時言不差言 廣濟蒼生活人符
一心同力合合字 銘心不忘(須悟之)
冤痛(死去死靈魂) 今日不明解冤世
西氣東來上帝再臨 分明無疑(再歸來)
道神天主(如此是) 英雄國(裏都趕來)
東西一氣再生身 何人善心不和生
印度佛國英米露國 特別朝鮮報(是也)
真僧下山(應)急破 佛道大昌何時望
都是仙中人間事 自古及今初樂大道
(我之)朝鮮大昌人 私心(千萬不可留)
面面村村合合字 和氣春風時來事
無疑君子大覺年 家家面面郡郡道道
時來自知(均知曉) 天罰嚴命(下)世上
家家人人(均挽救) 富貴文章才士(們)
時來運數不通(麽) 自下達上(若不知)
貧賤示知奴隸(也) 福音傳道急急時
(千難萬險走過來) 不遠千里(應)急傳
(汝之)先榮父母靈魂 (重新復活)相逢(也)
貧賤困窮無勢者 精神(醒之)海印(知)
(無窮造化不盡也) (汝之)先(靈神明們)
(惟恐)不知(歎息也) (英雄豪傑賢人君子)
(大官大爵富貴者) (菜板之上你之首)
自下(達)上理(是也) (愚昧者)先來(遭)
布德天下大急時 (嚴冬雪寒之長夜)
(久久未破天不曉) 雞鳴無時(終破曉)
日出東方(盡朝輝) 億兆(蒼生憂而愁)
(東方破曉好厲害) 夜鬼發(動躊躇躊躇)
(魔鬼你可哪里逃) (悔改)自責(重做人)
至公(無私上帝曰) 不(顧罪惡儘管來)
以上這部份首尾均以上帝曰(上帝的留言)括起來，重點在括號字的組合。
      破解組合                                                                      淺      譯
1)
(探到底)(何爲如此)                                             →説到底，怎會這樣？
(我之)(何以如此不相識)(上帝面)(紊亂好健忘)→我知，因為已忘記了上帝，
(任其行)(何有之)                                                 →任其如此，怎可能？
(痛恨欲絕難消悲)(難當)                                     →實在痛心疾首，
(起來)(不可成其死冤家) (斃命一人罪難當)(哭也哭也)→起來，不能與神對敵，此乃死罪哭了
(隨之冤家魔)(人何爲之不煩也)                         →追隨神的冤家(對頭)魔鬼，人怎不煩惱，
(必須)(退去時)                                                     →必須回頭是岸。
2)
(須悟之)                                                          →必須細心領悟
(死去死靈魂)(再歸來)(如此是)(裏都趕來)  →靈魂轉世，(仕侶)所有人都趕來，
(我之)(千萬不可留)                                       →我知，千萬不可停留，
(均知曉)(均挽救)                                           →所有知道的，都獲得救贖，
(若不知)(千難萬險走過來)                           →若是遲了，亦排除萬難趕來，
(汝之)(重新復活)(醒之)(無窮造化不盡也) →你們的新生命將展開，此乃天意的安排，
(汝之)(靈神明們)(惟恐)(歎息也)                 →你們的神 亦要嘆息，(以下部份)
(英雄豪傑賢人君子)(大官大爵富貴者)(菜板之上你之首)(是也)→審判的名單
(愚昧者)                                                          →都是愚蠢的人。
3)
(嚴冬雪寒之長夜)(久久未破天不曉)            →寒冷的長夜，正苦候天明，
(終破曉)(盡朝輝)(蒼生憂而愁)                     →終於見到曙光，眾生反更憂愁，
(東方破曉好厲害)(動躊躇躊躇)                    →曙光在中國出現，躊躇滿志，大展拳腳，
(魔鬼你可哪里逃)(悔改)(重做人)                 →魔鬼無路可逃，快悔改，重新做人。

這篇破解共分三部份，中間以兩句三字經包住，同時亦分隔開上下兩組，1)淺譯可知，現代的人已忘記了神，神 很痛心，勸喻及早改過。2)講到靈魂轉世，即六道輪回，亦有審判的名單，這名單很奇怪，英雄，賢人，君子等不是正義之人嗎？留意這些人的共通點，是有影響力與知名度的人，他們的支持者很多，甚至視為學習榜樣，若他們教人什麼迷信，不科學，無數據證明等不要相信，那還有人信神嗎？在神 的立場只有信神，敬神的(有神論者)，與無神論者之分，並沒有身份，地位的分別。3)東方(中国)鋒芒畢露，叛神者將無路可走。第一部分內容較完整，第二與三部分就有點零碎，天藏地秘要組合，不過今次不是在格庵遺錄，是聖經如下：
啟示錄：
千禧年
20:1 然後，我看見一位天使從天降下，手裏拿着無底坑的鑰匙和一條大鍊子。20:2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。20:3 天使把他扔在無底坑裏，將無底坑鎖上，用印封住，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了。（以後他必被暫時釋放。）
20:4 之後，我看見幾個寶座和坐在上面的，有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證並為 神之道被斬者的靈魂，就是那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過獸印記之人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。20:5（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）這是頭一次的復活。20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄；他們卻要作 神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
撒但最終的失敗
20:7 那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，20:8 出來迷惑地上四角的列國，就是歌革和瑪各，聚集他們爭戰。他們的人數多如海沙，20:9 他們上來遍滿了地面的平原，圍住聖徒的營與蒙愛的城，但有火從天降下燒滅了他們。20:10 那迷惑他們的魔鬼就被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受刑，直到永永遠遠。

以上的啟示錄分成三部份，這教會研究多年，舊約與新約都有很多註解，加入故事主題及分段，第一部份講魔鬼被封在無底坑，(格1)隨之冤家魔；第二部份靈魂，復活，(格2)亦有相同詞彙；第三部份是魔鬼被釋放出來，(格3)魔鬼你可哪里逃；這次是以詞彙與排版作呼應；第一部份封印魔鬼，寫出很多魔鬼的稱號，撒但，古蛇，龍，迷惑列國指那淫婦，在人間是沒有如電影中，頭有雙角，長尾巴與雙翼的魔鬼，配合(格1)中提示，是指那些背棄了 神的人。第二部份，提及因 神之道(提示上帝子降世的故事，亦指審判)被斬的靈魂，沒獸印記的，給他們復活與上帝子作王一千年，這是因為前世因，今世果，有些人前世有罪孽，亦會逃不過今次的審判，但他們今生是敬神，信神的人，上帝 對他們作出保證，讓他們轉世追隨 上帝子，上帝子在那裡？呼應(格3)的“東方破曉好厲害”，就在東方(中國)，近代的中國，推行節約生育，只限兩名子女，但剛改法例，容許生第三名而不用罰錢，換言之中國未來的出生率將增加50%，可大量接收上帝安排轉世的靈魂，這就是冥冥中自有主宰。加上20.5與20.6，這部份故事有更多喻意，還是一個教學篇：
首先這篇幅會發現很多重複出現的句子，就是天藏地秘的提示用法，必須將相關的內容比對，才有完整的答案；有些不能轉世的靈魂要在地獄一千年，“一千年”呼應上一部份魔鬼被鎖在無底坑一千年是同一類，配合格庵遺錄所提，就是那些背棄了神的人；跟住“頭一次的復活”又出現了兩次，是提示這兩節是講兩種人，20.6最後亦有“與基督一同作王一千年”，是呼應前部份所提的 神之道被斬而沒有獸印的靈魂；第二次的死在他們身上沒有權柄，他們卻要作 神和基督的祭司，即是頭一次復活(轉世)有權柄，何謂權柄？就是之前所講的“有福”，即是福澤，而作祭司，是提示要繼續追隨神，但沒有這些福澤了；神 想表達的是什麼意思？就是佛家的六道輪迴，因果孽報：前世因，今世果；今世因，來世果。神 這次的清洗，將前生有罪的人，提早結算，赦免了他們的罪，免他們繼續在人間受苦，“聖潔了”即是乾乾乾淨淨，這些靈魂轉世會有較好的生活，但再一次轉世就沒有這些福澤，種善因，得善果，種惡因，自然要嚐惡果，這就要視乎你們的轉世後的行為了，所以神 亦不作說明。點解會是佛家？因為佛是 神 所教出來的徒弟，神 早將之傳至印度，所以佛家有更詳細的記載，而聖經這裏只是簡單一提。佛家所得就是“神之道”其一。
這裡還是神 要我對你們教會，教派的譴責，聖經記載追隨上帝 可登天堂，這是正確，因為背叛祂 的必下地獄，你們一路吹噓是神的使者，代表神赦免人的罪，標榜你們的地位崇高，以致被人濫用，假傳聖旨，引發聖戰；上帝在這篇講明，祂 親自處理，赦免人的罪孽，稱聖潔了的靈魂，但亦不能登上天堂，只給他們下世活得好，來世亦再無保證；你們還有什麼方法可渡人登天？十誡之一，不能作假見證，即謊言，假話，欺騙人；你們自吹自擂，自抬身價，是否已犯此誡？
再講20篇最後部份，一千年後魔鬼釋放出来，迷惑列國，爭戰，圍住聖徒的營與蒙愛的城；與上帝子降世的是眾軍，軍隊駐紮的是軍營，下一篇上帝子將建立一城，換言之這黑暗年代只餘下聖城與軍營(聖域)等12個根據地，最終上帝將所有魔鬼消滅。奇怪是格庵遺錄並沒有這些記載，因為它又分拆了，首先由格庵遺錄提示我找尋聖經，今次找回那些分拆部分，就由聖經啟示錄的詞彙呼應，這幾篇啟示錄故事有什麼提示？就是“一千年”它寫了六次之多，用“千年”可找到以下：

格庵遺錄：
第九篇 生初之樂                                                 第六十篇 甲乙歌
鄭氏雞龍千年定 趙氏伽耶亦千年                  伽耶伽耶趙氏伽耶 雞龍伽耶聖室伽耶
範氏完山七百年 王氏松嶽五百年                  靈室伽耶困困立 困而知之女子運
非鄭爲鄭非范 非趙爲趙非王氏 是故             女子女子非女子 男子男子非男子
先天太白數再定 小白後天數 是故                 弓矢弓矢竹矢來 九死一生女子佛
                                                                                    ↕                                 ↕
                                                                       一字縱橫雞龍殿 雞龍山上伽耶閣

首先解右邊第六十篇 甲乙歌，有很多伽耶，特顯趙氏，雞龍與伽耶有關連，;跟住先解第三段，這裡講女子非女人，女+子是“好”字，相反男子便是壞(惡)，這些在其他部份會用上；上一段有三個困字不用，就是：靈室伽耶立，而知之好運，兩句五言詩。這裏有兩個解釋，首先前一段講聖室這裏改成靈室，就是聖靈(天使)，聖經的三聖，有譯作聖父，聖子，聖靈，解作三聖在伽耶立足，是好運的開始。另一解釋，室立倒過來就是立室，天使成家立室，好字女+子亦有男與女結合的意思，與誰？在第四段，第一句三個“矢”字是與第二段三個“困”字一樣手法，亦是提示相關，同樣不用，以下四個字，弓弓二選一，弓為天，就餘一句三字經，後一句亦取三字，這篇重點是女人，取用後三個字，就是：弓竹(天竺)來，生好佛。佛家是從天竺傳入的，轉生的好佛就是彌勒(上帝子)，這裏的趙氏伽耶亦與彌勒聖人有關；之前有講過，天使已結婚生了女兒，換言之，將來他與我會合，追隨我，自會改嫁與我成為第二任妻子，這是天意；之前破解的天機，其實亦有提示，只是我抽走了，如下：海島真人鄭道仁，紫霞真主正紅桃；這段的上下部分都有寫桃花，就是指這兩個聖人行桃花運了。跟住分解開最後的一段，一字縱橫係十，神的意思，在雞龍(中國)建立一個殿，而這伽耶閣在雞龍上，提示同一處地方，聖人在香港自然在中國之內。之前破解有提：天主大堂築高山。上帝要我在山上，築一座天主堂(神殿)，即是未來聖城的大本營。跟住左邊一篇。
第九篇 生初之樂，頭一段出現兩次“千年”，就是啟示錄的提示，先解第三段，范是“範”的同音字，鄭氏是十，神之意，即是範氏不是追隨神，趙氏在右邊解為彌勒，與王氏不同，清楚這分別，便可由頭破解。神 遠古選了雞龍(中國)，彌勒建立的新時代一千年，之後被那不是追隨神的取代700年，又再一次改變，那個“王”亦不是上帝子，這年代500年。這裏補充了上帝子年代之後還有1200年，但有一疑問，啟示錄並沒有分兩個週期，換言之，出現了一個謎團，又要找尋答案，再翻查20章的故事內容，有以下的資料：

啟示錄，教會的解釋如下：
「營」指「軍營」
「歌革和瑪各」。哥革（Gog）和瑪各（Magog）的戰爭記載在以西結書38:1 – 39:20。
“營”解釋與我相符，另外魔鬼年代出現的名稱，出自舊約聖經的故事，亦有關戰爭，這就是提示與舊約的預言有關連，再以啟示錄故事的詞彙搜尋舊約，找到以下資料：
耶利米哀歌
1:1 先前滿有人民的城、現在何竟獨坐、先前在列國中為大的、現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的、現在成為進貢的。
這就是以西結書前一個故事講到，一個王者之城的衰落 ，正符合上帝子統治天下，一千年的時代過去。跟住還有以下：
彌迦書 ：
2:6 他們〔或作假先知〕說、你們不可說預言、不可向這些人說預言、不住地羞辱我們。
撒迦利亞書
13:2 萬軍之耶和華說、那日我必從地上除滅偶像的名、不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。

啟示錄的假先知，出現在舊約兩個故事，上帝消滅魔鬼與及假先知，亦與撒迦利亞書的故事相符，奇怪地祇寫了兩次？首先彌迦書的記載是最早，亦是解説篇；假先知說、你們不可說預言、不可向這些人說預言，不住地羞辱我們；這裡共提了兩次預言，就是提示留意這些內容，誰人會向人説預言？當然就是先知，他們會告知人類未來與真相，以催吉避凶，上帝 以此(假先知)代表先知的對頭；如摩西是先知，亦是領袖，他是追隨神的人，假先知亦可解作背棄神的人；另外，最後講到羞辱我們(指假先知)，我在解聖經預言，我就是説預言的人(先知)，上帝 這裡提示我不用留情，將預言中所有對人類，教會，教派的譴責盡情表達，直斥其非；後世人請勿濫用此稱號(假先知)，看清楚出處與解釋。這些聖經有什麼玄機？留意以下：
舊約聖經的目錄：
創世記。
出埃及記，利未記，民數記，申命記，約書亞記，土師記，路得記，撒母耳記(上下)，列王紀(上下)，歷代誌(上下)，以斯拉記，尼希米記，以斯帖記，以賽亞書，耶利米書，耶利米哀歌。
以西結書，但以理書，何西阿書，約珥書，阿摩司書，俄巴底亞書，約拿書。
彌迦書，那鴻書，哈巴谷書，西番雅書，哈該書，撒迦利亞書。
瑪拉基書。

創世紀是上帝的教學，心意與少量預言；瑪拉基書亦是上帝的心意與對人類的評價，
出埃及記是上帝子年代的展開，耶利米哀歌就是一千年和平光輝年代的結束。
以西結書就是黑暗年代的展開，戰爭爆發。
彌迦書與撒迦利亞書，就是出現假先知的記載，用來劃分最後一個魔鬼年代。
上帝 的啟示錄以舊約的詞彙，提示大家將舊約的寓言故事劃分三個週期，亦是聖經末世的年代，在上帝子的一千年後，還有兩個週期，這與[格庵遺錄]的記載相同，“天藏地秘”所提供的答案不止一個，“假先知”一詞在啟示錄中只出現了三次，其他的如獸，淫婦都有個別的故事，啟示錄中另有玄機，如下：

啟示錄 :
12:3 天上又現出異象來：有一條大紅龍，有七頭十角，七頭上戴着七個冠冕
16:13 我又看見三個污穢的靈、好像青蛙、從龍口獸口並假先知的口中出來；
兩個獸
13:1 然後，我看見一個獸從海中上來，有十角七頭，十角上戴着十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。13:2 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、寶座和大權柄都給了獸。13:3 我看見獸的七頭中，有一個似乎受過死傷，那致死的傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸；13:4 他們拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸；他們也拜那獸，說：「誰能比這獸？」又說：「誰能與牠交戰呢？」13:5 這獸有賜給牠的說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以統治四十二個月。13:6 獸就開口向 神說褻瀆的話，褻瀆 神的名和他的居所，就是那些住在天上的。13:7 獸又蒙允許與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，管轄各族、各民、各方言、各國，13:8 凡住在地上，名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。13:9 凡有耳的，就應當聽！ 13:10 註定被擄掠的人，必被擄掠，註定被刀殺的人，必被刀殺。聖徒在此需要恆忍和信心。
13:11 我又看見有另一個獸從地中上來。牠有兩角如同羊羔，說話卻像龍。13:12 牠代替頭一個獸施行所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。13:13 牠又行大奇事，甚至在人面前叫火從天降在地上，13:14 因着賜給牠權柄代替頭一個獸行奇事，牠就迷惑了住在地上的人，吩咐他們要給那被殺害過還活着的獸作個像。13:15 有權柄賜給第二獸，叫獸像有生氣，並且能說話，又使所有不拜獸像的人都被殺害。13:16 牠又叫眾人（無論大小、貧富、自主的、為奴的）都在右手上或是在額上受一個印記。13:17 除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。13:18 這裏需要智慧：凡有聰明的，可以計算獸的數目，因為這是人的數目，牠的數目是六百六十六。

天藏地秘係將所有提示都分拆開，12:3 是龍的提示。16:13假先知是出現在20章末世的年代，而舊約同樣出現在最後的寓言故事，這裏一再提示“口”，就是要留意龍，獸與假先知是與末世的故事有關；龍與獸有個別的故事發展，都是講及上帝子降世以及現世代的一些問題，混淆了視聽，其收藏的部分就在教會標題兩個獸的故事，13:1 開始就是一千年後的黑暗年代那兩個週期，首先出來那獸十角七頭，12:3 那龍七頭十角，只是倒轉寫，第一隻走出來的獸是龍，就符合16章的提示；只簡單解釋一下這兩個週期發生的事項，龍的故事講及與聖徒爭戰亦與20章相符，營與聖城被圍，上帝要他們恒忍，就是説，聖城與營這年代還存在；重點在13:3 七個頭有一個受傷復原了，是提示你們留意頭，是數目字7；跟住走出來的那隻獸，令人類男女老少都有獸印，而獸的數目就是人類的數目，換言之是全人類，這時代最終所有聖城，聖域與聖徒都消失了；獸的數目是666，就這麼少嗎？其實是提示數目字6，還有補充13:5 可以統治四十二個月，他們爭霸天下會統治四十二個月這麼少嗎？這是乘數，7x6=42，一再提示7與6這兩個數目字，有什麼特別？留意之前聖經故事目錄，上帝子年代之後的兩個週期故事，第一個週期：以西結書開始共有7個寓言故事，跟住彌迦書至撒迦利亞書共有6個寓言故事，先7後6，次序亦相同；上帝 在啟示錄中以詞彙提示分開聖經的年代，再以聖經故事的數目比對答案，肯定正確無誤。

“天藏地秘”無秩序，啟示錄記載上帝子與未來的故事在20章，而這部份清楚分兩個年代是在之前的第13章故事，而且這兩篇需要組合才能見到最終答案，在20章最後部份上帝出手消滅所有魔鬼，假先知等，這裏講到最後的末世週期，全人類都有獸印，變了魔鬼，合起來就是消滅全人類，終極的審判。上帝 在創世記早已有提示，洪水過後挪亞一家人找到陸地，上帝又與他們立約，保證不會再用洪水滅世，消滅他的後代，這時候提出煞有介事，上帝 是説不會用洪水，並不是不會滅世；在所多瑪城的故事，上帝與亞伯拉罕的談話，上一篇破解已貼上，上帝說：若那城有敬神的人，他絕不會毀那城，換言之，一個都冇祂自會出手，在未來那時代，所有人都有獸印，神 自然會依據祂 的心意處理，早已留下伏筆。根據[格庵遺錄]的補充1000+700+500共有2200年，即是公元4200 至4300年左右。“天藏地秘”扣扣相連，一解就欲罷不能。
最後一談，是神 傳給中國的道(易經)，六十甲子一小循環，三元九運為大循環，由古埃及至今，遠古所有人類都追隨神，就是未來上帝子的一千年；公元後，教會奪了王者領導權，千年的黑暗年代，未來黑暗年代的七百年，亦是一循環；戰爭不斷，一次，二次世界大戰，中東戰爭至今，最後末世的五百年，又一個循環；神 將作出的審判，2200年後神 的終極審判；一切都是歷史的重演。易經，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，就是人類電腦的二進位元數，電腦操控機械自動化循環運作，易經掌控世界的循環秩序；第一週期埃及至今4500年，第二週期上帝子開始的2200年，若加一個週期再少一半，只有1100年，亦沒什麼好看，所以聖經只記載這週期亦完結。道(易經)就是神之道其二。挪亞方舟的秘密，分別收藏在佛，道兩家的書籍中，同樣是“天藏地秘”所編，要二合一才可看到。

★有緣者不妨細閱網誌上其他的聖經破解。

彌勒
丁酉年六月初

天書《格庵遺錄》上帝雨露四月天的延續

今日是農曆四月二十九日，上帝雨露四月天的延續，今天正好降大雨。
★第二篇 世觀視                                               ★第二十一篇 隱秘歌
二十九日走者之人 頭尾出田                      先入者還心不覺 馬羊二七洪煙數
亂世英雄 不免項事 天運奈何                     中入者生何時定 猴牛六畜當運時
若不解得 無量肉眼 俗離之世 不離俗離     末入者死虎兔爭 天下紛紛大亂世
積德之人 不失俗離 不尋俗離 難免塗炭     入者動理同一理 訪道君子尋牛活
黃金之世 愚者何辨 入於俗離 尋于智異     死人失衣出世世 先動反還不入時
尋山雞龍愚哉 深量白轉必死                      長弓出世當時運 中動自生道覺人
盡力追人追人 其誰弓弓之樸也                  二十九日土人卜 重山急逝次出時
樸固之鄉 村村瑞色 未逢其人 難求生門     末入者死預定論 先覺者末世定論
生門何在 白石泉井
白石何在 尋于雞龍
雞龍何在 非山非野
非山非野何在 二人橫三十二月綠 小石之生枝樸
堯日大亭之下 是亦石井 欲飲者促生 所願成就

★第九篇 生初之樂                                                 ★第九篇 生初之樂
天地定位永平仙 鳥頭白兮黑亦白                   太初之世牛性人 牛性牛性鬥牛
家家門前日月明 二十九日立刀削                   上帝子 乾性牛兮牛性
兌上絕兮艮上連 一盛一敗弱強理                   乾逢坤而爲馬牛 坤逢乾而爲牛馬
人亦奈何循還天 自然之道不可違←               牛聲在野九馬世 德厚道牛馬聲
陰陽推之變化理 國家大興吾家興                   何者能知出此人 此人是非是真人
人命在天天增壽 三台應星天上仙                   仙藥伐病滅葬埋 葬埋滅夷神奇法 ←←←
五福具備飛人間 於美山下好運機                   誰可覺而見不笑 人得是非而然後能成
自然仁義更人化 聲可轉天雷震動                   人能得雲雨而後成變化 今世士者無識人
瞬能飜電光輝 含水口噴風雨作沾                   何可人物 誤貪利欲人去弓弓(何可諧音字二選一)
波指霧雲射飛 時好丈夫令歲月                       我來矢矢 出判掀天
一將神劍萬邦揮 狂夫由理豈狂名                   有勢弓弓去 屈無勢矢矢來
天自然降欲亨 拔拳逐擊千魔鬼                       空中和言心中化 道通天地無形外
舉踵屈跿萬地名 舞裏神衫神化劍
清歌音律樂成笙 瑞滿心仁儀
大更明來也 定安平

★第二篇 世觀視，第一，二段，二十九日走者之人是聖人，頭尾出田，記得我的姓名嗎？三字，姓陳名字棟，頭尾都有田字，亂世出英雄，如項羽，亦是天意。跟住三段各四句一組，俗離可指離俗(脫俗)，就是積德之人，亦難幸免，俗離尋于智異，之前破解篇人王四維智異山，仙人的提示亦是紫霞島。尋山雞龍愚哉，那輪子功的寫雞龍山，仙家已留言笑他愚蠢。生門何在，白石泉井，上帝的白石與泉井有關，即石井水有關，在雞龍(中國)之內，雞龍的非山非野，亦即是二人橫三(天川)，十二月綠是對應小石之生枝樸，我是磐石的孫兒(小石)，十二月發芽生出枝葉，去年十二月尾立春日交春時之前表明身份。右邊一篇。

★第二十一篇 隱秘歌，這篇是一補充事項，先入指最初，馬羊是我八字，出自辰巳馬羊戊己宮，二七(丙丁)洪煙數是火，丙申丁酉兩年皆屬火，中入者生，由申年至牛年這六年，是選擇期，有很多人與國家追隨聖人與中國；末入者死虎兔爭，之前解由酉年起到虎年的第六年，女人運去乾坤定，她還迷惑不少君王，當她末落，群龍無首，經濟爆破，天下大亂。入者動理同一理，前三段用入其實與後面的動是一樣，訪道君子尋牛活，尋道之人追隨彌勒(牛性人)得生，死人失衣(依)，先動反還，有些選擇不追隨。中動自生道覺人，中入的五年(酉至丑)，亦有不少訪道之人。重山是出字，選出時，土人卜是走，二十九日土人卜(走)出時，指聖人出來；末入者死預定論，虎年就是金鳥末落之期。左下一篇。

★第九篇 生初之樂，這篇是上帝子出來的工作，刀削，削字刀部，提示取用削字，二十九日立削(立約)是開始時間，人不能違反自然，這是天理循環；跟住係指降魔服妖，重建新秩序，不詳解，抽出來幫你們分開篇幅。跟住右邊，出自同一篇最後。

★第九篇 生初之樂，藍色字在牛姓村破解已貼，之前的尋牛活就是上帝子(牛性人)；箭嘴部份開始，仙家常用一招，相同字不取，這裡便是，而”字的三句兩段一組，跟住弓弓去，矢矢來另一組，我用顏色字標示重點字，是未來工作。然後那些抽出重點如下：

仙藥伐病，夷神奇法
誰可覺   見不笑   是非(真人)然  (對上有提示是非是真人)
雲雨變化  今世士者無識人
何人物   誤貪利欲人  我出判掀天  有勢屈無勢  空言化(頭尾三字經，中間三句五言是重點，何人物亦是提示“我”字是誰？)

大致是，聖人將做仙藥救人，呼風喚雨，可惜現世代都是無知之人，我(上帝子)出來審判將翻天覆地，那些貪婪，利欲薰心，有權有勢之人亦要屈服。

這亦是與聖經有關，上帝多次與人立約，是提示，重點在下面這份約：
創世記
立約的記號
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全權的 神，你當在我面前行走，作無可指摘的人。17:2 我就堅立與你的約，使你的後裔極其繁多 。」 17:3 亞伯蘭俯伏在地， 神又對他說：17:4「至於我，這是我與你立的約：你要作多國的父。17:5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。17:6 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，我要作你和你後裔的 神。17:8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業，我也必作他們的 神。」17:9 神又對亞伯拉罕說：「至於你，你和你的後裔必世世代代遵守我立約的要求。
17:10 你們所有的男子，都必要受割禮，這就是我與你，並你的後裔立約的要求，是你們所當遵守的。17:11 你們都必要割去陽皮，這是我與你們立約的記號。17:12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都必要受割禮。17:13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的記號。17:14 凡沒有割去陽皮的男子，必從民中剪除，因他不遵守我的要求。」

這約之前解了部份，繁衍更多後代與國家，上帝要他們後代世世追隨，上帝給他們領土，世代相傳。跟住有個怪怪的條款，要割陽皮，在小學雞年代，無都未出，我已割了包皮，痛了幾星期，亦是格庵遺錄所講到“彌勒立約”，這亦是上帝留下的提示，要我解釋清楚。
上帝遠古安排由王者帶領子民追隨，四大文明古國以中國最年輕，中國皇帝，蒙古成吉思汗亦然，其他較遲開發的，如北美洲紅番，南美洲土著，非洲土人，澳洲土著等，他們都是族長帶領所有族人信 神，全都是有神論者，絕不會有人說迷信；何解現代的領袖會變了，如啟示錄那獸有七頭十角，頭上有冠冕，亦即是那淫婦迷惑君主，王者的後裔並非主動違約，只是失去了這份約，教會，教派搶了這份約(這工作)，以為可以稱王稱霸，號令天下嗎？由歐洲1000年的黑暗年代，至現代的中東，戰禍停不了。就如現代人類的合約，亦有名有姓的，神 與王者立約，不是教會，教派，你們又會解釋給領導者知道，這是他們的天職嗎？這等於説明他們才是真正的“神職人員”，所以教會，教派都不會解聖經，一解清楚，他們完全喪失公信力；他們奪權亦導致魔鬼有機可成，迷惑各國君主，向全球推行無神教育，兩條大罪，難逃審判。
中國預言其實亦有提示：
百年乩：
聯軍東指成一氣，八國聯軍，代表有很多國家來追隨彌勒。
推背圖44象：
圖像有一背弓的人見聖人，弓與刀等，在推背圖代表武力，戰爭或權力，這是指當權者。
很多人祇知歌功頌德，説彌勒(上帝子)很powerful，只知其一，不知其二，重點是這份約，所以是國家領導而不是信眾，我會代表上帝 與所有王者定立新約，將這天職交回他們，全面封殺所有無神教育，啟示錄所提：鐵杖管轄列國；所有預言是全部一致的。

至於“格庵遺錄”是上帝留給我看的天書，內容的破字，諧音與同音別字等，全是中文，無論翻譯什麼文字都不能解，例如：
二人橫三，即係 天川(村)，在破解篇(三)是指水巷(香港)。
氓蟲之人，係盲從之人，即是盲從附和之人。蟲(從)用同音別字，譯成外語，這條虫虫你就慢慢想吧！
韓國人在南師古年代亦放棄用漢字，所以他們亦解不了。韓國的預言書是南師古的“馬上錄”。
四月天上帝淋水開花，不過是在香港開木棉花，做成漫天飄雪的奇景，聖人都會有錯！

★有緣人請到網誌主頁，能見到各篇破解主題，另外最好以電腦網頁版瀏覽，才有最佳效果。
http://messiahmaitreya.blogspot.hk

彌勒
丁酉年四月二十九日

聖經預言的教誨與中國起源的秘密

★我的網誌，包括聖經，格庵遺錄與中國預言等破解，均以電腦網頁版瀏覽才有最佳效果。
[格庵遺錄]的天藏地秘用於聖經，亦將聖經的喻意與大家分享，與中國有很大的關連；首先了解挪亞後代的族譜與關鍵，下面9至11章，因故事太多枝葉，只節錄今次的重點，神交給挪亞後代的工作，生養眾多，重建地球；9:18 特別提示迦南，遠古最早由他開發，會以其名字命名，稱應許之地；而閃的兒子亞蘭，其應許之地是東方的亞蘭，後代亞蘭人；另一兒子亞法撒的後代11:26亞伯蘭(亞伯拉罕)、拿鶴，這些人與地點就是故事的主線；其次亞蘭有兩代同名，拿鶴亦有兩代，是天藏地秘的詞彙呼應，提示要留意，第二代拿鶴的孫兒東方亞蘭的拉班，亦是後期發展的主角；17章開始的故事在後面會分段解釋。
創世記 ：
9:1 　神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養眾多、遍滿了地。
9:18 出方舟挪亞的兒子，就是閃、含、雅弗。（含是迦南的父親。）9:19 這是挪亞的三個兒子，佈滿全地的人都是他們的後裔。
★創世記第 10 章將述出迦南就是居住在應許之地（the promised land）的迦南人（Canaanities）的先祖。
10:1 挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代、記在下面；洪水以後、他們都生了兒子。
10:22 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭。10:23 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。 10:24 亞法撒生沙拉、沙拉生希伯、 10:25 希伯生了兩個兒子、一個名叫法勒、〔法勒就是分的意思〕、因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。
10:26 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、 10:27 哈多蘭、烏薩、德拉、 10:28 俄巴路、亞比瑪利、示巴、 10:29 阿斐、哈腓拉、約巴、這都是約坍的兒子。
11:1 那時、天下人的口音言語、都是一樣。
11:9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。〔就是變亂的意思〕
11:10 閃的後代記在下面；洪水以後二年、閃一百歲生了亞法撒。
11:11 閃生亞法撒之後、又活了五百年；並且生兒養女。11:12 亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。11:13 亞法撒生沙拉之後，又活了四百零三年，並且生兒養女。11:14 沙拉活到三十歲，生了希伯。11:15 沙拉生希伯之後，又活了四百零三年，並且生兒養女。 11:16 希伯活到三十四歲，生了法勒。11:17 希伯生法勒之後，又活了四百三十年，並且生兒養女。 11:18 法勒活到三十歲，生了拉吳。11:19 法勒生拉吳之後，又活了二百零九年，並且生兒養女。 11:20 拉吳活到三十二歲，生了西鹿。11:21 拉吳生西鹿之後，又活了二百零七年，並且生兒養女。 11:22 西鹿活到三十歲，生了拿鶴。11:23 西鹿生拿鶴之後，又活了二百年，並且生兒養女。 11:24 拿鶴活到二十九歲，生了他拉。11:25 拿鶴生他拉之後，又活了一百一十九年，並且生兒養女。
11:26 他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全權的 神，你當在我面前行走，作無可指摘的人。17:2 我就堅立與你的約，使你的後裔極其繁多 。」 17:3 亞伯蘭俯伏在地， 神又對他說：17:4「至於我，這是我與你立的約：你要作多國的父。17:5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。17:6 我必使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，我要作你和你後裔的 神。
17:17 亞伯拉罕就俯伏在地笑了，心裡說：「一百歲的人，還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」17:18 亞伯拉罕對 神說：「那就願以實瑪利活在你面前 ！」17:19 神說：「不，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
22:20 這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：密迦也給你兄弟拿鶴生了幾個兒子，22:21長子是烏斯，他的兄弟是布斯和基母利（亞蘭的父親），22:22 並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利。」22:23（彼土利生利百加。）這八個人都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴生的。
25:1 亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。25:2 基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。25:3 約珊生了示巴和底但。底但的子孫，是亞書利族、利都是族，和利烏米族。25:4 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大，和以勒大。這都是基土拉的子孫。 25:5 亞伯拉罕將一切所有的都留給以撒。25:6 亞伯拉罕把財物分給他庶出的眾子，趁著自己還在世的時候，打發他們離開他的兒子以撒，往東方去。
25:19 以下是亞伯拉罕兒子以撒的記略： 亞伯拉罕生以撒。25:20 以撒娶利百加為妻的時候，正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，亞蘭人拉班的妹子。
25:21 以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華，耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。25:22 孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為甚麼懷孕呢 ？她就去求問耶和華，25:23 耶和華對她說： 「兩國在你腹內， 兩族要從你身上出來；這族必強於那族， 將來大的要服事小的。」25:24 生產的日子到了，腹中果然是雙子。25:25 先產的全身發紅，渾身有毛，如同毛衣，他們就給他起名叫以掃。25:26 隨後，又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。

由17章至25章是族譜，亞伯拉罕除以撒還有多個庶子，全去了東方發展；另外他的兄弟拿鶴亦有八個兒子，東方的拉班是他的孫兒，亦暗示他的眾亦到了東方；留意聖經22:21特別標示出拿鶴一子叫亞蘭，因祖宗閃的兒子亦稱亞蘭，是天藏地秘，指他的兒子去了東方的亞蘭地。

雅各的故事開始：
25:29 有一天，雅各熬湯，當以掃從田野回來，他餓昏了。25:30 以掃對雅各說：「我餓昏了，把這紅東西給我。」（因此以掃又叫以東。） 25:31 雅各回答說：「你先把長子的名分賣給我吧。」25:32 以掃說：「我快要死，這長子的名分于我還有甚麼用？」25:33 雅各說：「你立刻對我起誓。」以掃就對他起了誓，把長子的名分賣了給雅各。
26:2 耶和華向以撒顯現，說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。26:3 你留居在這地，我就必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必履行我向你父亞伯拉罕所起的重誓。26:4 我要倍增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國以你後裔的名彼此祝福。26:5 這些都要成就，因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的誡命、法度，和律法。」
雅各騙取以掃的福份 
27:1 以撒年老，眼睛昏花，幾乎不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：「我兒。」以掃說：「我在這裡。」27:2 他說：「我如今老了，隨時都會死。27:3 現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，27:4 照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之先，給你祝福。」 27:5 以撒對他兒子以掃說話時，利百加也在聽。當以掃往田野去打獵，要獵得野味帶回來，27:6 利百加就對她兒子雅各說：「我聽見你父親對你哥哥以掃說：27:7『你去把野味帶來，作成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。』27:8 現在我兒，你要照著我所吩咐你的去做。27:9 你到羊羣裡去，給我拿兩隻上好的山羊羔來，我便照你父親所愛的，給他作成美味。27:10 你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先，給你祝福。」 27:11 雅各對他母親利百加說：「我哥哥以掃渾身是有毛的，我皮膚是光滑的；27:12倘若我父親摸著我，必以我為欺哄他的，我就招咒詛，而不是祝福了。」27:13 他母親對他說：「我兒，你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。」 27:14 他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的，作成美味。27:15 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服，給她小兒子雅各穿上。27:16 又用山羊羔皮，包在雅各的手上和頸項的光滑處。27:17 就把所作的美味和餅，交在他兒子雅各的手裡。 27:18 雅各到他父親那裡說：「我父親。」他說：「我在這裡。我兒，你是那一個？」27:19 雅各對他父親說：「我是你的長子以掃，我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。」27:20 以撒對他兒子說：「我兒，你如何找得這麼快呢？」他說：「因為耶和華你的 神將牠交給我了。」27:21 以撒對雅各說：「我兒，你近前來，我好摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是。」27:22 雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。」27:23 以撒辨不出他來，因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣。以撒就給他祝福，27:24 又說：「你真是我兒子以掃嗎？」他說：「我是。」27:25 以撒說：「我兒，你遞一些野味給我吃，然後我好給你祝福。」雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。27:26 他父親以撒就對他說：「我兒，你上前來親吻我。」27:27 他就上前親了父親，他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說： 「我兒的氣味 如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。 27:28 願 神賜你天上的甘露， 地上的豐饒，並許多五穀新酒。 27:29 願多民事奉你， 多國跪拜你。 作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛； 為你祝福的，願他蒙福。」27:30 以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃就打獵回來了。27:31 他也作了美味，拿來給父親，說：「請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。」27:32 他父親以撒對他說：「你是誰？」他說：「我是你的長子以掃。」27:33 以撒就大大的震抖，說：「你未來之先，是誰拿了野味給我呢？我已經吃了，為他祝福，他將來也必蒙福。」 27:34 以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：「我父阿，求你也為我祝福。」27:35以撒說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。」27:36 以掃說：「他名『雅各』，豈不是正對嗎？因為他絆倒了我兩次，他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。」以掃又說：「你沒有留下一點祝福給我嗎？」 27:37 以撒回答以掃說：「我已立他為你的主，使他的親屬都作他僕人，並賜他五穀新酒。我兒，現在我還能為你作甚麼呢？」27:38 以掃對他父親說：「父阿，你只有一樣可祝福的嗎？我父阿，祝福我。」以掃就放聲而哭。

27:41 以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，私底下說：「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各！」

28:1 於是以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你絕不要娶迦南的女子為妻！28:2 你立刻起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

29:1 雅各前行，到了東方人［原文作「東方之子」（sons of the east）］之地。29:2 他看見田間有一口井，有三羣羊臥在井旁，因為羊羣飲的都是那井裡的水。井口上有大石頭蓋著29:3 當羊羣在那裡聚齊了，牧人就把石頭轉離井口飲羊，隨後又把石頭放在井口的原處。

29:16（拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。29:17 利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻有可愛的身段和美麗的容貌。）29:18 雅各既愛上了拉結，就說：「我願為你小女兒拉結服事你七年。」29:19 拉班說：「我把她給你勝似給別人，你與我同住吧。」29:20 雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。 29:21 之後,雅各對拉班說：「日期已經滿了，求你把我的妻子給我，我好與她同房 。」29:22 拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人。29:23 晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房。29:24（拉班又將婢女悉帕給女兒利亞作使女。） 29:25 到了早晨，雅各發覺930是利亞，就對拉班說：「你搞甚麼？我服事你，不是為拉結嗎？你為甚麼欺騙我呢？」29:26 拉班說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。29:27 你為我這大的滿了七日新婚期，我就把小的也給你，你再為她服事我七年。」 29:28 雅各就如此行。滿了利亞的七日新婚期，拉班便將女兒拉結給雅各為妻。29:29（拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女。）29:30 雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞；於是又服事了拉班七年。
30:4 拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾，雅各便與他同房。
30:9 利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾
。
31:19 當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了父親家中的神像。31:20 雅各背著亞蘭人拉班偷走了，並不告訴他，31:21 就帶著所有的離開。

31:22 到第三日，拉班發現雅各走了。」31:23 他就帶領他的親屬去追趕，追了七日，在基列山就追近了。31:24 但 神在夜間到亞蘭人拉班那裡，在夢中警告他：「你要小心！不可祝福或咒詛雅各。」

雅各在毘努伊勒摔跤
32:1 雅各繼續前行， 神的天使們遇見他。32:2 雅各看見他們就說：「這是 神的軍營(有譯作：神的軍兵)！」於是給那地方起名叫瑪哈念。
32:22 在夜間，他快快的帶著兩個妻子、兩個使女，並十一個兒子過了雅博渡口 。32:23 他先打發他們過河，又把所有的都送過去，32:24 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。32:25 那人見自己勝不過他，就在他的大腿臼打了一下，雅各的大腿臼就在摔跤的時候扭脫了。 32:26 然後那人說：「天黎明了，容我去吧。」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」32:27 那人說：「你名叫甚麼？」他回答說：「雅各。」32:28 那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與 神與人爭鬥過，都得了勝。」 32:29 雅各就問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「為何問我的名？」就在那裡給雅各祝福。32:30 雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，意思說：「肯定的我面對面見了 神，我還存活。」
35:9 雅各從巴旦亞蘭回來， 神又向他顯現，賜福與他，35:10 且對他說：「你的名是雅各，但從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，神就改他的名為以色列。
35:11神又對他說：「我是全權的 神，你要生養眾多！將來有一族和多國從你而生又有君王從你而出。35:12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」

36:6 以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。36:7 因為二人的財物羣畜甚多，寄居的地方不能供應他們的羣畜，所以不能同居。36:8 於是以掃（又名以東）住在西珥山區。

以上是雅各的故事重點，25:29他乘他哥哥以掃餓得快要死，不施以援手，還迫其交出長子名份，這是君子所為嗎？本是同根生，相煎何太急，是為不仁。27:1跟着他又偽冒以掃，騙取父親以撒對長子的祝福，上帝容許人騙人嗎？雅各連自己父親亦欺騙，是為不孝。以掃想殺雅各，他父親叫雅各到東方投靠他舅父拉班，到了東方，他看上拉結的美色，服侍拉班七年，以娶拉結，拉班是他舅父，服侍長輩不應份嗎？不是真誠，是為不忠。拉班待他不薄，妻妾成群，但他還不知足，不段搜刮拉班族的財富，跟住一走了之，36:7他的財富連迦南地亦容不下，以掃亦遠走他方，讓出土地，可見拉班族損失慘重，他恩將仇報，是為不義。如此不忠，不孝，不仁，不義之人，上帝會眷顧嗎？上帝跟著他，就是我們中國人所講的：人在做，天在看。祂 在看著，但雅各還不知悔改。雅各回迦南途中，遇上天使，32:24跟住有一神人與他打了一晚摔跤，不分勝負，雅各竟耍無賴，不準人離開，要討祝福，這是表現出此人貪得無厭，那 神叫雅各改名字叫以色列，是他不配做以撒的兒子，將他從族譜除名。35:9上帝跟著亦出現，重複叫他改名，上帝祝福他有一族壯大，留意雅各的母親是東方亞蘭人，他是兩族合一的混血兒，他的妻妾全是東方人，他的兒女3/4是東方血統，上帝祝福是東方人，上帝說將亞伯拉罕和以撒的地給他與他的子孫，雅各在迦南百年歸老，但幾時給他的後裔？上帝無講幾時開始，捉了他字蝨。何解以色列會亡國，近代才能復國，這便清楚了。22:1在回程中拉班追他，上帝在夢中見拉班，31:24「你要小心！不可祝福或咒詛雅各。」 若上帝眷顧雅各，便叫拉班祝福他，何解不可？叫拉班不可咒詛，是因為咒詛人是罪，祂 不想拉班犯下罪孽，而且以撒的祝福，凡咒詛雅各反受咒詛，上帝保護拉班。有一些在後面再談。還記得上篇破解啟示錄，給教會的第一封信，神 提到分辨使徒與虛假的使徒，亦提示“初”，十誡是“初”，後來給人類的預言書“聖經”，第一個故事創世記亦是“初”，雅各的故事就是教誨，雅各非常虔誠，到那裡亦為神 建壇，但他的行為，品格呢？這就是虛假的使徒，無人估到上帝的啟示錄，提示教會，教派看清楚舊約聖經，扣扣相連。

神所眷顧的東方是那國，就是中華文族的中國，之前的記載，35:11神又對他說：「我是全權的 神，你要生養眾多！將來有一族和多國從你而生又有君王從你而出。中國已有十四億人口，全球之冠，還有其他國家的移民，台灣自立成國，星加坡的李氏家族，亦是中國人，符合上帝所提；閃的兒子亞蘭早在東方發展，亞伯拉罕的庶子與拿鶴的後代亦到東方，上帝打亂所有支族的語言，中國不是有數十種方言嗎？另外以掃，他又名以東(25:30 ，36:8)，但並無改用這名字，他幾代都住在迦南，祂是提示，迦南以掃變了迦南以東，即是東方。

還有啟示錄：
5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，他們各拿着琴和盛滿了香的金爐（這香就是眾聖徒的祈禱）
8:3 另有一位天使拿着金香爐來侍立在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。8:4 那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到 神面前。8:5 天使就拿着香爐，盛滿了壇上的火，扔在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。

香與香爐就是神 給中國的信物，中國人遠古開始拜神，由皇帝帶領祭天，只對着天來拜，民間百姓稱“拜當天”，新年，過節，結婚，商戶開張拜神，初二，十六做“芽”還神，現代的電影開鏡拜神等，只有香案與祭品，沒有神像的；中國的佛家與道家，道家有五仙，鬼仙，人仙，地仙，天仙，大羅天仙或稱大羅金仙，他們的是仙家像，佛家的稱佛像，菩薩像，十八羅漢像等，不是神像。而我們拜神會拿著三支香，先禱告，然後插在香爐，就如以上的記載，香就是眾聖徒的祈禱，那香的煙，和眾聖徒的祈禱，一同升到 神面前，我們中國人拜的神 就是上帝，因為我們都是閃 的後代；上帝將這信物給了中國人，啟示錄稱耶穌的門徒為“使徒”，用香拜 祂的稱“聖徒”，超凡入聖，更高的級別，中國人有福了。眾所周知，中國遠古沒有聖經，我們不會抄襲，反而聖經的教會拿著聖經，還否定 神的信物，你們又懂得造“香”嗎？神 幾千年沒有正式現身，所以建立教會，教派的只是凡人，連一個使徒都沒有，上帝稱我們中國人為“聖徒”，因我們拿着祂 的聖物-香。另外，上帝之子(彌勒)是中國聖人，聖人的門徒，聖徒也，這亦是一個啟示。還有其他提示如下：
創世記：
31:33 於是拉班進了雅各、利亞，並兩個使女的帳棚，都沒有搜出神像來。就從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。31:34（當時拉結已經把神像藏在駱駝的鞍座裡，自己坐在上面。）拉班搜遍了那帳棚，並沒有找著。31:35 拉結對他父親說：「我有月事在身 ，不能在你面前站起來，求我主不要生氣。」這樣，拉班徹底搜尋神像，卻沒有搜出來。
35:1 神對雅各說：「立刻上伯特利去，住在那裡，在那裡築一座壇給 神，就是你逃避你哥哥以掃的時候，向你顯現的那位。」35:2 雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說：「你們要扔掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。35:3 我們要立刻上伯特利去，在那裡我要築一座壇給 神，就是在我遭難的日子，應允我的禱告，在我行的路上，保佑我的那位。」 35:4 他們就把手中的外邦神像，和他們耳朵上的環子，交給雅各。雅各都埋在示劍那裡的橡樹底下。

在起程回迦南，31:19拉結在東方偷走了一個神像，用“神像”就找到其他記載，35:1拉結收藏神像，竟坐在上面，這是褻瀆，上帝是貶責之意，35:1這裡開始有多個喻意，回程中雅各遇上神 的天使們，上帝要雅各為那與他打摔跤的 神建壇，第一個信息，聖經中神與天使是分清楚，天堂除上帝與天使外，還有其他神，第二個信息，那神 打斷雅各的腿，我們廣東人俗語，打狗看主人，那神 會落上帝的面子嗎？如果上帝眷顧雅各，何解不醫他的腿，還建壇獎勵那 神？那神 是上帝派去教訓雅各，打他一頓，此人的行為真是“打得少”，何解上帝不處置他，因他氣數未盡，而他亦非常愚蠢，在他兩兄弟還未出世，25:23 上帝已祝福，大的服事小的，但雅各立了歪心，奪他大哥長子名份，還騙他父親對長子的祝福，肯定了他是大的一個，以撒的祝福又怎及上帝呢？善有善報，惡有惡報，若然不報，時辰未到，這是教化世人不應不擇手段，天有眼的。第三，那神與雅各摔跤未分勝負，但那神 用了神能，勝之不武，祂 判自己敗，這代表神 公正無私，但人類與教會都是死要面子，有些機構用“聖雅各”為名，翻查舊約只有一個雅各，為什麼教會不糾正，若教會有正確解釋，就是普通人亦不會用這名字，就是因為他們不肯承認教會祖宗有錯，若說他們不懂解聖經，又怎樣代表 神，他們便喪失公信力，但神的面子又如何？你們又可以相比嗎？跟著神像部份，雅各將外邦神像與耳環埋在樹下，何解有耳環？地球有四大文明古國，現存有三個，聖經故事亦由埃及展開，在東方有兩個古國，印度與中國，之前講過中國人沒有拜神像，印度遠古的婆羅門，即現今的印度教，他們有造神像，主神稱濕婆，是男的，他有妻子，但是他戴耳環的，上帝以另一提示，否定了印度，一勝一敗縱橫，二選一，就是中國。天藏地秘，會以不同方式，提供多次答案。雞龍(中國)獲得白石，將統率世界一千年。再加些天藏地秘用在聖經的記載。

出埃及記：
21:33「人若敞着井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裏頭，21:34 井主要拿錢賠還主人，死牲畜要歸自己。
瑪撒和米利巴的水 
17:1以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，從汛的沙漠按站往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，17:2 就與摩西爭鬧，說：「給我們水喝！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧，為甚麼試探耶和華呢？」17:3 百姓在那裏甚渴，要水喝，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死？」 17:4 摩西就呼求耶和華說：「我該向這百姓怎樣行呢？再下去他們就要拿石頭打死我。」17:5 耶和華對摩西說：「你手裏拿着你先前擊打河水的杖，帶着以色列的幾個長老，在百姓之前先走過去。17:6 我必在何烈的磐石上站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
啟示錄：
22:1 然後，天使指示我在城內正街當中一道生命水的河，河水明亮如水晶，從 神和羔羊的寶座流出來。22:2 河的兩岸有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬國。22:3 以後再沒有咒詛。在城裏有 神和羔羊的寶座。他的僕人都要敬拜他，
聖經網頁的解釋：
「一百四十四肘」。這裏以肘作單位，可能為保留 144 (12 x 12) 的重要象徵性。「一百四十四肘」約等於 65 公尺（216 英尺）。

在雅各到東方有一搬開石打水的井29:1 ，但並沒有解釋，而且寫飲羊，不是飲水嗎？這是提示留意石，井與水有關，(出)21:33摩西年代立法，要蓋上井口，以防止牲口跌落，解釋竟在後代才出現，天藏地秘，倒亂次序。17:2 我講過要搬石井是先祖父名字的諧音，這裡磐石出水，先祖父的名字就是磐石，而這部份特別提出以色列人要渴死，甚至要打死摩西，摩西亦要向上帝叫救命，與生命有關，即生命水，“格庵遺錄”磐石井出生命水，亦即永生水，生命水記載在第二代聖經啟示錄，22:1聖經教會的後人亦發現一些玄機，12×12，只是他們不知組合法則，扣扣相連；生命水長出生命樹，啟示錄亦記載地(土)，海(水)與樹(木)，樹就呼應了這篇，生命樹(兩木聖人)長12種果子，每月結果子，一年就是12次，即12×12，144的眾軍，葉子醫治萬國，即全世界，全部意思：上帝之子教育眾軍，當有結果(成績)便開枝散葉，分派至天下，以治理全世界。

希望大家能了解天藏地秘的運用，雅各的故事還有些與教會有關，亦有其他將在下篇再解，都是“初”，最重要的看清楚神 的教誨，忠，孝，仁，義，不要不擇手段，貪得無厭；無論如雅各興建幾多個壇，一味唸上帝全能，上帝偉大，獨一無二等，就可以嗎？神 是看你們的品格，行爲，不是這麽膚淺的，祂 高深莫測。這些死背書(唸口簧)的形式，你們認為上帝會收貨嗎？這是誰教的？大家心知肚明，上帝的審判，教會，教派亦逃不了。

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彌勒
丁酉年春末

聖經與中國預言的關連，天藏地秘的運用

聖經與中國預言的關連：
啟示錄：
1:12 我轉過身來、要看是誰發聲與我說話；既轉過來、就看見七個金燈臺；
1:13 燈臺中間、有一位好像人子、身穿長衣、直垂到腳、胸間束著金帶。
1:14 他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪(有譯作：白如羊毛，甚至白如雪)；眼目如同火焰；
1:15 腳好像在爐中鍛煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
1:16 他右手拿著七星；從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。
1:20 論到你所看見在我右手中的七星、和七個金燈臺的奧秘；那七星就是七個教會的使者；七燈臺就是七個教會。
給推雅推喇教會的信
2:18「你要寫信給推雅推喇教會的天使，說： 那眼目如火焰，腳像磨至發亮的銅的 神之子，鄭重的宣稱
這部份關於上帝子的記載，他身穿長衣，頭上白髮就表示是個年長的人，留意跟著兩白夾著的羊毛，這是之前篇幅所講眾軍，兩白夾著麻衣是相同的一招，而這些是與中國預言有關連：
推背圖與藏頭詩：44象圖係一個老人家，另外藏頭詩上腰纏九筋帶，身穿八丈衣，八丈就是八十尺長的衣。
燒餅歌：頭戴四兩羊絨帽，與聖經一樣是用羊來形容，這裏是解作短頭髮，單看聖經部份不會明，配合中國預言就清楚了。
2.18教會的信會見到近似的句子，眼如火焰，如銅發亮的腳，係呼應用，重點在不同處，上面是人子，這裡變了稱呼為神之子，又是格庵遺錄一招玩變化，但有提示。
跟著給教會的信是對教派的譴責：
啟示錄 ：
給以弗所教會的信
2:1 你要寫信給以弗所教會的使者、說、那右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的、說、
2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐、也知道你不能容忍惡人、你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的、看出他們是假的來。
2:3 你也能忍耐、曾為我的名勞苦、並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了(有譯作：就是你離開了你的初戀)。
2:5 所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事；你若不悔改、我就臨到你那裡、把你的燈臺從原處挪去。 
2:6 然而你還有一件可取的事、就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為、這也是我所恨惡的。 

頭三節“忍耐”包著的部分就是重點，神說他正在考驗人類；跟著祂責備的，初戀有點怪，一再提示“初”，留意“悔改”兩字吧，夾住的句子，提示你們回歸最初，就是十誡，第一條：不能為祂建立虛假的偶像形象。神沒有建立教派(會)，耶穌亦沒有建立教派，教派是“人類”所建立的，又怎能夠代表神呢？這就是虛假的形象，神 並沒有同意與授權，人類自說自話，所以出現這麽多教會，中世紀歐洲1000年的黑暗年代，分裂出東正教，亦有新教，回教，猶太教等，各為其主，但他們的主不是天主，是教會，增加教徒，壯大教派，只為權力，以至爭鬥不休，就是“罪”；上帝用耶穌的使徒約翰寫下啟示錄，已第一時間最給人類提示，那時還未有教會，祂要取去你們的燈臺(上面1.20代表教會)，連聖經亦看不懂，十誡亦守不了，這算什麼？

再以“天藏地秘”破解舊約的迷囤：
出埃及記中摩西是什麼人？
創世記：
5:32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。
9:28 洪水以後、挪亞又活了三百五十年。 
17:20 至於以實瑪利、我也應允你、我必賜福給他、使他昌盛極其繁多、他必生十二個族長、我也要使他成為大國。
出埃及記：
4:29 摩西亞倫就去招聚以色列的眾長老。
6:13 耶和華吩咐摩西亞倫往以色列人和埃及王法老那裡去、把以色列人從埃及地領出來。
6:26 耶和華說、將以色列人按著他們的軍隊從埃及地領出來、這是對那亞倫摩西說的。
7:4 但法老必不聽你們、我要伸手重重地刑罰埃及、將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。
18:21 並要從百姓中揀選有纔能的人、就是敬畏　神、誠實無妄、恨不義之財的人、派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長、管理百姓；
民數記：
31:14 摩西向打仗回來的軍長、就是千夫長、百夫長、發怒。

首先挪亞有950歲，而他的後代亦幾百歲，遠古開始他的後人支族是有族長，跟住摩西有大事便與長老商議，摩西去見埃及王，他以什麼身份見埃及王？埃及王會接見以色列平民嗎？之後摩西帶走以色列人民與軍隊，之後編製軍階管治，全部內容沒有出現族長這角色，因為摩西就是以色列人的族長。摩西80歲，老一輩的族長便是長老，他們上百高齡，摩西是最“年輕”的族長(領導者)。他實行的軍法管治，不是人類的一種，是呼應第二代聖經(啟示錄)，天上的眾軍，追隨上帝之子下凡的不是天使嗎？何解寫成眾軍，就是配合舊約用詞摩西的“軍隊”，他們會協助以神之法規治理人類。這是舊約所用的隱喻與天藏地秘，扣扣相連的手法。

何解聖經與中國預言有關，是因為與中國的起源有關，由創世記至出埃及記，以色列的出現隱藏重大天機，太多部份將在下篇發表。

彌勒
丁酉年三月廿九日

天書《格庵遺錄》的天機，詞彙與聖經的比對

首先更新格庵遺錄的資料，等後學者能作參考。
★第二十篇 道下止
丁目雙角三蔔人也(繁),丁目双角三卜人也(簡體)
★第五十六篇 桃符神人
一百四十四時高城(繁),一百四十四时高城(簡體)
啟示錄21.17
也是天使的尺寸，共有一百四十四肘

道下止之前已解，繁體版三蔔人是破不了，要用簡體版三卜人合成辵，全句為“道”字，所以我的破解早將“蔔”改回“卜”，只是忘了告訴大家；另外城的破解“時高城”很怪，但用簡體就可比對啟示錄，祂用了象形來配合聖經的長度單位“肘”，中文“肘”字代表手臂中部，“时”代表時辰，是時間的單位較接近。那仙人知道中國未來用簡體字，方便中國的同胞睇，但破字就是正體中文，所以香港與台灣的同胞，最好準備兩個版本比對。

★第五十八篇 末初歌                                             ★第六十篇 甲乙歌
三十六年無主民 皆爲僧孫不知佛     ↓          雞龍山上甲乙閣 重大責任六十一
日本東出西山沒 日中之變及於世界             六十一歲三五運 名振四海誰可知
午未生光申酉移 日色發光日暮昏     ↑                       ↕                       ↕
青雞一聲半田落 委人歸根落望故     ↓          名振四海六十一歲 立身揚名亦後臥
兩人相對河橋泣 牽牛織女相別(也)              非三五運雲宵閣 六十一歲無前程
女人戴禾猴兔歸 六六運去乾坤定     ↑

★第五十八篇 末初歌，這篇關於聖人出山及未來，以三段為一組，是有關連，首先頭尾部份三十六對六乘六，包住這六段，第二句佛指彌勒，第二，三段有三句“日”字為頭，其實四句都是，午未為日月，陰陽合，提示兩字一組，相同者不用，頭兩字不取，第一句東出西山，記得井泉水嗎？泉出，江山，用出山前一字，今次係出山兩字，後一句除頭兩字外全取，因這句多出一字亦無其他相同字，下一句午未提示地支，即是取申酉，後句有兩相同字“日”，包住的“發光”，前句“生光”同是第三，四個字的位置是提示，全部合成：佛(彌勒)出山之變及於世界 ，申酉發光；這亦是我詩句：彌勒現世跨申酉。下一組，青雞一聲半田落，半田是日字，即日落，這與上面相同，只提示有關連而不用，青雞一聲在之前破解申酉年出山，病身，青雞之年，指丁酉年；這三段另一特點，記得上篇六大九月海運開，海運海歌三段共通為六字，今次改“人”子，中間一段講牛郎織女故事，兩人分隔，就是上面委人與下面女人戴禾，這是破字，織女是女人，選取“女人”，猴兔歸指猴至兔年，後句改呼應組合六六三十六，又是海運開的一招，三個六，提示與六有關，先看年支：猴，雞，狗，豬，鼠，牛，虎，兔，共八年，之前青雞一聲，丁酉是第一年，第六年壬寅就是答案，組合成：女人於壬寅，運去乾坤定(運氣已過，天數以定)。還記得我是那年出生？是壬寅年，下個壬寅，六十甲子一循環，虛歲六十一，右邊一篇另有天機。
 ★第六十篇 甲乙歌，這篇是分隔，其他天機不能盡洩；雞龍山上甲乙閣，甲乙閣即東方國，亦即是雞龍(中國)，這是破解，六十一歲三五運，即六十一歲後還有三加五年運，到六十九歲；下四句，很多相同詞組，重點六十一歲包住的兩句，立身揚名與前句名振四海，意思相同不取，後臥指躺下，當然不是睡覺，臥病在床或瞓入棺材，後一句，三五運指八年是呼應前部份不用，餘下四字，非(飛)雲宵(天)閣(國)，魂歸天國了，最後三字“無前程”，更清楚了；之前我寫了彌勒年代的簡單總結，2030庚戌年，彌勒歸天，終年六十九，這是其中一篇記載。
再解釋那女人是誰，推背圖42象，美人自西來，亦即46象的金鳥；啟示錄亦有如下：

17:2 地上的君王與他行淫；住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。
17:5 在他額上有名寫著說、奧秘哉、大巴比倫、作世上的淫婦和一切可憎之物的母。
17:18 你所看見的那女人、就是管轄地上眾王的大城。
18:3 因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了；地上的君王與他行淫、地上的客商、因他奢華太過就發了財。
18:4 我又聽見從天上有聲音說、我的民哪、你們要從那城出來、免得與他一同有罪、受他所受的災殃；
18:6 他怎樣待人、也要怎樣待他、按他所行的加倍的報應他；用他調酒的杯、加倍的調給他喝。
18:9 地上的君王、素來與他行淫一同奢華的、看見燒他的煙、就必為他哭泣哀號；
18:11 地上的客商也都為他哭泣悲哀、因為沒有人再買他們的貨物了；
18:15 販賣這些貨物、藉著他發了財的客商、因怕他的痛苦、就遠遠的站著哭泣悲哀、說、
18:17 一時之間、這麼大的富厚就歸於無有了。凡船主、和坐船往各處去的、並眾水手、連所有靠海為業的、都遠遠的站著、
因太長篇，只節錄部份，包括了對她的審判與未來世界的大變。出埃及記就是用埃及王代表。跟着是另一些格庵遺錄與啟示錄的比對。

★第六篇 聖山尋路                                         ★第四十二篇 白石歌
蘇萊老姑兩山相望稀坐山                      雞山白石黑石皓 何年何時雞石皓(矣)
石白石光輝 天下列光見而夜到千艘      黑石皓意何意(也) 黑石白(之)何時望
百萬旗頃刻岸到 三都用庫安閒之日      惑世誣民白石也 白石(乃)老石也
天日月再生人 人人得地不死永生          老石匠人棄石 隅石也
鄭堪豫言有智者生 無智者死                          ★第二十一篇 隱秘歌
貧者生富者死 是亦真理矣                           兩白三豐名勝地 望遠耳聽心不安
★第二十一篇 隱秘歌                                  時來運到細推究 從橫一字分日月
單弓武弓 天上靈物 甘露如雨                      弓不在山弓不水 牛性在野四乙中
心火發白 永生之物 即三豐之穀也               武陵桃源仙境地 一片福州聖山地
白石即武弓 夜鬼發動鬼不知↓                      雞龍白石平砂間 三十裏局天藏處←
                       ↘→ 項鎖足鎖下獄之物        三神聖山何處地 東海三神亦此地
一名曰海印 善者生獲之物 惡者死獄之物    甘露如雨海印理 小弓武弓生殺權←
即三物也 三物即一物 生死特權之物也        天下一氣弓乙化 東走者死西入生
單乙謂不死處 牛吟滿地 惡人多生之地        青春男女老少間 虛火亂動節不知
見不牛而牛聲出處 即非山非野兩白之間 ↓   天地震動舞哭聲 生死判端仰天祝
                                 ↘→即弓乙三豐之間   山魔海鬼隱藏世 陽來陰退肇乙知
海印用事者 天權鄭氏也 故曰弓乙合德真人也  [六角八人天火降 善惡分別仔細知
兩白三豐之間 得生之人 即謂黎首之民矣    苦待春風訪道者 肇乙矢口天乙來
此意何意名勝末世矣 真人居住之地也                        ★第九篇 生初之樂     
故曰十勝也 世人心覺知哉                              吉星還聚中興國 凶蛇逆從滅亡方
★第五十八篇 末初歌                                     萬鳥有聲知主曲 百花無語向陽香
白狗六六青雞喜聲 雞三三後黑蛇運               逐魔試舞劍輝電 此世號歌聲振雷
(若是不知)朝輝光 (不可不知)日月明             幾千年之今始定 大和通路吉門開
白羊依水未越卯止 子商孫讀運(至也)
青雞一聲喜消息

首先左上，由於左第二篇有兩段字數太多，第三句移低一行，在箭嘴部份：

★第六篇 聖山尋路，石白石光輝 ，石白，白石是一樣的，代表光輝；再生人是彌勒，最後兩句亦是審判。右上一篇。
★第四十二篇 白石歌，全篇祗有四段，第一段，雞山白石是雞龍(中國)得白石，而黑石發出光輝掩蓋了，幾時雞龍的白石才能發光？其餘，黑石以黑當白，惑世誣民充當白石，此假白石為老石，匠人棄石，此黑石亦即被審判的女人。左第二篇。
★第二十一篇 隱秘歌，重點在第一，三，四與五段，白石即武弓，亦曰海印，是生死特權之物。見不牛而牛聲出處，是牛姓村，海印(白石)用事者，弓乙合德真人(彌勒)，真人居住之地。右邊第二篇。
★第二十一篇 隱秘歌，這篇是一些破解，其他都是聖人代號，地方代號，審判等，熟口熟面，箭嘴一段，雞龍“白石”即後面的武弓，在平砂間 三十裏，變化為平沙三裏與十裏，即香港，中間兩句是三聖人所在；最後的兩段，六角八人天火降，六角八人破字是天火，審判天火可代表隕石或雷電，但遺有一代表，是我(彌勒)，之前講過我的八字戊午，己未都是天上火，所以有些篇幅代入聖人便可；肇乙矢口天乙來，肇乙即天乙(地)，肇乙知即天知地知。左邊最後一篇。
★第五十八篇 末初歌，這篇是對上破解壬寅年那女人無運行，頭尾以青雞喜聲括住天機，雞三三後黑蛇運，三加三與前句六六，三個六字，就是呼應前篇的破解，重點是“六”，黑蛇諧音就是黑石；白羊依水未越卯止，由未年至水之年，亥子一六水，後句“子”字為頭是答案，而以壬寅年起是丁未至壬子，當中包括我歸天的庚戌年，其他天機自己找答案。講番點解女人變了蛇，留意右邊最後★第九篇 生初之樂 ，之前已貼“聖城”的一篇改紅色字， 凶蛇逆從滅亡方，仙家很喜歡玩組合變化，而蛇亦是出自聖經，創世記，阿當夏娃被蛇引誘偷食禁果，啟示錄亦用獸來比喻。(格)亦有從獸者，再講“白石”亦出自啟示錄：

2:17 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他；並賜他一塊白石、石上寫著新名；除了那領受的以外、沒有人能認識。
聖經網頁上的解釋：
「白石」或作「發亮石」。希臘文「白」（λευκός, leukos）可解作「發亮」，可以是藉其他光體的反射，也可以本身是發光體。「白石」有數種解釋：(1) 法庭宣判無罪；(2) 護體的胸牌；(3) 羅馬欵待的寓意；(4) 鬥獸場的門券（意指殉道）。本處的文意，「白石」定是獎品──得勝者的獎賞。
格庵遺錄與聖經的解釋亦一致，神的獎賞，光輝，所以有天權威，生殺權。這是新版的啟示錄，以前的聖經沒有講明年份，這部天書寫清楚亦補充了很多細節，幾個故事合起來，內容更精彩。

彌勒
丁酉年三月十三日

天書《格庵遺錄》記載上帝回歸之期

《格庵遺錄》記載上帝回歸重整秩序之期。
★第九篇 生初之樂                                        ★第十八篇 賽六五
聖山奄宅始開扉 天助隨神入助歸↓         木人神屋別天地 海印役使 萬事如意亨通
道化神屋春榮貴 德滿修身潤月肥↑         風驅惡疾雲中去 雨洗冤魂海外消
四海水清龍大飲 九天雲瑞鶴高飛           別有天地非人間 武陵仙境種桃地
不人見聖真孰謂 南來鄭氏更明輝                  ★第四十八篇 歌辭總論
★第四篇 來貝預言六十才                      訪道君子修道人 十勝福地弓乙(也)
列邦之中高立鮮 列邦蝴蝶歌舞來            無道大病(得病)者 不死海印(出世也)
海中豐富貨歸來 六大九月海運開            和氣東風舊盡悲 七年大旱(似甘露)
送舊迎新好時節 如雲如雨鶴飛來            萬國勝地江山下 甘露喜雨民蘇生
★第四十一篇 海運開歌                          惡疾多死免(其災) 全世騷動海運開
漸近海運苦盡甘來 海洋豐富近來(也)     一夜千艘出航時 (千艘汲去)漢江水
千里萬里遠邦船 夜泊千艘仁富來(矣)     十勝物品海外出 六大九月(來無疑)
青白相隔狗蛇間 推度五六分明(也)         十勝雲曰(已廣傳) 人衆則時物盛(故)
戊己蛇鼠其然 六大九月海運開                物勝則時地辟(矣) 地辟則時苦盡甘來
世人不知三六運                                       地運退去天運來 天下靈氣皆入勝
★第二十五篇 末運歌                              南海島中八靈山 海島之中(不是也)
回來朝鮮大運數 東西南北不違來            萬頃蒼波大海邊 小産魚鹽(雖)富饒
妖鬼敵人是非障 錦繡江山我東方            他國兵船往來(故) 弓不在水分明(也)
天下聚氣運回鮮 太古以後初樂道            不利山水非野處 仁富平沙桃源地
始發中原槿花鮮 列邦諸民父母國            東半島中牛腹洞 青鶴神靈出入(也)
萬乘天子王之王 天地昨罪妖魔人            人王四維智異山 (用此)十勝暗示(也)
坐井觀天是非判 無福之人可笑哉                     ★第五十四篇 松家田
偶然自然前路運 耳目聽開海運數                                         聖神劍獲得守之
遠助輸荷物緞帛 金銀谷歸來雞龍              丹書用法天符經 無窮造化出現(矣)
天國建設運千里 萬里遠邦諸人勢              天井名(之)生命水 天符經(則)真經也
折捕擄奉事者 苦盡甘來嘲笑盡                 聖神劍名掃腥塵 無戰爭(而)天下和
好去悲來異方人 鳥霆車運車神飛機↓        在家無日(不)手苦 諄諄教化(指教之)
天使往來瑞氣滿 我邦雲霄高出世    ↑        天下萬方撓動(故) 是是非非相爭論
折長報短天恩德 無價大福配給日             ↓訪道君子先入者(們) 曰可曰否顧後(也)
晝眠夕寐不受福 家家滿福人人溢             ↑十年義兵天受大命 逆天者(則)亡(無疑)
先苦克己受嘲人 是亦可笑之運也              是是非非(若不知) 衆口鉗制有福者

首先左上：
★第九篇 生初之樂，這篇在上次比對聖經的聖城已貼，補充未詳解的天機，這部份包含三個天機，第一句聖山指聖山聖地(香港)，宅呼應下段的神屋，而神屋出處在右邊第十八篇 賽六五，木人就是木姓人我(彌勒)，別天地與第三段別有天地呼應，地點在武陵，仙境種桃地(桃源仙境)即香港；此篇第三段破解，我的家在九龍，之前解牛姓村所在；而第四段講紫薇會移居南方；第三個天機，第二，四句之前亦用顏色字提示五個字，這句出現兩相同字“助”，分格開頭尾兩字，記得第一篇破解三聖人出世，火中綠水產出降一句，火水降，頭中尾三字，這裡亦用上，合成天神歸，上帝回歸，時間在對下一句，與時間有關就是潤月，今年丁酉雙春兼潤月，是六月；憑此提示會找到其他相關，左第二篇：
★第四篇 來貝預言六十才，這篇亦在上次聖城已貼，很長篇幅只提重點，六大九月海運開，又六又九，用海運開就可查到出處與破解，左第三篇：
★第四十一篇 海運開歌，這篇只有五段，頭兩段與上篇差不多，都是海，船與貨等，是指海運，重點在後三段，不要被那些天干地支弄得頭昏腦脹，最後一段只有一句，無這些的，三段共通的是數目字，先五六，中六九，後三六，相同的是六字，即六月，那大九何來？今年有正六月，跟住潤六月，這六月約有四十六日，是否月大，亦非常長久之月，這句還別有用意，在最上一篇，破解九龍是用什麼字？龍大九天四字，六大九月，中間兩字相同，龍對六是諧音，天對月，月在天上的，這兩個天機放在一起，除了有關係，無論破解那一個在先，得出的四字詞，亦可引導你思考，幫助破解另外一個，仙家別出心材的安排。
配合這篇破解，最上一篇有幾個提示，彌勒出山，六月海運開亦即李淳風的百靈來朝，百年乩的聯軍東指成一氣，第二個海運開的時期，彌勒年代晚期，百年乩的物歸原主非奇事，此時國恥一齊消，四海昇平多吉兆；另外之前講優曇花開在春末夏初，農曆三至四月，開花之期不會審判，而神回歸亦指審判開始，正六月是新曆7月7日05：51，潤六月初一就是7月23日，百靈來朝不表示所有人，還有很多無神論者或教派的分岐者，所以潤六月機會較高。跟住右面第二篇：
 ★第四十八篇 歌辭總論，這部份頭與尾用十勝來括起內容；訪道君子修道人，訪尋道见大聖君子(彌勒)的修道人，道是神之道(天道)；第二，五段合併，無道大病，惡疾多死，(得病)(其災)，無道是無天道即無神論者，這是審判懲罰之一；跟住海運開與第七段六大九月分開寫，兩段十勝開始，下段物勝是十勝諧音，後四字與下句同，不用，合併物(十)勝苦盡甘來，新天地開始，跟住天運來(神回歸)，皆入勝，又是十勝，這篇是否很多十勝？十勝就是這篇重點，後面是答案，下段至結尾會發現很多地名代號，南海島，富饒，不利山水非野處(非山非野)，仁富(仁富之間，處)，平沙(平沙三裏，平川)，桃源地，東半島，牛腹，人王四維(全羅)，智異等，(用此)十勝暗示(也)，這些都是聖人所在十勝地的暗示(代號)，以前講南海東半紫霞島分拆開，這裡亦見，還有桃源地在破解水巷(香港)亦有，都是同一地方，有些人天南地北，又韓國，台灣，又什麼山的，就是仙家留下提示亦看不懂，憑什麼解這部天書？可信嗎？跟著左邊最後一篇：
★第二十五篇 末運歌，這篇是全篇的，但倒轉先後次序，可解釋天藏地秘的運用，它兩句整齊排列，但有兩句一短一長，就是分段位置，其他篇幅會有些二變一，或三句的突出了，便要留意；上部份的重點在第五段，萬乘天子王之王，記得推背圖44象的籤語嗎？四夷重譯稱天子，乘天子是稱天子的諧音，減去這三字，就餘萬王之王，李淳風只稱中國聖人，亦無講彌勒，仙家便補充了，稱天子的就是萬王之王(彌勒)；跟住海運開倒轉寫，這裡無六大九月指後期。後面特長的一句，會發現有兩相同字“車”，兩車字夾住運字，對下一句雲霄，運霄是諧音，提示上下組合，後面多了的字不用，就是神飛出世，這神就是上面的萬王之王，這裡前句還有天使，啟示錄的內容，亦與我之前解兩聖人出現同。跟著三段怪怪的，很多相同字與同音字在中間四句，首先第二，四句，福與日(溢)夾住兩字，提示取用兩字，第三句取福字旁的兩字，第四句，受與人都重複，取受字前兩字，配給，不受，人人，克己，意思是：人人都有高尚情操，不為五斗米而折腰。跟住右邊最後一篇：
★第五十四篇 松家田，這部份在篇幅結尾，上半部之前亦解釋了，格庵遺錄的天藏地秘法，可用作破解聖經。中間幾句閒話家常，只是分隔，之後見四字“是是非非”出現兩次，包住的四句才是重點，訪道君子先入者(們)，頭四字在上48篇亦有，其後為修道人，意思最先追隨彌勒的修行者；曰可曰否顧後(也)，這句又出現兩相同字，要留意，重點顧後即詹前顧後，跟住的是後話；十年義兵變化自儀兵十年，這批人要修行十年成才，這些兵就是聖經的天上眾軍，天受大命，他們奉上帝之命辦事； 逆天者(則)亡(無疑)， 逆天者亡在審判日記載，審判後其實還有一些不遵循上帝意思，破壞和平秩序的人，眾軍負責整頓與教育，一萬二千十二派，之後就是第二次海運開。
 ★第五十八篇 末初歌
隆四七月李花落 白狗身(乃)蟬鳴時
尺山度地三角天 分州合郡處處(也) ↓
非僧非俗哀此物 無君無父何處生    ↑
燭坮(之褲與)短衫 似人不人(難辨也)
這篇的第四段係關於紫薇分隔上下部份，前三段關連幾個天機，隆與龍同音，辰(三)月，對下一句三角天，提示三，三加四是七，這句亦提“花”，記得春末夏初開優曇花嗎？正是三四月，“花落”指花落誰家；後一句蟬鳴，秋蟬，秋季在農曆七(申)月，八(酉)，九(戌)月，今年丁酉，九月庚戌，白金黑水，白狗就是庚戌月，而三月至九月共七個月，仙家一個七月，一招兩式，妙！跟住下段第四句有兩個“處”字”要注意，分州合郡提示有分開的要組合，是對下的一句同樣有“處”字；非僧非俗哀此物，人類分出世修行與俗世人，而此物不是人，仙家招數有四字詞及三字經，上段處處(也)，前句三角天，“三”字用在第一句，“天”字就用在最後一句，君即君主，無天主無天父，就是那些無神論與背棄神的人，他們蔑視神，神亦不當他們是人，以“物”來形容，哀此物，何處生，可悲！死得了！這部份的天機，是我幾篇破解的總綱，優曇花開，審判日，上帝回歸審判期，補充了六大九月的九月為終，花落誰家亦塵埃落定。

留意這些天機手法，上篇解讀聖經亦有，現再詳述；
19:14 在天上的眾軍、騎著白馬、穿著細麻衣、又白又潔、跟隨他。
這段重點在麻衣，後一句又白，麻衣是什麼顏色？中國白事，披麻戴孝，麻繩，都是淺啡色的，白色不合理，這是刻意寫的，呼應對前一句白馬，兩句白色夾著的是重點，麻衣比喻粗衣麻布，便呼應之前14萬4買回來的貧窮人；這是否與格庵遺錄相符。
21:11 城中有　神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶；
21:26 人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。
這篇以城為始，亦以城結尾，括起城的描述，又是同一招。還有呼應詞組的比對，上次已提出了；天藏地秘用於破解聖經，上帝創造不同人種，留下的預言給全人類，所以沒有破字，只組意與句，只要將分拆的組合，留意重點，便能破解迷團。

最近在網上看到，南師古還有其他作品，其一預言書“馬上錄”，他留下預言，未來將有一詩人破解格庵遺錄，我在最早的破解篇，曾寫了三篇詩玩玩，估不到南師古竟把我稱為詩人，真令我受寵若驚！

彌勒
丁酉年二月廿七日