續上篇【道德經】的秘密，還有 神補充的【河上公章句】，關於政策的改革：
【河上公章句】第三十章 儉武
「以道佐人主者」，謂人主能以道自輔佐也。「不以兵強天下」。以道自佐之主，不以兵革，順天任德，敵人自服。「其事好還」。其舉事好還自責，不怨於人也。「師之所處，荊棘生焉」。農事廢，田不修。「大軍之後，必有凶年」。天應之以惡氣，即害五穀，盡傷人也。「善有果而已」，善用兵者，當果敢而已，不美之。「不敢以取強」。不以果敢取強大之名也。「果而勿矜」，當果敢謙卑，勿自矜大也。「果而勿伐」，當果敢推讓，勿自伐取其美也。「果而勿驕」，驕，欺也。果敢勿以驕欺人。「果而不得已」，當過果敢至誠，不當逼迫不得已也。「果而勿強」，果敢勿以為強兵、堅甲以欺凌人也。「物壯則老」，草木壯極則枯落，人壯極則衰老也。言強者不可以久。「是謂不道」。枯老者，坐不行道也。「不道早已」。不行道者早死。
補充解釋：開刪引號「」之內是【道德經】原文，章句解釋亦很易明白，兵道並非王者之道，而「果」字為首的句子，亦講明不以強兵欺人，只在逼不得已情況下才用兵。之前第三十六章記載：「國之利器不可以示人」。最後三句，就如我所講，古代亡國之君，就係「窮兵逐武，好大喜功」，這亦係 神的道，天理所不容！
第三十一章 偃武
「夫佳兵者，不祥之器」，佳，飾也。祥，善也。兵者，驚精神，濁和氣，不善人之器也，不當修飾之。「物或惡之」，兵動則有所害，故萬物無有不惡之者。「故有道者不處」。有道之人不處其國。「君子居則貴左」，貴柔弱也。「用兵則貴右」。貴剛強也，此言兵道與君子之道反，所貴者異也。「兵者，不祥之器」，兵，革者。不善之器也。「非君子之器」，非君子所貴重之器也。「不得已而用之」。謂遭衰逆亂禍，欲加萬民，乃用之以自守。「恬淡為上」。不貪土地，利人財寶。「勝而不美」，雖得勝而不以為利己也。「而美之者，是樂殺人」。美得勝者，是為喜樂殺人者也。「夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣」。為人君而樂殺人者，此不可使得志於天下矣，為人主必專制人命，妄行刑誅。「吉事尚左」，左，生位也。「凶事尚右」，陰道殺人。「偏將軍居左」，偏將軍卑而居陽者，以其不專殺也。「上將軍居右」。上將軍尊而居陰者，以其專主殺也。「言以喪禮處之」。上將軍居右，喪禮尚右，死人貴陰也。「殺人之眾，以哀悲泣之」；傷己德薄，不能以道化人，而害無辜之民。「戰勝，以喪禮處之」。古者戰勝，將軍居喪主禮之位，素服而哭之，明君子貴德而賤兵，不得以而誅不祥，心不樂之，比於喪也，知後世用兵不已故悲痛之。
補充解釋：配合上篇，兵為不詳之器，「不得已而用之」，養兵千日，用在一朝，只是保家衛國。還有兵器亦係「凶器」，中國四大發明之一為火藥，但中國人無再發展，只造成煙花與爆竹，用於喜慶之時，就係「化戾氣為呈祥」；留意很多「左」與「右」，無論勝方與敗方，皆「以喪禮處之」，喪禮只辦一次，你哋唔會年年辦喪事的，只由死者後人春秋二祭(拜山)，就係關於你哋學魔鬼(美國)的所謂「悼念」，戰敗者只將仇恨留給後代，而戰勝者就係向人傷口撒鹽，年年挑釁、踐踏，這是美國佬的「離間計」，舉一實例， 日本官員去拜祭靖國神社，悼念死難的軍人，中國人即刻著曬火，係咁譴責，破口大罵，同樣中國每年悼念南京大屠殺，日本人雖然唔敢出聲，因為他們祖宗做錯事，但係佢哋心裏面就會算計，你哋中國人係咪想報仇呀？互相挑釁，互相猜忌，互不信任，中咗美國佬的奸計，日本剛剛又同美國訂三百幾億美金的軍備，佢又發達啦！點解中國一路講想亞洲區和平，周圍的國家都唔信，因為你哋咁樣做，即係好記仇，所以個個都買武器自保，神 教中國人是王道正宗，古代有不少智計謀略出眾的謀士，你哋竟然中了魔鬼的詭計，一代不如一代，真係丟晒架！你哋根本無資格從政，俾人牽住走而不自知，難怪《以西結書》記載為「廢柴」，愚不可及！以後再冇什麼悼念、和平記念等，只寫在歷史書，一笑泯恩仇！世界才有真正的和平。
第三十一章 聖德
「道常無名」，道能陰能陽，能弛能張，能存能亡，故無常名也。 「樸雖小，天下莫能臣也」。道樸雖小，微妙無形，天下不敢有臣使道者也。「侯王若能守之，萬物將自賓」。侯王若能守道無為，萬物將自賓，服從於德也。「天地相合，以降甘露」，侯王動作能與天相應和，天即降下甘露善瑞也。「民莫之令而自均」。天降甘露善瑞，則萬物莫有教令之者，皆自均調若一也。「始制有名」，始，道也。有名，萬物也。道無名能制於有名，無形，能制於有形也。「名亦既有」，既，盡也。有名之物，盡有情欲，叛道離德，故身毀辱也。「夫亦將知之」。人能法道行德，天亦將自知之。「知之，所以不殆」。天知之，則神靈祐助，不復危怠。譬道之在天下，「猶川谷之與江海。譬言道之在天下」，與人相應和，如川谷與江海相流通也。
補充解釋：這裡就見到「無名」與「有名」，首尾呼應，第一章的 上帝兩父子，亦係這些預言的結束，「始制有名」，係所講的教育與政治改革，由神之子開始新制度，「猶川谷之與江海。譬言道之在天下」，將會遍及天下，一統推行。主題「聖德」就係聖人(神之子)的功德！另外開始道經首尾四章，與德經兩章，到這組的結束，道經用了二十章，加上德經兩章，20+2=22，頭尾兩組雙位數合併係 2022年，這個就係開始時間。
★最後補充一有趣之事，發現一寫聖人的網頁，剛在29/12/21更新一篇，與我在討論區發帖同步，有以下的記載：
原文網頁
https://www.yamab2b.com/zhouyi/MjVicWc=.html
聖人未有出山意，世人頻喚若奈何。
如是聖為名利來，其與黎庶何相異？
若非事局逼迫出，深山一夢輕萬古。←←上文第三十章出現的「逼迫」
甲申甲午瞞天海，甲子世知已歸田。
百年復有聖人出，方得昇平致太平。
附註：此詩一不是預言詩（雖然其間有一點 點預言的成分），二不是古人所作（更非託古所 做）。乃是近年來圍繞推背圖44象和紫薇聖人臨 凡的討論越來越多，筆者也參與其間（不要誤 會，這裡的參與只是討論，絕無狂妄到自稱聖人的地步），前日遇一易學前輩（功力極深），問及此事，他以此詩贈我。詩中明言當下聖人聖女皆為偽作，一家之言，孰是孰非，當以時間驗之。
解說：首三段講到聖人未現身，還逍遙自在，除非時局緊張才現，用「逼迫」與上文【章句】三十章解釋相同；第四段，寫咗三個甲年，甲申(2004)、甲午(2014)，瞞天過海，少了「過」字，代表這兩時年已過去，在下個上元甲子(2044)前還有兩個，甲辰(2024)與甲寅(2034)，「甲子世知已歸田」，《易經》記載「田」代表「天」，意思：2044年世人已知聖人已歸天。現在彌勒聖人(神之子)未現身，已講定聖人不在世，他知道聖人好短命，還有隱藏的兩個時年，2024-2034，彌勒在2030歸天，正在其中；另外這四個時年兩現(過去)、兩隱(未來)，第一個甲申(2004)正是紫微降世之年，最後的甲寅(2034)的中國統一之戰，亦與他有關，一頭一尾，又係首尾呼應，最後一段，「百年復有聖人出」，《步虛大師預言》的百年後，最後一首詩就係紫微出生，中間一句「深山一夢輕萬古」，亦提示步虛當年上五台山隱世修行，頭尾段「聖人」共用；「方得昇平致太平」，《金陵塔碑文》的「能逢木兔(2035)方為壽」，才是天下太平年，亦符合這詩句的排列與時年，前一段講聖人走咗，又有聖人出，因為唔止一個聖人，紫微與天使出山執手尾。估唔到還有很多隱世高人！會否是眾軍之一呢？他們早已潛伏人間，可能有些已經覺醒，只在等候 神的安排。
聖人未有出山意，世人頻喚若奈何。
如是聖為名利來，其與黎庶何相異？
若非事局逼迫出，深山一夢輕萬古。←←上文第三十章出現的「逼迫」
甲申甲午瞞天海，甲子世知已歸田。
百年復有聖人出，方得昇平致太平。
附註：此詩一不是預言詩（雖然其間有一點 點預言的成分），二不是古人所作（更非託古所 做）。乃是近年來圍繞推背圖44象和紫薇聖人臨 凡的討論越來越多，筆者也參與其間（不要誤 會，這裡的參與只是討論，絕無狂妄到自稱聖人的地步），前日遇一易學前輩（功力極深），問及此事，他以此詩贈我。詩中明言當下聖人聖女皆為偽作，一家之言，孰是孰非，當以時間驗之。
解說：首三段講到聖人未現身，還逍遙自在，除非時局緊張才現，用「逼迫」與上文【章句】三十章解釋相同；第四段，寫咗三個甲年，甲申(2004)、甲午(2014)，瞞天過海，少了「過」字，代表這兩時年已過去，在下個上元甲子(2044)前還有兩個，甲辰(2024)與甲寅(2034)，「甲子世知已歸田」，《易經》記載「田」代表「天」，意思：2044年世人已知聖人已歸天。現在彌勒聖人(神之子)未現身，已講定聖人不在世，他知道聖人好短命，還有隱藏的兩個時年，2024-2034，彌勒在2030歸天，正在其中；另外這四個時年兩現(過去)、兩隱(未來)，第一個甲申(2004)正是紫微降世之年，最後的甲寅(2034)的中國統一之戰，亦與他有關，一頭一尾，又係首尾呼應，最後一段，「百年復有聖人出」，《步虛大師預言》的百年後，最後一首詩就係紫微出生，中間一句「深山一夢輕萬古」，亦提示步虛當年上五台山隱世修行，頭尾段「聖人」共用；「方得昇平致太平」，《金陵塔碑文》的「能逢木兔(2035)方為壽」，才是天下太平年，亦符合這詩句的排列與時年，前一段講聖人走咗，又有聖人出，因為唔止一個聖人，紫微與天使出山執手尾。估唔到還有很多隱世高人！會否是眾軍之一呢？他們早已潛伏人間，可能有些已經覺醒，只在等候 神的安排。
上兩篇文章開始破解【道德經】，而德經只用頭尾兩章，有點奇怪，它由38至81章，共有44章，《推背圖》的44象，44-2=42，42象魔鬼擾亂人間秩序，另外係佛家的四十二章經，由道德經指示睇佛經，如下：
【佛說四十二章經】
後漢西域沙門迦葉摩騰、竺法蘭譯
昔漢孝明皇帝夜夢見神人，身體有金色，項有日光，飛在殿前，意中欣然，甚悅之。明日問群臣：「此為何神也？」
有通人傅毅曰：「臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。」
於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支國寫取佛經四十二章。在第十四石函中登起立塔寺，於是道法流布，處處修立佛寺。遠人伏化願為臣妾者，不可稱數，國內清寧，含識之類蒙恩受賴于今不絕也。
經文：
佛言：「辭親出家為道，名曰沙門，常行二百五十戒，為四真道行，進志清淨，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，住壽命，動天地；次為阿那含，阿那含者，壽終魂靈上十九天，於彼得阿羅漢；次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢；次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢；愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」
佛言：「除鬚髮，為沙門，受道法，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚弊者，愛與欲也。」
佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡，不信三尊，以邪為真。優婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。」
解說：首先典故在後漢(公元166年)，皇帝得到啟示派人去天竺取經，此經記錄佛祖的四十二段對話，比唐三藏還要早；經文開始第一段，佛祖講及阿羅漢與神通，就係配合《彌勒下生經》，那篇記在最後一段，而這裡是最初，又玩首尾呼應，連番戲，佛門弟子應聽過，阿羅漢得三明，佛、菩薩有六神通，三明是指天眼明、宿命明與漏盡明，但這裡佛祖講：『能飛行變化』，這是如意(神足)通，又唔對版？上帝 最喜歡打亂次序四圍放，神 傳中國人河圖洛書，演化出《周易》，道與其他奇門雜學，而古代不少易經高人都寫下預言書，但無記載可得神通，就係記在佛家，他們可以修得天眼明與宿命明，這是文科，而佛家講阿羅漢只得三明，意思係未能盡得六神通，並無特定，係視乎個人的天份。還有留意「阿羅漢」重複多次，又係聖經頭尾括起中間這招，第一、二次相連，第二、三次一組，中間有「十九天」，第四、五次一組，中間「七死七生」，一上一還(下)，魔鬼作孽要還，係提示前後兩組數字，一上天，一下地獄，「一念天堂，一念地獄」，上帝 的特別標記玩數字謎，七死七生即七次輪迴，係七年審判的生死劫，19+7=26， 還有首尾數，「二百五十戒」、「四真」、「四支」與「復用之」(支)，250×4+250×4=2000，在2026年完結，先死後生，過到死劫就生機重現，大鑊嘢！還有重複用「四」，2026+4=2030，2030+4=2034，四諧音死，中國人好忌用，這就係中國出大事時年。第二段係講愛與欲是修行大忌；第三段就係佛家的五戒與十善。其他都係講修行者之心，自己參詳。
彌勒 (上帝之子)
【佛說四十二章經】
後漢西域沙門迦葉摩騰、竺法蘭譯
昔漢孝明皇帝夜夢見神人，身體有金色，項有日光，飛在殿前，意中欣然，甚悅之。明日問群臣：「此為何神也？」
有通人傅毅曰：「臣聞天竺有得道者，號曰佛，輕舉能飛，殆將其神也。」
於是上悟，即遣使者張騫、羽林中郎將秦景博士弟子王遵等十二人，至大月支國寫取佛經四十二章。在第十四石函中登起立塔寺，於是道法流布，處處修立佛寺。遠人伏化願為臣妾者，不可稱數，國內清寧，含識之類蒙恩受賴于今不絕也。
經文：
佛言：「辭親出家為道，名曰沙門，常行二百五十戒，為四真道行，進志清淨，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，住壽命，動天地；次為阿那含，阿那含者，壽終魂靈上十九天，於彼得阿羅漢；次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢；次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便得阿羅漢；愛欲斷者，譬如四支斷，不復用之。」
佛言：「除鬚髮，為沙門，受道法，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚弊者，愛與欲也。」
佛言：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。身三、口四、意三。身三者：殺、盜、婬；口四者：兩舌、惡罵、妄言、綺語；意三者：嫉、恚、癡，不信三尊，以邪為真。優婆塞行五事，不懈退，至十事，必得道也。」
解說：首先典故在後漢(公元166年)，皇帝得到啟示派人去天竺取經，此經記錄佛祖的四十二段對話，比唐三藏還要早；經文開始第一段，佛祖講及阿羅漢與神通，就係配合《彌勒下生經》，那篇記在最後一段，而這裡是最初，又玩首尾呼應，連番戲，佛門弟子應聽過，阿羅漢得三明，佛、菩薩有六神通，三明是指天眼明、宿命明與漏盡明，但這裡佛祖講：『能飛行變化』，這是如意(神足)通，又唔對版？上帝 最喜歡打亂次序四圍放，神 傳中國人河圖洛書，演化出《周易》，道與其他奇門雜學，而古代不少易經高人都寫下預言書，但無記載可得神通，就係記在佛家，他們可以修得天眼明與宿命明，這是文科，而佛家講阿羅漢只得三明，意思係未能盡得六神通，並無特定，係視乎個人的天份。還有留意「阿羅漢」重複多次，又係聖經頭尾括起中間這招，第一、二次相連，第二、三次一組，中間有「十九天」，第四、五次一組，中間「七死七生」，一上一還(下)，魔鬼作孽要還，係提示前後兩組數字，一上天，一下地獄，「一念天堂，一念地獄」，上帝 的特別標記玩數字謎，七死七生即七次輪迴，係七年審判的生死劫，19+7=26， 還有首尾數，「二百五十戒」、「四真」、「四支」與「復用之」(支)，250×4+250×4=2000，在2026年完結，先死後生，過到死劫就生機重現，大鑊嘢！還有重複用「四」，2026+4=2030，2030+4=2034，四諧音死，中國人好忌用，這就係中國出大事時年。第二段係講愛與欲是修行大忌；第三段就係佛家的五戒與十善。其他都係講修行者之心，自己參詳。
彌勒 (上帝之子)
辛丑年十一月廿六日
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